賈寶玉如下這兩句關於男女的話？你是怎麼看男人和女人的？

一般情況也差不多，但現在也不全是這樣的，只是更多的男人還是剛強一些，像石頭一樣堅硬，給人一種安全感。

而女人溫柔似水，讓男人心動。男女陰陽，互相彌補吧。

其實有一些過來人知道，女人還真的是水，溫柔賢惠，讓煩悶的生活增添不少顏色，在少數民族裡面，女孩子都會跳舞唱歌，在族人忙碌了一天之後，男人們彈琴，姑娘們跳舞，搖曳身姿，賞心悅目，對於緩解一天的疲憊有很重要的作用。

從北到南，姑娘們的穿著露出的部分也不一樣，反正都很好看，吸引異性。到了結婚的年紀，大家還要唱一唱，跳一跳。挺美好的生活的 。

瞎說兩句。

個人以為，作者生活在一個“末世”時期。一個人的所謂“末世”，就是他心目中最尊貴的人一個個都去世而後繼無人，他心目中最看重的事情一項項都失敗荒廢。

因為那是皇權制社會的中國，只有男性才有政治權利，也只有男性才有可能對宏觀的國家和社會的執行有參與和有所有作為的可能。反過來這就是說，國家的命運如何、人民的生活如何，好也罷壞也罷，可以說都是男性的責任，女性基本上沒有責任。

從這個方面來說，作者一生所經歷的，是一個衰落和滅亡的過程。所以，因為他為此感到傷悲、哀痛、絕望，所以他不喜歡男性，因為在他那個時代，天下的興亡基本上是男性來擔當責任的。

那麼，相對來說，自然他也就比較喜歡女性了嘛。

我覺得一個簡單的邏輯是，在作者看來，不管這麼多的男性各有什麼樣的作為，該如何評價每個個人，但最終的結果是國運一點一點地衰落、以至於最終徹底覆滅，所以總體上他討厭、貶低男性，因為整個國家和民族的大業最終是被男性所斷送的。

那麼，寶玉這個主要角色，有時候為作者發聲，自然就會說出“我看見女子便喜歡、看見男人便覺得濁臭逼人”這樣的話了。因為這麼多男人當官、搞事業、爭名逐利、爭權奪利，當到最後把國家給當滅亡了，這樣當官還當個屁呀，自己的親爹孃是什麼樣子都不知道了嘛！你拖個豬尾巴神氣活現個啥？不知道你親爹孃是簪發戴冠的嗎？！

相形之下，本來就較為柔美可愛的女性，也就更加美好、令人愉悅了。說不定作者也想到過，如果把當時擔任國家重任的、和掌握著各地實際權力的角色，統統由男性換成女性的話，說不定整個的國家命運會是一個不同的結果呢。

補充一點：明末清初，在清政府強制推行“剃髮令”等一系列相關政策之下，參與國家政務和社會生活的男性普遍改裝易服、剃髮留辮，但居家生活的女性因為不受強制推行這些政策，則可以保留原來的明朝漢族裝扮和漢族服飾，所以當時的整個社會人口呈現出兩種形式和外貌，男性普遍跟從滿清作胡人打扮，而女性普遍保留了原有的漢家裝扮。作者借寶玉之口說看見男子就來氣、看見女子就清爽，也很有可能是曲折委婉地表達這樣一種不滿。

‘’女兒是水做的骨肉。‘’在賈寶玉看來女兒的清爽是不能沾染一點仕途經濟的。寶玉與寶釵不能交心，也是有這方面的原因。就連一起長大要好的史湘雲勸他去見賈雨村。立刻就被寶玉懟了去：‘’好好的一個清淨潔白的女兒，也學的釣名沽譽，入了國賊祿鬼之流。這總是前人無故生事，立言豎辭，原為導後世的鬚眉濁物。不想我生不幸，變且瓊閨繡閣中亦染此風，真真有負天地鍾靈毓秀之德。”賈寶玉深惡仕途經濟之道，這才提出了“女兒是水做的骨肉”這樣的看似荒誕不經的論調。女子一旦追逐於名利、熱衷於權勢，賈寶玉則認為是沾了男人的氣味。因此，賈寶玉之所以說女人清如水，是因為可以遠離仕途經濟學問這些在他看來齷齪不堪的追求。‘’男人是泥做的骨肉。‘’男人之所以濁如泥，是因為男人從生下來就要為仕途經濟、升官發財而奮鬥。

