封神演義中截教通天教主座下散仙出身的弟弟有很多，最有名的幾位分別是火靈聖母在丘鳴山修行、趙公明在峨眉山、其三位妹妹雲霄三仙子在三仙島，還有九龍島的四聖以及煉氣士呂嶽、火龍島羅宣、金鰲島十天君都是在自己地盤修煉的散仙，也無一例外全部慕名拜入了截教通天教主門下，成為他的外室弟子。但他們出身都是散仙，只是後來全部拜入了截教。

截教

通天教主所創立之教派，和闡教同屬於鴻鈞道人的門下。《封神演義》中提及的截教，指的是以通天教主為主的派系，是三教中勢力最大的派別，享有“諸佛參拜，萬仙來朝”之美譽。在未封神之前，截教和闡教應都屬於仙這一族群，封神時於其中挑出仙道不全者任命為神。截教教主為通天教主，座下四大弟子為：多寶道人（火靈聖母的師父）、金靈聖母、無當聖母、龜靈聖母。截教的道義思想是道法自然，強調個人修行。主張上道無德，下道唯德。拋棄繁雜的道德觀念，一切皆以本心待之。大道五十衍四十九為定數，一線生機遁去，截教的教義正是擷取這一線生機。截教行事氣質逍遙灑脫敢破敢立，能破能立，以自身道法利劍，斬破世間種種虛幻、束縛。為眾生擷取一片生機！明代小說《封神演義》中，通天教主門下多寶道人謊稱廣成子汙衊通天教主是“不分披毛帶角之人，溼生卵化之輩，皆可同群共處”。但也由此可見截教廣渡世人的主張。蓬萊島碧遊宮乃是通天截教的法脈道場。

基本資訊

中文名：截教

創派人：通天教主

類 型：教派

弟 子：多寶道人等

道義思想：道法自然，強調個人修行

法脈道場：蓬萊島碧遊宮

創始

截教

截教是鴻鈞道祖門下三友之一通天教主所創（一友太上老君、二友元始天尊、三友通天教主）。話說鴻鈞一道傳三友，太上老君創人道教（簡稱人教、道教）、元始天尊創闡教、通天教主自立截教。由於太上老君行無為大道，元始天尊便代太上老君執掌人教事宜。故而鴻鈞詩號有云：一道傳三友，二教闡截分。

太上老君創人教。

元始天尊創闡教。

通天教主創截教。

教義

截，是指洞悉天道的意思.再以此為基礎,截滅與天道相背離的事物。另一含義指擷取一線生機，所謂大道五十，天衍四十九，而遁去一。這遁去的一，就是截教所要擷取的一線生機。

典籍：《黃庭經》、《上清大洞真經》、《靈寶無量上品度人妙經》、《靈寶洞淵神咒經》、《上清無上混常日月經》、《靈寶五符序》、《靈寶赤書五篇真文》、《靈寶經》、《太上洞玄靈寶智慧定志通微經》、《敷靈寶齋戒威儀諸經要訣》、《太上洞玄靈寶赤書玉訣妙經》、《洞玄靈寶五感文》、《無上黃籙大齋立成儀》、《升玄步虛章》、《靈寶步虛詞》、《步虛洞章》等。

來歷考證

《封神演義》的描寫重心是不同教派之間的爭鬥。

闡教與截教之爭，是貫穿《封神演義》全過程的主線。

明嘉靖時，明世宗曾賜給他最寵信的龍虎山上清宮道士邵元節一枚刻有“闡教輔國”的玉印。這一事件在當時影響實在是太大了，所以《封神演義》的作者沿用了“闡教”這一名稱。而相對於闡教，截教則有“截斷”之意。

作者設想出一位鴻鈞道人作為三友師尊（實際為道教大羅天），鴻鈞道人“一道傳三友”，元始天尊是闡教教主，通天教主為截教教主。

闡教與截教的鬥爭，在本質意義上代表的是不同教派之間的鬥爭。維護教派尊嚴和地位，是截教門人與闡教作對的共同理由。這是道教內部的派別鬥爭在文學中的反映。截教門徒通常自稱“煉氣士”(也包括闡教中的少數人如雲中子等)，所以一般認為是明代道士得勢的丹鼎派與被排斥的吐納派之爭，此外還包括南宗、北宗，天師道與全真教之爭。

截教教門

教主：通天教主

法脈道場： 碧遊宮

嫡傳弟子：多寶道人（掌教大弟子）、金靈聖母（二弟子）、無當聖母（三弟子）、龜靈聖母（四弟子）

二代弟子：趙公明、三霄（雲霄、碧霄、瓊霄）、羽翼仙、烏雲仙、金光仙、靈牙仙、虯首仙、長耳定光仙（封神大戰中背叛截教）、毗盧仙、金箍仙、九龍島四聖（王魔、楊森、高友乾、李興霸）、呂嶽、羅宣、劉環、石磯娘娘，十天君（秦完、趙江、董全、袁角、金光聖母、孫良、柏禮、姚賓、王奕、張紹）、菡芝仙、彩雲仙、九曜（崇應彪、高系平、韓鵬、李濟、王封、劉禁、王儲、彭九元、李三益）、二十八宿、隨鬥部天罡星三十六位、隨鬥部地煞星七十二位、等。

