我們先來了解一下孫臏是怎麼樣的一個人。

孫臏是孫武的後代，孫武就是孫子兵法的作者，孫臏與孫武隔了一百多年，孫武在春秋，孫臏在戰國。孫臏曾經和龐涓一起學習兵法，據說是師從鬼谷子，但這個只能是傳說，因為沒有歷史記載有說這個事情。

龐涓先出山，被魏惠王任命為將軍，魏惠王是魏文侯的孫子，魏武侯的兒子，這時候的魏國經過了魏文侯時期的李悝變法，是戰國時期最早變法的國家，所以實力很強。

龐涓知道自己的能力不如孫臏，就偷偷的把孫臏請過來，孫臏來了之後，龐涓又嫉妒他，陷害孫臏，然後砍去孫臏的雙足，還在孫臏的臉上刺字，這樣孫臏就不能出面了。

齊國的使者到了魏都大梁，孫臏就偷偷的見了這個齊使，經過一番交談，齊使發現孫臏是個人才，然後就偷偷的把他送到了齊國，受到齊國將軍田忌的賞識，做了田忌的幕僚。

孫臏教田忌用下等馬去對齊王的上等馬，用中等馬對齊王的下等馬，用上等馬對齊王的中等馬，這樣兩勝一負，田忌勝了齊王。田忌就把孫臏推薦給了齊威王，齊威王就把孫臏當做老師，向他請教兵法。

魏國攻打趙國，趙國向齊國求救，齊威王打算用孫臏做主將，孫臏認為他受到酷刑，不適合做主帥，最終是由田忌做主帥，孫臏來做軍師。

田忌想率齊軍直接去救援趙國，孫臏認為魏國在趙國那邊肯定是精銳部隊，而留守魏國的一定是老弱之兵，所以只要攻打魏國，龐涓必定得回救，最終齊國在桂陵這個地方打敗了魏軍。

過了十三年，魏趙攻打南韓，南韓向齊國求救，龐涓一聽齊軍來援了，趕緊撤軍了。孫臏說，魏軍向來看不起齊軍，說齊兵膽小。兵法說急行軍，肯定會有人掉隊。那麼我們可以第一天弄十萬人的灶，第二天弄五萬人的灶，第三天做三萬人的灶。

龐涓每天都檢視齊軍的灶數，發現原來十萬的齊軍只剩下三萬人了，很開心的說：齊兵果然很膽小呀，這才三天，跑了一大半呀。所以龐涓就把步兵主力拉在後面，率輕裝精銳，追擊齊軍，最後在馬陵這個地方受了齊軍的埋伏，魏軍大敗，龐涓拔劍自刎。

那《孫臏兵法》主要講了什麼呢？孫臏兵法與孫子兵法有很大的區別在於，孫臏兵法講究道，在治國，治軍，制敵上面，一直強調這個道，孫臏覺得賞罰不是最重要的，而是道最重要，那麼道是什麼呢，道是順應民性。

另外孫臏兵法很講究時機，利用各種有利地形，才能戰勝敵軍。

《孫臏兵法》是1972年在山東臨沂銀雀山漢墓出土的一批竹簡，與《孫子兵法》不同的是，《孫子兵法》有傳世十三篇，而《孫臏兵法》則失傳已久。漢簡《孫臏兵法》記載了孫臏在桂陵之戰取勝的故事，也有他和齊威王、田忌等人的問答，還有他闡述軍事理論的篇章。值得一提的是記載桂陵之戰“禽龐涓”，和《史記》記載不太一樣，龐涓可能死於桂陵之戰。

至於《孫子兵法》，除了傳世作品外，與《孫臏兵法》也一起出土了一批，其中又有《吳問》《地形二》《黃帝伐赤帝》等不見於今本的篇章。《吳問》講了晉國六卿田制和稅制的情況，《用間篇》“周之興也，呂牙在殷”後面有“燕之興也，蘇秦在齊”，也為我們對戰國史提供新的認識。

整體來說，《孫子兵法》之所以是古代兵書最不朽的一部，主要還是其是最早宏觀闡述軍事的戰略理論之作，而其他兵書都更偏重於具體的戰術方面。即使新出土的《孫臏兵法》，仍然無法取代《孫子兵法》的地位。

據《漢書 藝文志》記載，《孫臏兵法》共89篇，另附戰圖四卷，可惜不肖子孫竟讓它在東漢末年就已經失傳了（曹操就沒見過）。於是從隋唐起學問家們開始質疑孫臏和孫武是否為同一人，直到上世紀七十年代《孫臏兵法》殘簡在山東銀雀山出土，千年聚訟，終於大白天下。

《孫臏兵法》是一本好書，它不僅講兵，而且講道，甚至還包括法家和早期陰陽五行學說在內，特別是其中“間於天地之間，莫貴於人。天時、地利、人和，三者不得，雖勝有殃”的人本主義思想，以及貫穿全書的樸素唯物論和辯證法觀點，在當時那個時代非常具有進步性。由此可見孫臏不僅是個優秀的名將、軍事理論大師，也是一個出色的哲學家、思想家，在這一點上他比龐涓強太多。

根據出土的“銀雀山漢簡”整理，，共收竹簡364枚，分上、下編，各十五篇。對於這批簡文，學術界一般認為，上篇當屬原著無疑，系在孫臏著述和言論的基礎上經弟子輯錄、整理而成，包括《禽龐涓》、《八陣》、《見威王》、《威王問》和《陳忌問壘》等；下篇內容雖與上篇內容相類，但也存在著編撰體例上的不同，是否為孫臏及其弟子所著尚無充分的證據。

