答：因為儒家學說並不能富國強兵，這已經被事實證明了。腐儒誤國不是虛言，而春秋戰國（回答這個問題，不能拋開戰國單獨說春秋，故後文將這兩個歷史時期共述），乃爭霸圖強之世，此消彼長，生死存亡。如此嚴酷的環境，自然不允許繁文縟禮歌功頌德偽善扯蛋的儒家施政。

反觀彼時之強國，往往任用法家人才，短時間內國力大漲。前有李悝相魏，後有吳起強楚，一直到商鞅仕秦，法家先賢屢屢創造富國強兵的輝煌。以至於商鞅集法家大成，助孝公十年生聚，造就強秦，其後秦人奮六世之餘烈，滅六國，一天下。煌煌大秦，輝耀千載！

設若孔丘見用於先秦，腐儒空辯於雍城，赳赳老秦推崇的不是商君、武安，而是孔丘孟軻，那麼中華民族的歷史必將改寫，也必將遜色，秦也不可能在戰國中期驟然崛起，威加海內，能不能活到那會兒都是個問號。

所以，樸實強悍的老秦人不讓孔子入秦，真的是秦人之幸！說直白點：想爭霸就別用儒！當世亦然！

謝謝邀請！在春秋這個時期，各路諸侯窮兵黷武，分崩和離弱肉強食。各國連年征戰國窮民困。秦國依託漢中之地，變法強國。終於統一了中國，建立了秦王朝。看似秦王朝的建立，是變法的成功。與儒家思想沒有絲毫的關係。尤其是秦國曾經拒絕孔子入境。有人就認為儒家思想不能夠強國富民。

其實秦國的建立強盛。是那個年代弱肉強食的結果。只能強盛一時，卻不能夠生生世世昌盛下去。因為沒有文化的根基。試想一座高樓大廈，卻沒有牢固的地基，它會屹立多久呢？所以僅僅過了幾十年前，秦王朝便消亡了。秦國的滅亡繼往開來的是大漢王朝。漢朝之初休養生息穩定了國基，但還不能夠富國強民。漢武大帝霸除百家，獨尊儒術。從此儒家文化走上了治國的舞臺。中國也因此開始了一代又一代的強盛王朝！

首先，春秋的混亂結束與“三家分晉”，這是歷史的流向性決定的，也是權力的分水嶺。從“三家分晉”開始，原來集中在貴族手中的權力開始下放，由士大夫取而代之，而在之前，所有的權力都是周王封賞所得。

而題主想問的應該是，為什麼統一六國的是不注重詩書的秦國。

那麼，在這個問題的基礎上，結合自己對那段歷史的粗淺瞭解，在此妄談一二：

並非秦不讓孔子入境，是孔子不去

孔子生活的時代正是春秋末期，秦國在士大夫眼中尚未開化，孔子講究危邦不入，所以他周遊列國之時，秦國根本不在規劃之中。不要再說秦國不讓孔子入境了，這個鍋秦國不背。是孔子看不起秦國，不是秦國瞧不起孔子代表的文化人。

而秦國確實不用孔孟之道，這是因為商鞅變法導致的。《商君書》曾明確表示：“仁義不足以治天下”，秦國用商鞅變法，以商鞅之法為秦國圖強的根本，商鞅棄之，秦國亦棄之。

為什麼秦國能結束混亂的諸侯割據？

這是一個複雜的問題，一方面源於秦國變法的深徹，雖然戰國時代各諸侯國都相繼變法，但是隻有秦國的變法是真正徹底的成功了；另一方面在於秦君的明睿，各個國家的國君在戰國末期都有不同程度的犯渾，但是秦始皇之前，六代國君沒有一個在執政期間犯過決定性的錯誤，就連被人詬病最多的秦武王，也是一位被歷史誤解的好君主，否則也不會諡號為“武”。

這兩方面的原因，是秦國能結束混亂局面的決定性因素，雖然之中仍有其他多方面的因素，但是我認為，這跟學不學孔孟之道沒有直接的因果關係。

最後，借用《射鵰英雄傳》裡一首小詩：

乞丐何曾有二妻，鄰家焉得許多雞。

當時尚有周王在，何事紛紛說魏齊？

孔子的儒家思想雖然志存高遠，理想遠大，但是根本不適合當時春秋與戰國時代的大爭之世。儒家治國理念有三：其一、以周禮治天下；其二、以仁義道德理民；其三、以義兵平定天下。春秋之世：禮崩樂壞，瓦釜雷鳴 ，高山為谷，深谷為陵，正是一個大變革大改變的時代。春秋以力征而霸，戰國以力征而王，誰用仁義治國，則誰必定滅亡。

孔子自已不願意入秦，而非秦人不讓孔子入秦。在孔子的思想中，天下中心在周王室，天下文明在齊魯衛宋，秦人居戎人之地，與戎人雜居，自非華夏族類。匡扶王室，平定紛爭，必定不是秦楚這樣的蠻夷之國。孔子不如秦的兩個主要原因是：孔子為天下傳播學問，自然不願前往蠻夷的秦國；另外孔子周遊列國，窮困潦倒，生計都成問題，去秦國那麼遠的地方，自然是心有不逮，力有不足！