三代弟子：火靈聖母、殷商太師聞仲、混元一氣仙餘元、一氣仙馬元、李奇、周信、楊文輝、朱天麟、赤月神君、白水神君、青陽神君、赤血魔祖、紫眸鷲王、紫睛鵬王等。

四代弟子：胡雷、餘化、等等。

鎮教至寶：誅仙劍陣（誅仙劍、戮仙劍、陷仙劍、絕仙劍、誅仙陣圖）

立教至寶：誅仙劍陣（誅仙劍、戮仙劍、陷仙劍、絕仙劍、誅仙陣圖）

四大弟子

多寶道人

通天教主座下四大弟子之首，實力強大至極，代理師傅設立誅仙陣，在截教可謂是一人之下萬人之上。封神一戰中，通天教主擺誅仙陣於界牌關，座下大弟子多寶道人取誅仙陣圖、誅仙四劍（誅仙劍、戮仙劍、陷仙劍、絕仙劍），代師佈陣。戰鬥中多寶道人一時大意，被廣成子的鎮山之寶——番天印砸中，僅僅被打一個跟頭。須知一般仙家早就被砸得身形俱焚，可見多寶道術高深至極。

後太上老君與通天教主在其中爭鬥，把多寶道人用風火蒲團捲走。太上老君乃是人教聖人，掌管人道，因為人間界業力深重，難成仙道，民不修身。於封神一戰後，逗留人間，點化世人。

金靈聖母

法力極其高強，道行遠勝闡教十二金仙，僅次於多寶道人。萬仙陣之戰時，金靈聖母曾與文殊菩薩、普賢真人、慈航道人對敵：“三位大士忿怒，各騎青獅、白象、金犼攻上前來，大戰金靈聖母。聖母端然不懼，龍虎玉如意左右敲搖”（青獅、白象、金犼的道行修為並不弱於三大士本尊）

金靈聖母力戰三大士之際，不料被燃燈道人用定海珠偷襲，當場命喪。後被封為坎宮鬥姆，為星宿之首。

座下弟子有聞仲、餘元。

無當聖母

自萬仙陣一戰中先行撤走，為截教保留下來一份生機。實力不詳，但口碑甚好。

龜靈聖母

於封神之戰力敵崑崙數位金仙，追殺闡教十二金仙之懼留孫，出了萬仙陣往西方去。而後接引道人前來搭救懼留孫，以青蓮托住其日月珠，西方教主又以念珠打其背，迫使龜靈聖母現出大龜原形，由此被擒。

西方教主本意“我同此位道友去會有緣之客”，阻止懼留孫傷其性命，而後喚西方白蓮童子收之。且說西方白蓮童子，將一小小包兒開啟，俟收龜靈聖母，不意他走出一件好東西，甚是厲害，聲音細細，映日飛來。怎見得？有詩為證：

聲若轟雷嘴若雷， 穿衿度幔更難禁,食肉飲血侵人體，畏避煙 集茂林。炎熱愈威偏聒噪，寒風才動便無情；龜靈聖母因逢劫，難免今朝萬喙臨。

話說白蓮童子開啟包裹，放出蚊蟲，那蚊蟲聞得血腥氣，俱來叮在龜靈聖母頭足之上，及至趕打，如何趕得散，未曾趕得這 ，那 又歇滿暸？不一時，把龜靈聖母吃成空殼。白蓮童子急至收時，他也自四散飛去，一陣飛往西方，把十二蓮臺食暸三品，後來西方教主破暸萬仙陣回來，方能收住，已是少暸三品蓮臺，追悔無及。正是：九品蓮臺登彼岸，千年之後有沙門。（出自明代《封神演義》第083回 叄大士收伏獅象吼）

很榮幸能回答你的問題，你問的應該是闡教門人吧，因為截教是通天教主的教派，收徒宗旨是有教無類，很多門徒都是散仙，然後投靠到截教門下，拜師通天教主，算是帶藝入門，反而闡教大多數是正而八經的從一開始就拜到元始天尊門下，但有一個例外，就是申公豹，他是一頭豹子修煉成精，在闡教裡面是一個異類，闡教的教義多少跟申公豹的本體有衝突，門人也許會有一些想法，他自己也對此耿耿於懷，後面的事情，果然如此，他背叛了元始天尊，投靠了通天教主，此外，截教裡面還有不少散仙，封神大戰後期，截教召喚萬仙來朝，其中就有不少散仙，而闡教這邊呢，自始至終都只有十二金仙和幾個三代弟子，都是正統的，而截教那邊，什麼精怪都有，有的甚至可以說是妖，手段可以說是無所不用企及，狠毒狡猾，氣量一般，反商伐紂是大勢所趨，天道輪迴，反而逆天而行，註定是要失敗的。

《封神演義》最大的反派就是以通天教主為首的截教，他們助紂為虐，阻攔武王伐紂。截教擺過“萬仙陣”，人數最多。在萬仙陣被破後，通天教主曾對二三百散仙說過再立地水火風的事。可見，截教門下散仙不少。散仙為道教名詞。指未被授予仙職的神仙。散仙不求位列仙班忍受約束，但求逍遙自在。

這樣的話，截教中歸順闡教，封神榜有名者與加入西方教的不算。馬遂應該算一個。曾用金箍套住黃龍真人。只有元始天尊才解開金箍。可見馬遂實力不弱。但萬仙陣後，馬遂就失蹤了。封神榜上沒有名字，西方教也找不到他。成了逍遙自在的散仙。