影響：

諸子散文對後世的影響是深廣的。影響最大的是儒家。漢代賈誼、晁錯的政論文源於孟子、荀卿；唐代韓愈大倡復古，主要地是強調學習儒家諸於的思想體系和行文技巧，他與柳宗元一道，掀起了聲勢浩大的古文運動。從韓柳散文中，我們可以看到諸子的影子。爾後，宋代歐陽修、蘇洵、王安石也都一直不遺餘力地提倡學習諸子筆法。其次影響大的是道家。《莊子》在諸子散文中算得上是一部真正的文學作品。《莊子》中的寓言、重言是中國寓言文學的鼻祖。而老莊思想，作為與儒家和後來的佛家鼎足而三的哲學思想，更是影響著後世文人學士，直接啟迪著中國浪漫主義文學的發展。諸如稽康、阮籍、李白、蘇軾等，對老莊思想都有不同程度的繼承。其他各家散文對後世都有一定影響。清章學誠對此曾有精闢的論述：“……後世之文，其體皆備於戰國……《京都》諸賦，蘇、張縱橫六國、侈陳形勢之遺也。《上林》、《羽獵》，安陵之從田、龍陽之同釣也。《客難》、《解嘲》，屈原之《漁父》、《卜居》，莊周之《惠施》、《問難》也。韓非《儲說》，比事徵偶，《連珠》之所肇也；而或以為始於傅毅之徒，非其質矣。孟子問齊王之大欲，歷舉輕暖肥甘、聲音采色，《七林》之所啟也；而或以為創之枚乘，忘其祖矣。鄒陽辨謗於梁王，江淹陳辭於建平，蘇案之自解忠信而獲罪也。《過秦》、《王命》、《六代》、《辨亡》諸論，抑揚往復，詩人諷諭之旨，孟、荀所以稱述先王而儆時君也。”(《文史通義·詩教·上》)這段話把諸子百家對後世文學的影響，特別是文章的淵源流變關係，講得十分清楚了。　　諸子散文指的是戰國時期各個學派的著作，反映著不同學派的思想傾向、政治主張和哲學觀點。春秋戰國時期，"百家競作，九流並起。"各種思想流派的代表人物紛紛著書立說，宣傳自己的社會政治主張。諸子的文章，各具風采。在這一時期比較重要的有儒、法、道、墨四家。　　發展　　它的發展，大致可以分為三個時期。第一期是春秋末期和戰國初期，主要著作先有《論語》，後有《老子》、《墨子》。　　第二期是戰國中期，語錄體仍舊通行，但它們已不像《論語》那樣只是後學的追錄，而是一個學派師徒們的集體著作；所記的也不限於單人的語錄，而普遍採用對話的形式。主要著作有《孟子》、《莊子》等。主要特點是詞藻豐富，說理暢達，行文多有寓言和比喻。《孟子》以對話為主，富於雄辯，議論酣暢，氣勢磅礴。《莊子》說理論證，文筆縱橫恣肆，想象豐富奇特，大量運用寓言，具有浪漫主義色彩。　　第三期是戰國後期，則完全擺脫了語錄體，成為專題論著。它們已經不是一個學派的集體著述，而是學者個人的論文集；不是以駁論為主，而是以正面論說為主。這是百家爭鳴不斷深入的結果。主要著作有《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等。主要特點是論證嚴密、鞭辟入裡。《荀子》行文條分縷析，反覆設喻，反覆論證，務求理盡義達。《韓非子》行文犀利峻拔，剖析入微，善於運用淺近的寓言來說明抽象的道理，具有較強的論辯性。它們都對中國漢魏以來的哲理散文，產生過深遠的影響。　　所謂“諸子”，是指春秋戰國時期諸家學派的代表人物。據有關典籍記載，春秋戰國時期主要學派有這樣十一大家：儒家，代表人物是孔丘、孟軻、荀子；墨家，代表人物是墨翟、宋鉗；法家，代表人物是商鞅、韓非；道家，代表人物是老聃、莊周；農家，代表人物是許行、陳相；名家，代表人物是公孫龍；雜家，代表人物是呂不韋；縱橫家，代表人物是蘇秦、張儀；此外，還有陰陽家、小說家。諸子的代表作品有《論語》、《孟子》、《荀子》、《墨子》、《老子》、《莊子》、《韓非子》等。　　諸子散文大多是哲學著作，故又稱為哲理散文，詳細地論述他們，無疑是哲學家的任務，但諸子散文無論在文體、語言、結構各方面，又都具有極高的文學價值，對後世文學產生過極其深遠的影響。但是，諸子百家並非文學流派，各學派之間的區別主要是政治觀點的不同，而不是文章風格、流派上的差異。甚至可以說，不周學派的文章，有時在體裁、風格上往往有一些相同之點；而同一學派中各人的文章，卻又常常迥然有別。從文學發展的角度看，諸子散文大致經歷了這樣幾個階段：語錄體階段，代表作是《論語》、《墨子》。後者在語錄體中開始夾雜有樸質的議論。對話體階段，代表作是《孟子》、《莊子》。前者開始由語錄體過渡到對話式的論辯；後者則開始向論點集中的專題論文過渡了。專題論文階段，代表作是《荀子》、《韓非子》，這些文章篇幅普遍增長，風格也由簡補到開拓。　　諸子散文繁盛於春秋戰國時期，有其政治和歷史的原因。自周平王東遷之後，奴隸制社會已經開始動搖，新興地主階級與奴隸主階級的鬥爭相當激烈。各個階級、各個階層的代表人物，從維護本階級、本集團的利益出發，對政治問題提出了各自不同的觀點。掌權者公開實行自己的主張；無權者也奔走遊說，發表政見；觀點對立者相互爭辯不休，同時各派政治勢力的代表人物又競相著書立說，系統地闡述各自的政治觀點和立場。於是，百家爭鳴、的局面形成。對此，《漢書·藝文志》即已作了明確聞述：“諸子十家，其可觀者九家而已，皆起於王道既微，諸侯力政，時君世主好惡殊方，是以九家之術，蜂出並作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯，其言雖殊，闢猶水火相滅亦相生也。”諸子活躍的思想，單純用詩歌的形式是難以表達的，於是論辯說理的哲理散文就大大發展起來。