首先舜帝沒有寫過什麼詩，我也不知道他的詩。至於舜帝的言論和事蹟，大部分是被記錄在《尚書》裡。《尚書》相當於一本記錄上古時代歷史的史書，只不過以記載言論為主，事蹟為輔。這種寫作風格後世被《國語》繼承和發揚。

關於上古時代歷史，有很多史籍沒有留傳後世，但是《尚書》留傳下來了。春秋戰國時期，幾乎所有計程車人都要學習《尚書》。後來經過孔子的推崇，後世儒家弟子也把它視為五經之一，為儒家士子必讀書。

我們現在最早的古籍都是成書於春秋戰國時期，早於此，大部分的書籍都沒有留傳下來。所以舜帝時代和春秋戰國時期畢竟相差幾百年，有部分歷史失真和粉飾都是現在無法估量的。畢竟那個時候沒有啥考古之類的。所以所有的歷史書對於上古時代都是太平盛世，路不拾遺，夜不閉戶的描繪，對於堯舜禹的事蹟描述都是視其為聖賢。把他們之間的權力交接稱為禪讓。這些其實用現代人類學觀念來看，大部分都是有問題的。因為帶有很嚴重的主觀臆測在裡面，而且這個主觀是建立在儒家思想像尋求根源的主觀意願上的，這更帶有一層非客觀因素在上面。

舜帝寫了《南風》，是一首歌，歌詞，有口傳加文字記載。舜帝時代考古有刻畫符號。傳說舜帝前的黃帝時代已經有了文字。春秋戰國時轉寫，然後就永久定型了《南風》。

《南風歌》

陟彼三山兮商嶽嵯峨，

天降五老兮迎我來歌。

有黃龍兮自出於河，

負書圖兮委蛇羅沙。

……

全文可自行搜尋。

這首歌曲是舜帝南巡廣東韶關，湖南韶山，聽見當地音樂所作的韶樂之一。韶樂除了南風全部失傳，可以期待考古發掘。文中……兮，與屈原的《離騷》一致，屈原是在湖南被流放時寫下的詩歌，他用的就是當地方言。

問題太有引導性。首先問題就沒有依據，所以可以說問題是不成立的。

其次，舜帝並沒有詩詞傳下來，中國最早的詩歌只見於周朝，商朝也沒有文學作品存世（或許沒有傳下來，或許就沒有），更別說舜時期。

另外，並沒有足夠的證據證明舜的真實存在。