孔子所說的“小人儒”與“君子儒”

周代的教育

大學在郊，天子曰辟雍，諸侯曰泮（音判）宮。--- 《禮記·王制》

周代很重視教育，《漢書》中記載，周公協助成王建立了國家的教育體系，分天子主辦和諸侯主辦兩級。

天子主辦的大學有五個，分別是北學上庠（音詳）、東學東序、南學成均、西學瞽（音古）宗，中學辟雍。其中以辟雍地位最尊，所以天子五學也統稱辟雍，辟雍四面環水；諸侯的辦學資質比較低，只能建一個大學，叫泮宮，泮宮東、西、南三面環水。

辟雍和泮宮只招收王公貴族及士族子弟，主要教授禮樂射御書數六藝，培養為邦國服務的接班人。平民子弟不在招生範圍內，既上不了學也當不了官，社會階層因此而固化，投胎的運氣大於後天的努力。這種情況直到孔子開始辦學才逐步改變。

從孔子設館授徒開始，教育就不再是專屬於貴族的權力，而是“有教無類”，之後諸子百家繼起。到戰國時，平民階層就可以透過讀書進入社會上層乃至執政階層，如蘇秦、吳起、魯仲連等，中國的社會階層不再固化。隋唐實行科舉制後，平民更是可以透過讀書考取功名，進入社會的上層。孔子之後，中國的社會階層一直是流動的、充滿生命力的，平民透過讀書實現社會階層的上升，將社會底層的聲音傳達上去並參與改革治理。因此，整個社會不至於像歐洲中世紀那樣，社會上層和讀書的權利被教會和貴族壟斷，社會階層固化，平民永無出頭之日，從而出現了千年之久的黑暗中世紀。中國社會兩千多年以來，一直保持著自我調整和修復的活力，孔子厥功至偉！

束脩

自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。---《論語·述而篇》

脩是乾肉，束脩即十條幹肉。孔子說：“只要繳十條幹肉，就可以做我的學生。家庭條件允許的，可以多給。”這大概是最早的招生廣告。

孔子的家世，從曾祖父孔防叔開始為士族，雖然沒有世襲的爵位和封地，但是有固定工資和一定的社會地位，算是公務員世家。孔子三十歲之前做過倉庫主官和畜牧主管，之後又做過太廟助祭，看上去生活穩定、仕途坦蕩。但是前面我們說過，孔子學習不是為了求一份體面的工作和不疼不癢的俸祿，而是為了追求真理，所以他在三十歲左右的時候，辭職了！

孔子辭職後，開始在家裡招生辦學，他講課也不是完全公益的，學費可多可少，但是不能低於十條幹肉，孔子也要吃飯，而且求學必有學費、拜師必有敬儀，這本身就是符合禮的。

琴張從遊

衛齊豹殺孟縶，宗魯死之，琴張將往吊。仲尼曰：“齊豹之盜而孟縶之賊，女何吊焉？”---《左傳昭公二十年》

衛國的齊豹殺了孟縶（音執），孔子的弟子琴張跟孟縶有點宗親，想去弔唁。孔子說：“齊豹是個強盜，孟縶是個賊，他們的事跟你有什麼關係？不要去！”琴張因此沒有去。孔子所教的禮，不是機械的禮，而是辯證的禮。對於齊豹和孟縶這樣的惡人，是沒有必要遵循俗禮的。這一年，孔子三十一歲，琴張已經跟從孔子學習了，說明孔子的教育事業已經開始了。

魯國的權臣孟僖子臨死的時候安排後事，說：“人如果不懂禮就不能自立，我就是因為不懂禮而深以為恥。我聽說咱們魯國的孔丘是個有學問的人，我死以後，你們一定讓我的兩個兒子說和何忌去跟隨孔丘學習，以穩固我孟孫氏的地位。”說是南宮敬叔，何忌是孟懿子，孟僖子逝世後，他們倆就去孔子那裡拜師學習了。孟僖子逝世的時候，孔子三十五歲，這個時候他的教育事業已經很有名聲了。

一般計程車人學習的是知識和技藝，是為了求職就業；而孔子教的是“君子儒”，除了學習六藝，更要探究真理、踐行道義。孔子是中國歷史上第一位以教導為人大道為職業的教育家，後世尊孔子為“至聖先師”。

樂在其中

飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。---《論語·述而篇》

孔子辭職以後，時間和活動都比較自由獨立了。只是沒有了固定工資，學費也收的不多，生活應該是比較清淡的。但是孔子並不以為然，仍然樂在其中。

孔子並不是反對財富，只是君子愛財、取之有道，不符合道義而得來的財富，對我就像浮雲一樣。近些年網路上流行的“浮雲”，出處還在孔子這裡。他後來在衛國，拿著六萬斛的專家津貼（至少是今天的百萬以上），而不做什麼具體的工作，也心安理得；他的學生子貢做生意發了大財，他也很支援。所以按老百姓的說法：孔子是擔得了大財，也受得了清貧。只是孔子追求的是大道，並不會刻意去追求財富罷了。

