風俗論。

當然是少數民族的風俗比較奇特了

我是土生土長的廣西壯族自治區。 那裡地勢險惡。貧窮落後。大山裡有很多種族 苗族。壯族，布依族。黎族。瑤族。每個種族都有很多的風俗，我就不一一介紹了。

言歸正傳讓各位瞭解瞭解我的家鄉

1.每當過新年的大年初一不可以去別人家，特別是女孩子。俗稱給別人送錢的。一般走親戚，拜年都要初二才能開始。

2.晚上不能照鏡子，哈哈，挺奇葩的。來了大城市之後，瞬間無語了，人家理髮店大晚上兩三點還在營業呢

3.人死後第三天開演唱會，搞節目。有說有笑。俗稱剛出生的時候都是哭哭啼啼的，死後就要開開心心的。也算解脫嘛

4.結婚辦喜酒要把新郎官拉上街遊行示眾，脫光衣服，給他穿上女孩子文胸，在身上亂畫烏龜，王八，吹避孕套，鞭打，還不能反抗。

5.接新娘必須凌晨兩三點。白天會被抓，哈哈

6.還有三月三潑水節，這個就比較好玩了，大街上隨便潑，見誰漂亮都可以，切記老人和小孩子不可以哦。

習俗沒有奇葩一說！

所有的地方習俗都是我們的祖輩們對於今後生活的美好希望，只不過在後來的生活中被一些心懷不軌的人給改變了！就好比放鞭炮，有些地方過年放鞭炮十萬二十萬的沒有一點底線，過年放鞭炮寓意是祈福來年風調雨順，偏偏就被一些老闆們拿來攀比你放十萬的我就發二十萬的。反正不管怎麼說過年慢慢的就被商業化而不是單純的過年了

正月十七晚下行餃子必須在老鼠洞口放_個，還是倒點湯，這一天老鼠節日，俗語灌老鼠洞，意在來年它不來禍害主家。

你們躲星嗎？我們這躲，本命年不讓出去，不能看見星星，天一黑全家第一件事就是拉窗簾，不能被星星看看，我也不知道為什麼，那次躲星給我樂完了，電視機有大猩猩都不行！屬實尷尬，哈哈……還有初一回孃家，要不然怎麼樣怎麼樣的，3.6.9能動水，要不不讓瞎弄水，年夜飯不準有蝦，等等！

山東諸城人結婚那天。新娘子坐床後，嫂子輩的人會給新娘端碗從姓劉家井裡取來的涼水，讓新娘子喝一口。寓意“留″下。

這個問題好奇怪。有句話叫見怪不怪其怪自敗。經常碰到的怎麼可能自己會感覺稀奇古怪呢？要說奇怪應該是從外地人的角度來看的吧。其實我們自己都沒感覺這些風俗奇怪。

1、掉牙齒。

這個習俗就是小時候掉牙齒的話，如果是上牙掉就站在床上往床底下扔。如果下牙掉就往床吊頂上面扔。據說這樣的話牙齒才會長得好看。要不牙齒長得像怪物一樣將來長大娶不到老婆或者嫁不到老公。當時大人老用娶不到老婆來嚇唬我，難道是他們預先知道現在的男人娶老婆有多難了。

2、生目針（長針眼）。

如果男孩子偷看女人尿尿就會長針眼，女孩子偷看男人尿尿也會。如果真的長針眼也不是沒辦法救治。通常會被大人帶到離家裡最近的水井旁邊。用一根線在針眼上面做出把那個針眼套住的動作。同時對著井裡喊：“喝喝喝，目針掉落井”然後第二天一覺醒來目針真的沒了。

小時候見過我同伴就被他媽帶到井邊做這一系列動作。他當時滿臉通紅，比關公還關公。因為大家心知肚明，這傢伙偷看女孩子哪裡了，哈哈哈。

3、砍巨木。

在我家附近小山上長著一顆樹幹一個人抱不攏的桉樹。一天中午有兩個人帶著大鋸子坐在桉樹下，烈日當空，這兩人就這樣傻傻地坐著。這時一位騎單車的相識的經過。看他們做在那裡就問了一句：“你們要砍這棵樹嗎？”“好的，這就來砍。”兩個馬上應道。

4、不娶隔壁村姓邱的。

據說是當年兩村吵架後，對方開啟自己宗祠的家神炕詛咒以後如果他們村如果誰與我們村聯姻。聯姻的我們村那家必絕。我們隔壁角落有個不信邪，自由戀愛後娶了一個他們村的。男的沒到35歲因為病痛難忍自殺了，女的改嫁，好在還有一男孩。目前看來不算絕。

5、武功不傳自己子孫。

好像是因為村裡各個角落之間曾經發生影響力比較大的武鬥事件後，各個角落的老大召開大會對列祖列宗起誓自己的武功不傳給自己的子孫。但村裡人好鬥的名聲在外。以前冷兵器時代號稱“橫直翹十里路”。從起誓後逐漸沒這個名聲。

大神看病：那是小的時候，我家住在郊區這裡初了幾家工廠在就是菜農，這一年我的表妹得了病我的大舅想領她去醫院看看，可是舅母說啥也不許非要找孫半仙看，這天晚上去了孫半仙的家，說是他能請來天上的神仙，能化來仙酒給人治病，孫半仙的家是東北普通的土房倆間，一頭開門，他家沒有電用的一然是氣死風的燈，也許是燈油不多這燈不太亮，北牆上掛前一張八掛圖，這個東西我在道觀看見過，他手裡拿著佛珠，我舅母拿來雞，還有饅頭，饅頭我小時候很少見，貢在桌上。孫半仙拿著珠子在表妹頭上搖嘴裡還嘟嘟，不只道里啥，一會神就下來了，孫半仙半身發抖，嘴裡嘟嘟囔囔，就在這時我四舅踢門進來，他是公安局的，為了抓孫半仙騙人故意讓表妹裝病，孫半仙被抓了，當然我的獎金五個饅頭……

