徐福，作為秦始皇時期著名的方士，又是秦始皇的御醫，秦始皇為求得長生不老，而徐福稱海上有仙山，可去求得長生不老藥。史記中記載（史記中稱徐福為徐巿）

秦始皇二十八年（前219年），徐巿上書說海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。於是秦始皇派徐巿率領童男童女數千人，以及已經預備的三年糧食、衣履、藥品和耕具入海求仙，耗資巨大。但徐巿率眾出海數年，並未找到神山。秦始皇三十七年（前210年），秦始皇東巡至琅岈，徐巿推託說出海後碰到巨大的鮫魚阻礙，無法遠航，要求增派射手對付鮫魚。秦始皇應允，派遣射手射殺了一頭大魚。後徐福再度率眾出海。

徐福最後一次出海後並未歸還，所以秦始皇也沒有等到他想要的長生不老藥，或許有找尋不到長生不老藥，擔心獲罪，所以就避在海外，以求的存活。

徐福最終去了哪裡，一說是途中遇上災難，所以消失在了海上，也有說法是去了一個叫做“平原廣澤”，與當地的土著生活，並且教導他們農耕、捕魚、捕鯨和瀝紙的方法，從此定居於那。由於歷史並沒有明確記載徐福第二次東渡的具體情況，而日本的歷史記錄中也沒有記載類似徐福入日本的紀錄，但卻有秦朝人渡海而來。所以，徐福的東渡地點不一定便是日本，但可能很大。

當然也說不定真的找到仙山，只是不願回來了。

關於“徐福東渡”之事由來已久，說法眾多，且有不少傳說更是神乎其神，大有怪力亂神之嫌，嫣然徐福早已不屬人類，亞賽神仙。但是在筆者眼中，若真有徐福這個人，也不過是個跟趙本山《賣柺》中的大忽悠有異曲同工之妙的騙子罷了。

關於“徐福東渡”之事，多數人認為是史實。理由是從史料來看，西漢和秦朝相距不遠，司馬遷著書嚴謹，不應該是道聽途說信手拈來。並且先秦時期方士盛行，秦始皇統一六國之後，為求長生不老帝業永存，不但消耗大量人力物力財力在咸陽修建宮殿，而且自詡“真人”，期盼能與神仙溝通。並派方士為其尋找長生之法。

這些方士無一例外都是些能說會道的大忽悠，天天把什麼成仙昇天、煉丹延年掛在嘴邊，把秦始皇忽悠的五迷三道，聽之信之，認為天下有仙山，仙山有神仙，神仙有丹丸，吃罷可化仙。徐福就是這批方士中的一員，這個人以口舌見長，出外幾次之後，都宣稱看到了仙山，但是卻因海中怪獸，天公發怒等理由搪塞過去。最終在騙的最後一筆龐大資金後，徐福帶著一眾將士和童男童女，乘大船逃之夭夭，從此不見。至於逃到哪裡呢？大家無一例外都說是到了日本，徐福就是日本人的祖先。

這種說法看上去有理有據，比“武大郎乘笸籮東渡”可信度要高的多。在五代後周之時，有個義楚和尚在自己的著作《義楚六帖》中《城郭日本》一段中，講述到一個從日本來洛陽的和尚倡弘大師曾親口說過徐福東渡到日本的故事。說的故事大概跟《史記》中描寫的差不多，其中說到徐福攜五百童男、五百童女自東海而來，最終定居在日本蓬萊山（富士山），這些人的後代皆稱秦氏。徐福為日本開國第一代神武天皇。

這種說法顯得有模有樣，但一家之言，不能為信，也許只不過是日本和尚為了中日友好的需要說的附會之言，單靠義楚和尚記載的這些片面之言，因此可信度不高。

筆者傾向於日本史學家的說法，徐福只不過是《史記》中輯錄的一個傳說人物罷了，並非真有其人其事，司馬遷《史記》中提到的很多事件，後來發現是錯誤並且是從未發生過的，因此徐福東渡之事難保不是司馬遷根據傳聞所記，目的是借秦始皇信奉神仙，迷信方士的行為，藉此諷喻漢武帝相似的愛好。何況，所謂的蓬萊（非山東蓬萊島）、方丈、瀛洲三座仙山更是無稽之談，最多是海上偶爾出現的海市蜃樓，根本就不可能是日本。再者神武天皇不過是日本歷史上神話時代的人物，根本無法跟徐福掛鉤，日本人乃徐福後裔之說，更是捕風捉影，無稽之談。

徐福這個人，跟前些年聲名鵲起的王林一樣，就是一個典型的江湖騙子。只不過他所騙取的物件，比王林騙的那些明星鉅富還要牛掰，是橫掃六合、一統天下的秦始皇。

在發生了焚書坑儒案後（實際上所謂的焚書坑儒案就是因為儒家學子張生、馮生等以長生不老來矇騙秦始皇被識破，秦始皇一怒之下遷怒於儒學傳人），徐福眼見得這碗飯不好吃，弄的不好是要掉腦袋甚至抄家滅族的。但是徐福畢竟是職業的江湖騙子，不是那些腐儒酸丁的業餘騙子能夠比的了的，他看著形勢不對，早就盤算好了退路。

要想騙術不被立即揭穿，自然只有用新的謊言來掩蓋舊的謊言，那就是繼續騙。於是他便以需要到東海蓬萊仙島去找神仙求取長生不老的仙藥為藉口，給秦始皇獻策，為了表達對神仙的誠意，需要三千童男童女作為貢品。當然，補給財貨自然是不能少的。

