太平天國起義當然是偉大的人民戰爭。

只是後來領導層變了味。

但是領導層的蛻變並不能改變人民戰爭的本質。

古代社會最底層的就是貧苦的農民，他們辛苦一生卻是一無所獲。

每年辛辛苦苦，只夠餬口。

所有的賦稅，所有的徭役，所以的苦難，最終買單的都是他們。

儘管如此，他們仍然勤勤懇懇。只要有一口飽飯吃就行。

儘管這麼底的要求，統治階層都要給他們搶走

逼迫他們賣兒賣女，逼迫他們易子而食。

洪秀全最初在廣西發動起義的時候，他們發動的是什麼人。

都是那些最底層的人，都是別生活逼迫到絕望的人。

比如東王楊秀清他最早就是個燒炭的工人。

他們根本不管什麼上帝不上帝，他們不管洪秀全還是白秀全。

只要給口飯吃就行。

只要能讓我活下去就行。

為什麼洪秀全振臂一呼，應者雲集。迅速席捲半個中國成排山倒海之勢。

進因為太多的窮苦人活不下去。

這些最窮苦的人為了改變自己的命運奮起反抗，難道不是一場人民戰爭？

這些最窮苦的人為了改變自己的命運差點改天換地，難道不是一場偉大的人民戰爭。

只是人民的洪流固然偉大，但是也容易被人利用。

洪秀全楊秀清他們忘了初心，變成了享受階層，停下了腳步。

為什麼後來清朝的軍隊能夠反撲？

就因為人民失望了，發現跟著洪秀全也不過是換個人被剝削，他們停止腳步，洪秀全的力量才不能再壯大。

所以他們最終失敗。

靡不有初鮮克有終，洪秀全忘了初心，最終失敗。

所以今天才提倡不忘初心，方得始終。

因為按照民主集中制原則，任何一項法案透過的前題都應該是公民投票率至少要大於等於55%，透過率至少也要大於等於55%.也就是說，按照資產階級共和國的憲法精神，如果一條法案的投票率和透過率雙雙超過55%即可透過。也就是說，只要該法案的支援率達到或超過55%，反對率無限接近45%（包括棄權）。

以《天朝田畝制度》為例，農民土地應以單位農戶家中有民事刑事責任能力的勞動人口，結合單位勞動人口人均撫養無勞動能力人口數量進行平均分配。也就是說，太平天國運動的合法性就體現在了最低限度實現了耕者有其田的原始共產主義分配原則。

如果拿太平天國的土地制度與清王朝的土地制度相比較，清王朝的大部分可耕地拿握在王公貴族和八旗子弟手中，當然夾縫求生的富農也可以以極低的價格透過中介機構拿到八旗子弟名下的土地，因為人口最多，卻成天遊手好閒的八旗子弟是滿清統治階級的最薄弱環節。也就是說，拿這兩個法案作對比，絕對有80%以上的已投票國民支援太平天國，而支援清朝的估計超過20%都難。前提是清王朝不賄選，但是即便賄選，清王朝得票率也不會超過45%,天國法案仍然會透過。

到了事後調查，支援天國法案的國民完全有可能超過80%，再進行階級成分分析，支援天國的80%的基本都是清朝農民，而不是地主。因此可以為證，以支援率確定統治階級的方法是最科學的，但也不難發現：得民心者基本不是農民，就是同情農民的開明地主。從這些點上看，農民起義絕對是正義的自衛戰爭！

造·反有理！

當然，傳統封建式的集體暴亂，與後來的所謂革·命行動還是有很大區別的，但再往後推算，一直推算到辛·亥·革·命之後，人們已經習慣的將反對清政府的所有行為一股腦兒的歸集到革·命的序列之中。

“反對即合理”這一命題，在後來尤其是現在的認識中是極其理所應當的，也是理所當然的 。

但是在當時來說，尤其是太平天國運動時期，造·反那就是十惡不赦，就是殺頭的大罪，當太平天國的首領一個個被凌遲處死時，不是“令人扼腕嘆息”，而是“大快人心”。

這樣迥然不同的表述下是人們在時代背景下對一件事情不同的認識，沒有高低優劣之分，處在各自的時代中，哪個都有道理。

說太平天國起義是偉大的人·民·戰·爭，這顯然是個現代概念，是後來在“造·反有理”統攝下改造過的觀念，因為就太平天國所處的晚清，哪裡有什麼“人·民”、“老百姓”，“人·民”是個政治概念，也是一個後出的概念。

