這只是一個形式。是用來象徵某些東西的。就算不去西天，也會去海上，找one piece。當時佛教剛入中土，這是一個很好的契機。

把想要表達的東西和實際聯絡起來了。這是作者的厲害之處。

按照普通的理解，就是去到印度取經文的。深層的思考，有很多意義。像完成某件事情，達到某個目的等等

事有兩面。

首先，如果以《西遊記》的內部邏輯為出發點，西遊的動因是顯而易見的，你只要開啟原著第八至十二回就很容易找到答案了。我簡單的歸納為兩點：

1，李世民罪孽纏身，心魔難解，因此有求於佛教。李世民允諾救涇河龍王一命，可是魏徵居然在夢裡將龍王斬首，這其實是有指代的：天道無私，即使是龍王也不可犯法，即使真龍天子也不可枉法。涇河龍王又在地府裡控告天子，地府竟勾了天子的魂魄來地府受審，這也是有指代的：天道昭昭，哪怕你是真龍天子，活著時享受無盡的快意，但自己造的罪業是死了也要還的。李世民有什麼罪業，又有什麼心魔難解？大家都知道，我也就不多說了。所以說，正是李世民的罪孽為取經提供了最好的契機。

2，我佛法力無邊，又豈可不普度眾生？孫悟空先稱猴王，後稱大聖，而後大鬧天宮要奪玉帝的尊位，而被佛祖鎮壓，這自然也是有指代的：自東晉以來至於大唐立國，三百餘年間華夏大地上幾乎年年有戰爭，歲歲動刀兵，沒有戰爭的日子根本十不足一。而所有這些戰爭都是為了什麼？不過是稱王，稱霸，是以萬千百姓之生死搏一家一姓一匹夫之興亡罷了。在此背景下，普通的勞苦大眾連活著尚且不易，也就更談不上善，談不上道與德了。雖有南朝四百八十寺之多，可是佛祖卻只有一個。所以佛祖才會說，“那南瞻部洲者，貪淫樂禍，多殺多爭，正所謂口舌兇場，是非惡海”，而“我有三藏真經，可以勸人為善，”要在南瞻部洲傳經。

我從前說過，“歷來蠱惑人心者都有一套屢試不爽的法門，無非是：弄鬼、裝神。弄鬼，使人驚懼，以使人心有被趁虛而入的機會；裝神，使人迷信，才使被趁虛而入的心接受信仰。”比如“蒼天已死，黃天當立”，“已死”的自然就是鬼，“當立”的自然就成了神。而人若心中無鬼，也就沒有什麼神能夠趁虛而入了。當然，現實中的佛教自然不可以此論之。

其次，若是跳出西遊世界，從創作《西遊記》的文化背景來看，取經之事不過是作者的另一個隱喻。作者不過是借一樁陳年舊事，探討一個更加古老的哲學主題。幾乎和吳承恩（1500-1583）同時代，當時的大明朝還出了另一個偉大人物，叫做王守仁（1472-1529）。而王守仁打小就在為一件重要的事情而苦惱：那就是要怎麼才能成為聖人呢？

便是知行合一。

所以西天是一定要去的，讓猴子駕著雲揹回來可定是不行的。讓佛祖親自給你送來，那更是毫無意義。

當然，華人的聖人理想其內涵之豐富可不是一句話就能說完的，各家各派對於聖人也有不同的理解和定義。因此聖人大概也是可以分類的，比如自我的聖人，又比如媚俗的聖人。自我的聖人追求自我成聖，更講究明心見性。而媚俗的聖人更想要普度眾生，救助黎民疾苦。

而唐僧正是兩種聖人的結合，既追求自我成聖，也追求普度眾生。那麼他將要經歷怎樣的挑戰和艱險也就可想而知了吧？

《西遊記》中西天取經的最大受益人是誰？哪毫無疑問的是如來佛祖，為什麼這麼說哪，且聽我娓娓道來；

首先，故事要從龍王多下的那麼幾滴雨說起，先是求唐王為其向魏徵求情，但是唐王老爺子比較好面兒，沒有為龍王求情，導致魏徵夢中斬龍王，龍魂因唐王未向魏徵求情，如後宮佳麗春筍盼雨露般的耐心與毅力騷擾這唐王，在一個機緣巧合下被玄奘所救，後來唐王為了感激他，開始各種為玄奘包裝，做市場營銷，致使唐長老的名聲也越來越大，驚動了佛教總教頭如來佛祖，並命秘書觀音姐姐前往唐朝點化玄奘，從此玄奘走上了取經的大陸。

自唐僧出了唐朝國境發現，越往西天，治安越差，我們來看整個81難中，不管是原著中的描述還是影視作品，我們不難看出西遊記的妖怪基本圍繞著四個要素既“坑、蒙、拐、騙”來取悅唐僧，舉個例子：

其實我們從影視作品上就能看出來，如來是一個情商多麼高的人，一早知道團隊有問題，提前安排觀音姐姐在旁，做四人中的潤滑劑，即博得了唐僧的喜愛，有讓觀音姐姐輕鬆了一段時間，又能讓唐王在人間大肆弘揚佛法，可謂是一舉三得，所以我們不得不說西遊記中最大的贏家是如來佛祖。