秦始皇雖然是一代明君，但是想長生不老都想的入了迷，所謂鬼迷心竅，就是說的這個現象。對於秦始皇來說，天下都已入彀中，這點財寶、童男童女算什麼？當時的秦始皇跟現在爆發的煤老闆心態差不多，只要錢能夠解決的問題都不叫問題。

大家可以想象一下，三千童男童女，在當時要送到子虛烏有的蓬萊仙島去，基本上就得組建一個浩浩蕩蕩的當時的無敵艦隊。徐福原本就是走南闖北、尋仙問道的老江湖，中國周邊的地方應該也去過不少，航海漂洋經驗老道，自己要跑，自然就要跑到一個秦始皇這個旱鴨子找不到的地方。

於是他往東是沒有錯，卻不是去什麼蓬萊仙島，而是往東瀛去了。在當時的東瀛，很可能是不毛之地，即便有人類的存在，恐怕也是鑽木取火、捕魚撈蝦的原始猴子吧，一見到徐福帶領的先進文明和仙童仙女們還有見所未見的生產生活技術，那還不匍匐在地，驚為天人？

至於徐福為什麼要童男童女，就是便於掌控，他一個經驗老道的成年江湖騙子，在這一堆孩子中，那還不是神一般的存在？看看西安出土的秦俑，短粗壯碩，是不是像極了二戰的日軍？還有日語的一些發音，比如接受命令時的“哈依”，乾脆利落，擲地有聲像不像血性秦人？當然，徐福這一去不復還，可害苦了秦始皇，那是成天價的望眼欲穿，眼見自己漸漸老邁，感覺無法再等，還不忘痴情的去追尋徐福當年離開的路徑。一路向東，終於習慣不了南方的溼熱，一命歸西。人沒能保住長生不老，江山也落得個二世而亡。可惜可惜。

徐福，秦始皇時人，歷史上傳說他東渡日本。果有其事嗎？徐福出海最後的行跡怎樣？徐福出海為秦始皇尋找仙藥的故事，後世人說法不一，有人認為是臺灣，也有說是美洲，但很多人都說是日本。有人將徐福東渡和日本聯絡在一起，尤其是唐宋以來，隨著中日交往的日漸頻繁，這一說法更為廣泛流傳。徐福在日本安居的說法開始廣泛流傳起來。如歐陽修有“徐福行時書未焚，逸書百篇今尚存”的詩句，明朝初年的日本空海和尚到南京嚮明太祖獻詩，也提到“熊野峰前徐福祠”。清朝末年的黎庶昌、黃遵憲做日本使節的時候，還參觀了徐福墓，並詩文題記。徐松石在《日本民族的淵源》中認為，先秦戰國時期，中國東南沿海民眾曾經大量往日本移民，徐福的童男、童女正是其中的一隊，所以“徐福入海東行，必定真有其事”。更有人認為，徐福到日本之後建立了日本王朝，徐福就是神武天皇。所以，也有人根據古代中國和日本的海上往來、海船的營造規模和古文物發掘，推測徐福有可能到達日本，還推測了徐福的行程可能是“橫穿黃海至北韓半島的南端，從半島與濟州海峽穿過，最後到九州島，他所向往的蓬菜仙島”。至今的日本新宮市還保留著徐福和他的侍員七人墓、徐福祠等遺蹟，而且每年的八月新宮市還要舉行大的祭祀儀式。

一些學者認為，徐福東渡日本的說法多屬牽強附會，神武天皇系日本神話時代的人物，根本無法與徐福掛鉤，而新宮市的徐福墓及其他遺蹟，也都是後世好事者的偽造。根據我查證徐福所到的三神山，並非在日本境內，而只是渤海灣裡的小島；歌山、廣島、愛知、秋田等縣和富士山地區的徐福的遺蹟也多為後人偽造，有的史蹟還是明治末年炮製的。

徐福究竟行跡何在？他究竟是否到了日本？若未到日本，又到哪裡去了呢？秦始皇當年要為自己長生不老尋找仙藥，尋藥未果，徐福之遺蹤倒成了歷史未解之謎，恐怕是誰都沒有料想到的吧。你有什麼更好的建議麼？歡迎你的關注和點評，期待你的參與，大家一起來討論吧，謝謝。

秦始皇統一六國後，結束了戰國時代諸侯割據的局面，建立了中國歷史上第一個統一的封建地主階級專政國家。在位期間為宣示主權，多次到東邊沿海巡視。

身體健康，頭腦正常的人，都有期望自己身體健康長壽的美好願望。但是，健康長壽與人必然要死亡的矛盾，在正常人身上都會表現出來。作為皇帝的秦始皇也不例外。一方面動用大量人力物力修建阿房宮，滿足生前的享樂，另一方面大修帝王陵，為死後安排長眠之地。這種行為正是對長生的願望和對死亡的恐懼這一矛盾的具體表現。

齊國方士徐福幾次受秦始皇派遣，率領幾千童男童女乘船，攜帶農作物種子，耕作，冶煉等技術乘船東渡，為秦始皇尋找仙藥。

在醫藥科學還不發達的兩千多年前，一般人都企圖藉助藥物仙方達到長生不老，更何況身為帝王的秦始皇，派遣徐福等尋找不老仙藥作為東渡的目的是可以理解的，同時也有助於秦朝經濟，文化等各方面的對外傳播。