我是怎麼看待男人和女人的呢？我也覺著‘’女人是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。‘’女人柔情似水，溫柔清爽。如果女人不講道理，那就是寶玉所說的像魚眼睛，濁臭逼人，毫無可愛之處。男人似泥土，踏實穩重，如果男人不懂的惜香憐玉，那他就是個臭泥塘，讓人唯恐避之不及。

中國封建社會的婦女只負責替男人生繼承人和替他管家。賈寶玉一反這個傳統，把女兒說得比男人好，強調男人要好好對待女人。更難能可貴的是，他說的女兒，包括年輕的丫頭奴婢。作者在第一回就明確表達重女輕男的思想，我堂堂鬚眉，誠不若彼裙釵。為閨閣立傳乃是《紅樓夢》的初衷。 《紅樓夢》所反映的整個封建社會，是男權社會。男尊女卑是慣例。賈寶玉重視個性自由，他把奴婢也當作人看。在等級森嚴的封建制度和封建思想的桎梏之下，無疑是一股清新的風。 本來國賊祿蠹，沒有女性。男人當官，當到把國家給當滅亡了。於是，作者透過寶玉發聲，女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我看見女子便喜歡、看見男人便覺得濁臭逼人。沒準作者想過，如果把國家、把實際權力統統交給女性，說不定國家命運會好些。裙釵一二可齊家,難道不能治國？ 在賈寶玉看來女兒不能沾染一點仕途經濟。寶玉與寶釵不能交心的原因就在於此。好好的一個清淨潔白的女兒，也學的釣名沽譽，入了國賊祿鬼之流。我生不幸，瓊閨繡閣中亦染此風，真真有負天地鍾靈毓秀之德。 賈寶玉深惡仕途經濟之道，才提出了女兒是水做的這看似荒誕的論調。女人清如水，是因為遠離仕途經濟學問這些在他看來齷齪不堪的追求。男人汙濁，是因為男人從生下來就要為仕途經濟、升官發財而奮鬥。男人生活在真實世界中，終日奔波，為了生存爾虞我詐、口蜜腹劍、你死我活，可不就是泥巴。

賈寶玉是個暖男，愛博而心勞。雖然只愛林妹妹，但也對別的女孩好。好在賈寶玉是意淫,他才區別於賈珍賈璉之輩。曹雪芹區分開愛情和性慾，這是中國古典文學的一大突破。賈寶玉就是賈寶玉，好是一回事，愛是另一回事。他覺得沒什麼，就坦蕩地跟女人們玩鬧。因為他心思單純又善良。 雖然執著如林黛玉，雖然林黛玉認為但凡家庭之事，不是東風壓了西風，就是西風壓了東風（意思說不是妻壓倒妾，就是妾壓倒妻），她接受襲人卻是很明顯的。黛玉叫襲人嫂子，甚至在她心中應該還有別的女人，至少不能排除晴雯、紫鵑和雪雁。

在中國的傳統觀念裡，一個男人可以擁有好幾個女人。賈寶玉的思想也不例外,甚至他以為所有美麗的女孩子，都是愛他一人的，然而並非如此，自己只能擁有有限的女孩子的愛。是齡官給他老大個沒趣，才顛覆了他的認知。令他黯然神傷。 寶玉厭棄功名利祿，充滿叛逆精神。越長大、越孤單。是精神伴侶成就了寶黛之戀，他們共讀西廂，同葬落花，她詩意盎然，楚楚可憐。他總想向她示愛，卻總被斥責，她求的是心。她追求愛情，但更希望姥姥做主達成心願。她最怕壞了名聲，那將更無立足之地。 賈寶玉和林黛玉最後一次明白的對話，情深意切，催人淚下。黛玉問,寶姐姐和你好你怎麼樣？寶玉大笑道,任憑弱水三千，我只取一瓢飲。黛玉道,禪門第一戒是不打誑語的。寶玉說有如三寶。賈寶玉的話是愛情唯一性的體現。這在古代中國可以說是石破天驚的。這個悽美的愛情故事，證明了真正愛情的純潔性，賈寶玉和林黛玉談了一輩子戀愛，竟然只上床而未雲雨。