我們現在來介紹《孫臏兵法》中的一些主要篇目，以管窺孫臏的軍事思想。

據《孫臏兵法 八陣》介紹，所謂八陣者，包括方陣，圓陣，疏陣，數陣，錐行之陣，雁行之陣，鉤行之陣，玄襄之陣……根據不同的情況靈活變換陣勢。佈陣的時候，每陣以三分之一的兵力為前鋒，三分之二的兵力為後續，中央兵少，四周兵多，陣間容陣，隊間容隊，皆侍令而動。開戰的時候，以先鋒攻敵，以後備壓陣。當敵弱且亂，則先以精兵攻敵。當敵強且治，則先以弱卒誘之。用車騎出戰時，亦分兵以為三，一在於右，一在於左，一在於後。地勢易則多用其車，地勢險則多用其騎，地勢厄則多用其弩，變換往復，存乎一心，攜手若使一人也。

善於使用陣式，並能提出系統的陣法理論，孫臏是世界軍事史上第一人。

而關於《孫臏兵法》中的《見威王》、《威王問》兩篇，記載的則是齊威王與孫臏經田忌賽馬後會面的談話，因為都是些很枯燥的軍事理論知識，這裡就不展開來說了。總之，針對齊王與田忌所提出的十六個超難問題，孫臏都對答如流，答得齊王心花怒放。歸納孫臏的十六個答案，主要包括如下四個軍事思想：

第一，“戰勝，則所以在亡國而繼絕世也。戰不勝，則所以削地而危社稷也。是故兵者不可不察。然夫樂兵者亡，而利勝者辱。”戰爭乃是國家一等一的大事，一定要慎戰，不可輕易開釁，要打正義之戰，要有必勝把握，才能發動戰爭。像魏惠王那樣窮兵黷武四面樹敵是沒有好下場的。

第二，如何“強兵”？答曰“富國”。戰爭其實是整個綜合國力的較量。要想永遠立於不敗之地，只能努力發展生產，增強國力。富國強兵，才是戰無不勝！

第三：我強敵弱，則誘敵深入；敵眾我寡，則避實擊虛；敵我勢均力敵，則分散敵人，各個擊破；窮寇陣型不亂，不可輕率追擊；若欲以一擊十，則須攻其不備！

第四，“必攻不守，戰之急者也。”進攻就是最好的防守。制敵機先，方能爭得主動僅，先發制人，常常可以收到意想不到的效果。而消極防守是很難守的住的，比如齊國在戰國後期一味消極防守，結果被秦輕鬆所滅；再比如中國宋明兩代淪於異族之手，也是吃了消極防守的虧。

圖：銀雀山漢墓竹簡博物館

書中記載，當威王聽完了孫臏深刻的見解後，不由大聲讚歎道：“善哉言！先生論兵，真乃精妙絕倫，不能窮盡，寡人服矣！”

然而孫臏退出宮後卻對自己的弟子說道：“齊王田忌之問，幾知兵矣，而未達於道也。齊三世其憂矣！”看來齊王和田忌遠沒有達到孫臏所要求的“道”的標準，最多再強盛三代，恐怕就要走下坡路了。

唉，不愧是兵家次聖，孫臏所言，一語成讖。

而《孫臏兵法》中的《陳忌問壘》篇，主要記載了馬陵之戰中孫臏向主將田忌講解在馬陵設伏的方法。

馬陵離孫臏的家鄉山東甄城很近，孫臏從小在這裡長大，對這裡的地形再熟悉不過。這裡雖然丘陵連綿、林木茂密，但山勢舒緩，穀道寬闊，並不怎麼陡峭險隘，一般人是不會選擇這裡伏擊魏軍的，但孫臏可不是一般人，他是個設伏高手。

於是，孫臏命齊軍砍倒樹木，堆放在馬陵道兩旁，以阻緩魏軍前行，人為的將穀道變窄。又砍割荊棘，製成蒺藜，擺在馬陵道的出口處與山坡上，這就好比是護城河。然後把所有戰車一字排開在蒺藜後面，這就好比是城牆。再將大盾連起來豎在戰車上，這就好比是城頭的女牆。大盾之後，躲著一排持戈矛等長兵器計程車卒，這是給馬陵道里的魏軍串糖葫蘆的。長兵之後，再立一排持刀劍等短兵計程車卒，他們是幫長兵器士卒撿漏的。而在後面的山頂上，則埋伏滿了一萬弓弩手和數百投石機，這些都是遠距離殺手，到時候萬箭齊發，萬石盡滾，包準把這近十萬魏軍全給下了餃子！將集中火力運用到極致，這也是孫臏在戰國時代的創舉！就如諸葛亮伏兵殺張郃，以及兩千年後林彪平型關設伏、還有遼瀋戰役將重炮集中起來狂轟，原來都是對孫臏軍事思想的繼承與發揚。

在加緊修建埋伏工事的同時，孫臏又派出了幾百名偵察兵在離馬陵伏擊圈五里之外撒開來，這些偵察兵有的藏在樹上，負責從高處往下看，有的則藏在山下的草叢裡，負責從下往山上看，孫臏還給了每支偵查小部隊旗鼓，白天有敵情就揮旗，晚上有敵情就敲鼓。所有這些佈置，全都非常詳盡的記載在《陳忌問壘》篇中，對我們瞭解中國古代戰術思想幫助巨大。