孔子在生活比較困苦的時候也說過“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之”這樣的話，意思是說：如果能夠得到財富的話，就是讓我做拿著鞭子維持集貿市場秩序的工作，我也去做。當然孔子只是這麼一說，孔子也是一個人，不是神，偶爾也會有些小情緒，發發牢騷什麼的。發完牢騷，還是會堅定的做自己的事。

各言其志

顏淵、季路侍。子曰:"盍各言爾志?"子路曰:"願車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。"顏淵曰:"願無伐善，無施勞。"子路曰:"願聞子之志。"子曰:"老者安之，朋友信之，少者懷之。"---《論語·述而篇》

顏淵即顏回，名回、字子淵，魯華人，比孔子小三十歲。他是顏無繇的兒子，顏無繇是孔子最早的一批學生之一。季路即仲由，字子路，《孔子家語》裡也稱他為季路，魯華人，比孔子小九歲。

孔子有一天讓顏回和子路說說各自的志向。

子路說：“願意把我的車馬衣服同朋友共同使用，用壞了也沒關係。”子路是個豪傑，屬於“有福同享、有難同當；朋友有難，兩肋插刀”那一類。他後來死得很壯烈！

顏回說：”願意不誇耀自己的好處，不表白自己的功勞。“

顏回問孔子的志向，孔子說：”我的志向是：老者使他安逸，朋友使他信任我，年輕人使他懷念我。“

孔子的教學有四門學科：德行（哲學）、政事（實際事務）、言語（演講與口才）、文學（古代文獻）。德行科裡，顏回是佼佼者；政事科裡，子路是佼佼者。

孔子最喜歡的學生，大概就是顏回。他與顏回一對一教學時，所講的都是別人聽不懂的、關於天性與天道的事。所以子貢有些吃醋，他說：”夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。“意思是說：孔子關於古代文獻的學問，子貢聽得到；孔子關於形而上的哲學，子貢就聽不到了。這不一定是因為孔子偏心，而是”因材施教“吧！子貢後來的外交工作做得很好，生意也做得很大，這得益於孔子的真傳。讓子貢去研究哲學，他不一定坐得住；反過來，讓顏回去搞外交做生意，也不一定做得好。

孔子喜歡顏回，大概是因為在學生裡面，顏回是唯一的知音。他可以跟顏回探討天性與天道的事，這些事，孔子是不會輕易跟別人談的，因為”中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也“；在生活方面，顏回也最像自己，可以安貧樂道。孔子說他”一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂 。賢哉，回也!“

可惜顏回很年輕就去世了，《史記》中記載：顏回逝世的時候只有三十二歲。顏回逝世後，孔子很傷心，不單是因為失去了一個學生，還因為失去了一個知音，一個在天性與天道的學問上最好的繼承人。孔子說：”天喪予！天喪予！這是老天爺要我的命啊！”

孔子是儒家學派創始人，為什麼將儒家精英稱為小人？

孔子是儒家學派的創始人，儒家精英都是他的弟子或弟子的弟子。他是儒家精英的老師或祖師爺，所以他如果叫那些儒家精英為小人也是很正常的，在古代小人這個詞也可以用於老師對弟子的稱呼。

孔子一生熱愛教育事業，創辦了私學，陪養了三千多名學生，可謂桃李滿天下。其中有史料記載的就有七十二人，後世稱為七十二賢。可以說七十二賢都是社會精英。但孔子卻罵過儒家精英之一的樊遲為小人，為什麼？

據《論語·子路》；樊遲請學稼，子曰：“吾不如老農。”請學為圃。曰：“吾不如老圃。”樊遲出。子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？

這段話的意思是，樊遲向孔子學耕種和園藝，孔子說自己不如老農和花匠。等樊遲退出後，孔子就說樊遲是“小人”，即胸無大志的平庸之輩。說儒家學派的教育是為培養安邦治國、理政為民的“上”等人才的，即好禮、好義、好信的政治家，那種“上”等人是用不著耕種的。

事實上，樊遲（名須，字子遲）是孔門七十二賢中的重要人物，他繼承孔子興辦私學，重視農業的思想在當時是一種先進的思想。所以，他在後世儒家學派中廣受推崇，很受禮遇。唐朝時期他被尊為“樊伯”，宋朝時期被封為“益都侯”，在明朝被稱為“先賢樊子”。

雖然在現代，小人這個詞是罵人用的，被別人稱為小人會讓人很不爽。但在古代，小人這個詞有多重含義，既可以用來罵人，還可以稱呼徒弟、學生，當然也可以指平庸之輩。我覺得雖然樊遲透過自己的努力最後不辱孔門，但他可能確實比孔子的得意門生子路他們要遜色一些，孔子貶他，稱他為小人也很正常。

誰告訴你孔子是儒家創始人？

儒家的創始人叫周公。

周公制禮懂嗎？

孔子是主張是什麼？