寶玉極富悲憫情懷，對三從四德的所謂婦道，是極其憎惡的。那些被樹為典範的貞女烈婦，雖然出嫁後就不是寶珠了，但我們也只能哀其不幸，怒其不爭。讓寶玉完全徹底的反封建，主張男女平等，不僅寶玉不可能，曹雪芹也不可能，因為社會存在決定社會意識。

《紅樓夢》中眾多女子，結局大同小異，千紅一窟，萬豔同悲。

薛寶釵得到了婚姻，但是和賈寶玉同床異夢，成了封建婚姻的犧牲品；元春作了皇妃，給家族帶來榮耀，卻並無快樂和幸福；迎春嫁給孫紹祖，婚姻成了她的墳墓；探春替家族完成了政治使命，把骨肉家園拋散；惜春的生命還沒有開過愛情的花朵，就遁入空門；賈珠早逝終結了李紈對婚姻愛情的所有憧憬；王熙鳳權傾賈府，卻不得不忍受賈璉再三尋花問柳；秦可卿被賈珍、賈蓉父子玩弄，妙玉帶髮修行，愛情只是深夜的嘆息；寶玉講到不厭貧的就是賢德了。巧姐大受裨益，最後成了不厭貧的村婦。

作者謳歌具有反抗精神，追求愛情的女子，如林黛玉、尤三姐、鴛鴦、司棋等。黛玉追求至純至美的愛情，卻不可能和寶哥哥走進婚姻的殿堂。尤三姐追求愛情最直接熱烈，但她的一片痴情不被柳湘蓮珍惜，飲劍自刎。司棋和潘又安自由戀愛，雖被逐出卻痴心不改，母親反對，她便絕決赴死。這些真鴛鴦傳，驚天地泣鬼神。

賈母多年的媳婦熬成婆，成了封建禮教在賈府的代表。寶玉講到文君、紅拂，她就給攔住了，她不讓把那些自擇夫婿、違禮私奔的事蹟教給巧姐。賈府的夫人們、以及李紈王熙鳳、甚至司棋媽等還在繼續熬著，同時兼任著封建禮教的受害者和幫兇。 寶玉重情意卻少擔當。他身邊圍繞著太多女孩。可是他一個也保護不了。他愛女兒，卻不肯學本事保護女兒。然而，假如他真去學本事，就會像賈雨村那樣被汙染。

雖然有這兩句話，然而，在賈寶玉的世界裡，身為男性的秦鍾、蔣玉涵、北靜王爺依然有著重要的地位。而賈府的那些管事的中老年婦女卻被賈寶玉嫌棄得不行，儘管她們是女性。

性別差別只是賈寶玉這兩句話的表象，是否是渣滓其實是你有沒有被外面混濁的世界所沾染罷了。大觀園的女孩們生活在理想世界裡，儘管也時不時的吵吵架拌拌嘴，那不過是美好生活裡的小浪花，反而增添了生活的樂趣，這裡的女孩可不是水做的？誰又能不愛呢？何況是賈寶玉這種天生情聖？而男人，生活在真實世界之中，終日奔波苦，為了生存爾虞我詐、口蜜腹劍、你死我活，可不就是那泥巴糊的？

然而，時代在變。如果說在封建社會里，在貴族的圈養下，還會有一批純潔的女孩。現代社會里，不管男孩女孩都生活在現實世界裡，女孩甚至以她們的早熟詮釋定義著這個世界。作為皮囊，女孩相對於男孩還是水做的（女性身體含水量更高，也更注意補水，哈哈）。但在精神世界裡，男孩女孩，都是泥做的！