如果有人問你，清太祖努爾哈赤姓什麼？你可能會不屑一顧地回答：“那還用問嗎？當然是姓愛新覺羅啦！”不錯，愛新覺羅確實是清朝皇帝的姓氏，至今清朝已經亡了100多年了，還有很多人以自己姓愛新覺羅這個皇家的姓氏為榮。可是，你知道嗎？事實上，努爾哈赤到底姓什麼，這個問題並不像你想得那麼簡單。

【努爾哈赤】

“愛新覺羅”這個姓氏，並不是滿族及其前身女真族的固有姓氏。查清代的《欽定金史語解》一書，金代的女真族並無“愛新覺羅”此姓氏或與之有關的形式。而在記載清朝入關前歷史的兩部重要史書——《滿洲實錄》和《滿文老檔》中，也極少提到這個姓氏。至於明代晚期的史料中，筆者也沒有見到過記述“愛新覺羅”這個姓氏的內容。這些證據都說明，“愛新覺羅”絕不會是女真或滿族舊有的姓氏，而應該是努爾哈赤及其後人為了顯示其家族地位高貴而人為製造出來的一個姓氏。按滿語解釋，“愛新”即“黃金”的意思，“覺羅”即“遠方”的意思，後引申為“支系”、“分支”的意思，由此解讀，“愛新覺羅”就是“黃金支系”或“黃金分支”的意思，其含義就類似成吉思汗直系後裔的“黃金家族”的稱謂。清朝以努爾哈赤的六世祖猛哥帖木兒的後裔作為宗室，而以努爾哈赤祖父覺昌安這一支系為尊貴的“正統”支系，所以稱為“愛新覺羅”，即“黃金支系”。由此可見，“愛新覺羅”其實不應該是個姓氏，而只是一個身份的象徵或者說一個尊號而已。

（一個有“愛新覺羅”文化色彩的藝術設計，其中的“SINCE1635”耐人尋味）

那麼，說了這麼多，努爾哈赤本人到底應該姓什麼呢？這就要從清朝官方認定的清朝始祖——努爾哈赤的六世祖猛哥帖木兒說起了。猛哥帖木兒，又譯為“孟特穆”，在清朝太廟中他被尊為“肇祖原皇帝”。正是從猛哥帖木兒開始，愛新覺羅家族的祖先們從黑龍江向南遷徙，並接受明朝官職，正式成為明朝管轄下的建州衛，由此有了“建州女真”這個稱號。那麼，猛哥帖木兒姓什麼呢？在北韓李朝的史書《龍飛御天歌》中有這樣的記載：“野人酋長，遠在移蘭（即黑龍江依蘭）豆漫（系女真族部落酋長的稱號），皆來服事……如女真則斡朵裡移蘭豆漫夾溫猛哥帖木兒……”這裡明確記載了猛哥帖木兒的姓氏“夾溫”。“夾溫”是個什麼姓氏呢？其實這是北韓語的轉音，它的漢語讀法就是金代女真族的著名姓氏“夾谷”。有金一代，“夾谷”這個姓氏出了不少女真名人，是女真人中僅次於“完顏”的第二大姓氏。這表明，猛哥帖木兒原來的姓氏正是金代著名的女真姓氏——“夾谷”。

（以史詩為形式的北韓李朝史書《龍飛御天歌》）

金朝滅亡以後，留在中原的女真人為了避免被歧視，紛紛改為漢姓，其中，“夾谷”這個姓氏基本都改姓了“仝”姓。由於漢人中姓“仝”的很稀少，很多人又將姓氏改為同音的“佟”或“童”。而仍然生活在東北的女真人則保留了“夾谷”這個姓氏，直到猛哥帖木兒南遷，接受了明朝官職之後，也開始將“夾谷”改為漢姓。不過，猛哥帖木兒之後的繼承人們在“佟”和“童”之間一直是遊移不定的，有時候稱“童”——例如明宣德九年八月，“建州左衛指揮使童凡察遣管下，用女真文字獻書，譯之……”，有時候又稱“佟”——例如努爾哈赤在萬曆年間帶隊進京進貢時，所上文書都自稱“建州左衛指揮使佟努爾哈赤”。之所以會“佟”、“童”不分，很可能是音譯的問題。當時建州女真首領給明廷上書，一般都以金代的女真文字書寫，再由明朝的有關部門翻譯為漢字。在這個過程中，同音的“佟”和“童”是很難區分的，明廷也懶得去給一個女真酋長確定到底該姓什麼，所以用“佟”還是“童”那就看翻譯官們的心情了。到了清朝建立之後，清帝竭力掩蓋他們的祖先曾臣服明朝的歷史，自然不會再提什麼“佟努爾哈赤”的往事，於是，努爾哈赤本姓“佟”（或“童”或“夾谷”）的歷史也就鮮為人知了。

（努爾哈赤的六世祖猛哥帖木兒，全名應該叫“夾谷猛哥帖木兒”）

至於現在網上有人說，努爾哈赤應該是姓“趙”，理由是“覺羅”其實就是“趙”的轉音，又進一步推測說努爾哈赤祖先應該是靖康之難中被俘獲到北方的北宋徽欽二帝的後代，所以姓“趙”。明末又有童謠曰：“朱家面，李家磨，做成饃饃送於對門趙大哥”，以此影射清帝姓“趙”。對此，筆者就只能說，這種說法雖然不能輕易否定，但是確實是論據不足，更多的只能是一種沒有論據的推測而已。又或者，和“乾隆乃海寧陳閣老之子”的傳說一樣，只是一種難以言說的心理安慰吧。參考文獻：《欽定金史語解》，《滿族發展史初編》，《明實錄》

努爾哈赤有幾個姓氏，先是倒插門做佟家女婿，這樣他按規矩姓佟，所以他對明朝還是北韓都自稱自己姓佟，後來發達了，就不能姓普通姓氏了，愛新覺羅是金人家的意思，他用此姓氏表明金國後繼有人，有利於開創民族革命新局面。