老人去世後，會有頭七，五七，百日等懷念性活動！有的人說活著的時候好好孝順就可以，人都死了搞這些還有什麼意義！我的理解是，這也是一種孝道的傳承！

古老傳統習俗，經過幹年的傳承，逐漸演變為一種精神文化，寄託著人們對美好生活的嚮往，不斷淨化人的心靈，繼承了中華民族追求真、善、美的信念永遠不會改變。因此，一些獨特的地方習俗，無不張顯出一股文化氣息，吸引著人們的目光，不斷探索追求。

在我們家鄉，剛出生的孩子都要到南廟前的太湖石前祭拜，以求孩子一生平安，健健康康成長。這一習俗，已不知從什麼時侯開始，據村中最年長的老人回憶，他們從記事起，就有了這一習俗。幾百年前，醫療條件還很落後，人的生老病死得不到更有效的保障，就求助於神秘的太湖石，來保佑人的一生平安，健康成長。那時侯，孩子們除了上學時間，大部分都在野外活動，有時上樹掏鳥，有時下河抓魚，有時上山摘野果等等，意外事故的機率大一些，孩子們從出生，滿月，圓十五，結婚都要去祭拜太湖石，就象認做乾爹乾媽一樣。還有，每年的大年初一，各家各戶除了祭祖之外，祭拜太湖石已是通用習俗，寄託了人們追求平安幸福的美好願往。

我是武夷山人，說一說我們的“喊山”：喊山是一種古老的祭祀風俗，旨在祈求神靈保佑茶事順利，希冀茶葉發芽茂盛豐收，它是武夷山，乃至中國茶史上的一重大民俗活動。

喊山，始於唐而盛於宋。唐代顧渚山貢焙，每年驚蟄，湖、常兩州太守會於境會亭，致祭湧金泉，祈求泉水暢湧而清澈。

元、明的武夷山御茶園喊山之俗成了官方的一種成規的祭祀活動，極為隆重。當時皇帝在武夷山設皇家貢焙局（御茶園官場）主管歲貢之事，並於御茶園東邊築五尺高臺，稱為“喊山臺”。

每年驚蟄之日縣令率領御茶園官吏場工等親登喊山臺，祭祀茶神。行三獻大禮、頂禮膜拜。主祭宣讀祭文曰：惟神，默運化機，地鍾和氣，物產靈芽，先春特異，石乳流香，龍團佳味，貢於天下，萬年無替！資爾神功，用申當祭。

祭畢，鳴金擊鼓，鞭炮聲響，紅燭高燒，茶農擁集臺下，同聲高喊：“茶發芽！茶發芽！”。其聲響徹山谷，迴音不絕，通仙井井水會慢慢升高，時人以為神之所為，傳得極為玄乎。人們在嘹亮的喊山聲中，開山採茶，朝貢天子！

喊山聲此起彼伏，迴盪群山，傳向遠方。透過喊山，一是“喚醒寒痴睡不醒”的武夷巖茶，通知茶春天來了，可以發茶芽了。二是可以統一茶農採摘的時辰，以保證葉芽的質量。

喊山風俗，在武夷山御茶園沿續二百多年，成了武夷山典型茶事風俗，同時還被當地茶農、茶商、廠家演繹為各種祭祀茶神、山神的儀式。如祭祀茶神楊太白、拜祭茶王大紅袍等。

就別說我的家鄉了，只說我小時候知道的我們那一大家子的事情。

記得那時候還是爺爺奶奶當家。爺爺只生了四個女兒，按照北方的風俗，生了女兒統統都得出嫁。我們家鄉卻是不一樣的。

我的母親和她的姐姐兩個人都在家裡招女婿。於是母親的姐姐我就叫大媽了，那個上門女婿就是我的伯伯。還有我的父親自然也是上門女婿。

招女婿就不說了，最奇葩的事情就是還得改名換姓。我的那個伯伯本來姓陳，來到李家，就改姓了李，並且連名字也都全改。這在今天看來，夫妻二人怎會同姓也同字輩，真有點不可思議。但那時候，我們那個地方就是一種普遍現象。

都說有什麼“男尊女卑”思想，今天看來，我們家鄉的這種招女婿改名換姓的風俗，就是一種男女平權。

我在腦子裡回憶了一下，從我記事到懂得一些事理後，就我知道的情況，我們那個不到兩千人的大隊，應該有半數以上都是姑娘家招女婿。因此，家鄉曾經流行過一句俗語“吃飯一大桌，問起姓來各是各”。

有人可能不解了，怎麼就各有各的姓呢？原來，做女婿的雖然改名換姓了，但如果生的孩子多，女婿有在家裡立下“汗馬功勞”，也就是真正能撐理門戶了，透過老輩人一商量，就說，還是憑點良心，讓一個或兩個孩子隨他的姓吧。就這樣一家就出現了多姓的現象。

以上就是家鄉的一種風俗，至今沿習著，只是改名換姓這事沒有了。我說的這個地方就在荊州荊門這些地方。