我來回答這個問題。

貞觀十三年，李世民挑了個良辰吉日，給了唐僧兩個隨從一匹馬，一封通關文牒和一個紫金缽盂，以及幾件換洗衣服，就打發唐僧上路了。對於李世民為啥要派唐僧去西天取經，三個原因。

第一李世民怕死。李世民自從被涇河龍王告了一狀下地獄走了一遭之後，意識到自己的小命掌握在如來和觀音手裡，地獄話事人地藏王菩薩就是如來的小弟，如果自己不識相的話很可能就會再被勾魂使者請下地獄走一遭，到時候能不能安全上來都是問題。所以李世民首先下令全國尊崇佛教，若有謗佛者斷左臂，接著在觀音的明示下派唐僧去西天求取三藏大乘真經，因為觀音說了，這三藏佛經可以度鬼。如果李世民的魂靈那天再被勾下去了，還能靠這三藏真經度上來，不至於永墜六道輪迴。

第二李世民為了得到佛教的支援。佛教自從漢朝傳入中土之後一直髮展不大順暢，可是五胡亂華給了機會。因為佛教宣傳來世享樂，這就給身處亂世的南北朝人民提供了一種精神寄託，這輩子雖然受苦，不是還有下輩子麼。所以馬克思說宗教是人民的精神鴉片，用來麻醉人民靈魂的。到了大唐立國，信佛的人非常多，好多無業遊民為了躲避皇糧國稅紛紛剃頭出家，太史令傅奕跟李淵說了佛教對國家的危害之後，李淵力排眾議，立馬下令全國沙汰寺廟，讓和尚們還俗種地。詔令沒下兩個月，李世民發動玄武門之變奪取了皇位，為了鞏固自己以命搏來的皇位，他必須得到各方面力量的支援，而佛教的力量很顯然不容小覷。當年李世民征討王世充落了單差點被王世充幹掉，就是少林寺的十三棍僧救了他。所以李世民馬上終止了李淵沙汰佛寺的詔令，而派唐僧去西天取經正是他想得到佛教徒支援的一大舉措。

第三，向西域各國宣揚大唐國威，宣揚自己的文治武功。早在貞觀四年，李世民就派李靖出師塞北攻滅東突厥生擒了頡利可汗，李世民因此被西域諸國尊為天可汗。雖然西域各國名義上對大唐表示了臣服，但是大唐到底有多強有多牛，這些國家還沒有正面接觸過，沒有實體感知。所以李世民派唐僧前往西天取經，讓他在通關文牒上把所有經過的國家都蓋上大印，以示大唐威震四方。如果遇到膽敢留住不讓走的，李世民就要出兵征討。所以唐僧跟李世民保證說，貧僧願效犬馬之勞，祈保我王江山永固。

參考書目：《西遊記》《新唐書》《資治通鑑》

《西遊記》中為什麼要唐僧去西天取經？簡單一句話，唐僧最有資格去取經，主角光環。

下面我們來分析一下。

唐僧西天取經的原因：

一、佛祖觀東土大唐有大乘氣象，所以要把大乘經 典傳播到東土大唐帝國。說白了就是要擴大佛教影響力。

二、與其送經不若取經，這樣才顯得莊嚴和神聖。應了人們常說的一句話：上趕了不是買賣。

三、唐僧是如來二弟子金蟬子的第十世轉世。屬於佛教人物。

五、李唐王朝是尊道教的，就如同明朝皇帝也尊崇道教一樣。唐僧的取經之旅也是讓佛教在東土興盛的一個新開端。

六、唐僧西遊取經可以把東土威儀傳播四方，這也是作者所處時代人的胸襟。明朝人是開放和領先的。正如李唐王朝。

七、自宋、金以來儒、釋、道漸趨融合，彼此學習和借鑑。集大成者屢見不鮮。諸如傳說的呂洞賓、劉海蟾，現實的王重陽、蘇軾、全真七子、王陽明等等。吳承恩先生也是這三教的大家風範。有人說西遊記裡崇佛抑道。其實大可不必如此看待。小說裡玄奘法師的父親是大儒，師父是佛陀，弟子是道家至尊的徒弟。英雄莫問出處，智慧和慈悲難道有姓佛、姓道、姓儒的分別嗎？

八、唐僧去西天取經，是因為天竺在唐朝的人的印象裡在西方。或者說佛經、佛教從西方的西域先傳播過來。古代人對地理的理解如此。那裡是佛教的誕生地，自然唐僧要去那裡取經。

九、唐僧是以凡人之身去行聖人之行的人，歷經九九八十一難，外有山川阻難、路途兇險，內有人身七情六慾的考驗。唐僧西行就是一次修行之旅。凡人可以超越自我，這是榜樣作用。所以主角必須是唐僧。若有心，你我皆可是唐僧，去追求智慧，去追求善良慈悲。

十、唐僧不凡，那徒弟幾人難道就不是唐僧的身軀一部分嗎？這就是唐僧不凡的地方。