秦國雖居戎人之地，但是關中本是西周故土，是秦人與戎人血戰才得到的領土，因此秦人與戎人有本質上的差別。秦國本是周王室養馬部族，因平定戎人之亂，護送周王室東遷有功，才始封為諸侯國。秦國立國後，在文化禮儀上全盤接受了周文化，算得是周文明的正宗嫡傳人。秦穆公稱霸西戎，也用的是儒家的思想在治國，百里奚也是儒家名士！所以我認為孔子不入秦，是因為沒有錢財支援他入秦，他不得不回魯國當官養活自已以及弟子！

秦國能結束至春秋以來五百多年的紛爭，靠的並不是孔子的儒家思想，而是衛鞅的法家思想。說白了，在戰國之世法家才是圖存求強、勘亂平爭的治國利器，儒家思想只是個人修身養性的學問而已。秦國自穆公之世，四代亂政，人治之患猶烈，國家內憂，未惶外事，三晉攻奪秦國河西之地，諸侯卑秦，不與會盟，醜莫大焉！而從秦孝公拋棄儒家治國學問而接受法家治國學問後，秦國六代七王都堅持法治，終於統一了天下，秦人終於大出於天下！

孔子沒入秦，不是不想，是因為有楚國的阻攔，怕孔子去了會使秦國更強大。

孔子當時被圍困於陳蔡，絕糧七日，也是陳蔡不想讓他入楚，“孔子用於楚，則陳蔡用事大夫危矣”，擔心會讓楚國更強，危及陳蔡。

再往前，孔子為什麼離開魯國，一方面也是因為治政有方，魯國日益強大，齊國怕了，用了反間計把孔子拿下。

“足食，足兵，民信之”是孔子的治國思想。俗話說，弱國無外交，時任魯國司寇，卻能在與東方大國齊國會盟於夾谷之時，索回被齊國強佔的三塊土地。何也？一張利嘴，兩支大軍，不光能說會道，更能軍事與外交併重，相當於一個廉頗再加個藺相如。

孔子絕非後世腐儒所能比擬，當時各國不用他，不是不想，而是害怕。士大夫怕孔子搶他們位置，諸候怕其他諸侯用他。然而諸候自己說了不算，只能聽士大夫的，自己也不敢用。

當時楚國主動邀請孔子，為啥沒用？印象裡楚王在孔子來的時候死了，新王被那些士大夫騙了，說你有像子路那麼英勇的統帥嗎？你有像子貢那樣能合縱連橫的外交家嗎？你有像顏回那麼仁德的名士嗎？你有像宰我那樣三寸不爛之神辯手嗎？都沒有！孔子三千弟子，個個忠義無雙，你就不怕整個國家都落他手裡？嚇得楚王啥也不說了。然後假裝介紹孔子入秦，又暗地阻撓，如此種種。

沒詳細查閱資料，大致事實不差。總之一句話，孔子在當時絕對是天縱之才，門下弟子更是人才濟濟，別說入秦，就是給他個小國治個十年八年，秦國估計也甭想出頭了。

一家之言，可能失之偏頗，但求大意如此。

中國早期政治謀略，以及漢後到清朝民國政治學說大體就分兩大類，一類是適用和平盛世的治國說，那就是孔子及弟子梳理的先秦商周政治管理文明說。另外一類是適應爭鬥戰亂的救國發展說，荀子及韓非子等法家加道家政治說就是二種政治說。孔子的主張在軍事獨載，反對文人商人的秦國當權人眼裡格格不入，秦華人不可亂吟唱詩歌。孔子是積極收集中國先秦各國詩歌的大編輯，他還聞邵樂數曰不知肉味。孔子又崇尚先秦商周文明規禮，又喜歡秦華人明令禁止的各國詩樂。秦華人怕他來了壞事唄。

秦國有崤函之固，

英國、日本有大海環繞，

美國亦有兩洋阻隔，

俄國、女真、蒙古、後金有極寒無人區為後盾，

地理位置很重要，防禦成本低，可數世持續經營積累。

相比之下，德國、奧匈、宋朝就杯具了。

我看很多人回答問題，都是奔著批評孔儒去的。似乎孔儒死中國就生，實在有失公允，也讓人心痛。儒學不過是中國百家爭鳴中的一家，平凡的很，是後期中國主動選擇了儒家治國，可見他當時是先進的也是符合中國國情的，也造就了漢帝國的偉大昌盛。也沒聽說過儒家的學問對漢帝國的文治武功有什麼掣肘，三國兩晉南北朝直到唐朝，華人的尚武之風都不曾減弱，而中華文明卻蔚然成風，越變越美麗越迷人，這裡豈能沒有儒學的功勞？？草原文明崇尚武力幾千年，直到現在還是文明的沙漠，光崇尚武力行嗎？？是時代在發展，儒學在某些方面是跟不上，但我們絕對不能以鄙夷的眼光去看儒學，儒學在歷史上已經做得足夠好了，時間足夠久了。華人如果真的嫌棄儒學，就請你們多出幾個大學問家大哲學家，像文藝復興時期的歐洲一樣。用哲學科學的筆將儒學批倒，而不要在這裡像怨婦潑婦一樣的仇恨偉人，聖人。他多想休息，不再管這2000多年後的事，華人就是含著她的乳頭不放，還在嘴裡含混不清地罵他，我真的好心痛他，我們就是這樣無恥的對待先人和聖人的。世界上到哪裡去找這樣無恥的後人，未完