經常把“人·民”掛在嘴上是後來的統治者經常做的事情，在晚清哪管你這個那個，不聽話就只有暴民，而且是需要被殺頭的那一部分老百姓。

當然，包括“造·反有理”都是一個時代概念，如果現在還有人天天喊造反，那麼只有一個歸宿，那就是在監獄裡呢！

多次地駁斥那些曲解歷史，以洪秀全等幾人後期腐化蛻變，洪秀全楊秀清裝神弄鬼，全盤否定太平天國運動的漢奸及滿清餘孽。

太平天國不是洪秀全楊秀清幾個人的起義，正如抗日戰爭不是蔣委員長一個人的抗戰。

歷史虛無主義者、惡意歪曲否定歷史的漢奸，拿農民領袖嚴重錯誤說事，否定整個農民起義進步性，將太平天國批臭。而吹捧蔣委員長的國粉，則將全國軍民抗戰勝利功勞全掛在委員長頭上。

其惡劣伎倆，對要惡意摸黑的，就將個人過錯來否定整體; 而要吹捧美化的，則將整體功勞說成個人功勞，掩飾個人錯誤缺陷。

太平天國金田起義，本質是數百萬農民反滿清封建壓迫和奴役的進步運動，滿清殘酷統治下的中國，餓殍遍野，年年發生起義暴動，不是清宮劇宣揚的國泰民安、安居樂業景象，晚清時代照片顯示的農民，飢寒交迫、衣衫襤褸、形同乾屍，鴉片戰爭失敗後，鴉片暢行無阻荼毒整個華夏，底層民眾完全就是在死亡線掙扎。洪秀全借宗教手段領導號召農民起義，而農民們是為爭取土地和生存參加，反封建反壓迫求解放是值得肯定的，因此金田起義纂刻入人民英雄紀念碑。

歷史虛無主義者以洪秀全稱自己是上帝之子，斥責農民思想愚昧相信邪教教主，農民思想不夠先進等等否定太平天國，這是架空歷史不講道理。在當時歷史環境下，法國大革命的資產階級革命思想還沒傳播到來，馬克思主義思想還沒誕生，滿清以儒教、中國佛道思想控制國家，參加太平天國的農民選擇拜上帝教成為思想信仰，只能受當時社會歷史環境侷限。

聖女貞德稱自己見到上帝，得到上帝賜予的聖劍，以上帝使者身份領導鼓舞法軍，擊敗英軍挽救了法國。英國透過法奸陷害，操控宗教法庭判貞德為妖女，蔑稱貞德就是裝神弄鬼的精神病神棍，歷史因此就否定了貞德？否定了法國軍民反抗英國侵略？

太平天國一度建立均分田地、耕者有其田、男女平等、關愛兒童的社會，相對於滿清黑暗統治，顯然是社會進步。

而否定太平天國的，依據的那些聳人聽聞的黑材料則來自滿清記載，尤其熱衷後宮傳言，以洪秀全荒淫無道否定太平天國。不僅是以個人否定整體，也明顯是雙重標準，看看現在清宮劇，津津樂道稱讚享受眾多嬪妃、臨幸民間夏雨荷的滿清皇帝如何聖明如何威儀如何風流倜儻。歷史上所謂康乾盛世只屬於滿清貴族，實際在民間發生大量起義暴動，滿清採取殘酷鎮壓、文化禁錮，鑄就清代中晚期內憂外患，實為荒淫無道。

(天朝田畝制度)的鋼領性，群眾性及公平性就是太平天國與滿清政府最重要的區別之處，金田起義雖然失敗，意義非凡，喚醒了民族麻木感，不再腐蝕在帝國主義列強和封建官僚買辦們相互勾結，殘酷統治下的政治鴉片和精神鴉片的迷醉中，全民驚醒了，淫威下的鋼刀利炮撕碎了的只是勞苦民眾的血肉之軀而永遠無法撕碎中華民族的堅定信念，一個更加強大的精神誕辰了！

難道這不偉大嗎？

文化革命中，以四人幫為首的反革命集團為達到搞亂中國的目的，無限拔高歷史上的農民起義和農民戰爭，鼓吹農民戰爭是偉大的人民戰爭，只能歌頌，不能批判。其實，由於農民階級的侷限性，這些戰爭的結局要麼失敗，要麼成為改朝換代的工具，農民根本不可能得到解放。就天國來說，洪立都南京後，雖領布了《天朝田畝制度》，但平分土地的制度並沒實行，實行的是照舊交糧納稅的政策，即農民照舊向地主交糧丶地主向天朝納稅，原有的封建土地制度和生產關係沒有改變。政治上，實行天王專制政體，政權世襲。社會宗教政策上，強迫人們信仰拜上帝教，後期強迫農民向地主交租，不交者可以被拷打。最高統治集團十分奢腐，爭權奪利，互相殘殺，軍隊蛻化變質。天國後期完全蛻變為新的封建政權，它與滿清政權的爭奪是新舊封建政權的爭奪。

太平天國實質就是地痞流氓騷亂，濫殺無辜，屠城江南，荒淫無度，是中華民族的一次大劫難！那些認為太平天國是偉大的人民戰爭的人，因為他們也是同類，一丘之貉，為自己的不義行為塗脂抹粉而已！