源義經出生於1159年，是平安時代末期的人物。“源”這個姓氏本就不普通，說明源義經擁有著貴族血脈，而源義經也確實出生在顯赫世家，他還有一個同父異母的兄長，叫源賴朝。

“平治之亂”後，平清盛逐漸抬頭，進入權力中心。平氏和源氏的政治鬥爭本身就是朝中矛盾的焦點，而在平清盛剷除了同他唱反調的以仁王、平息了源賴政的蹶起後，平清盛在朝中獲得的絕對權力和地位，更是激起了源氏和各國武士的不滿。

（平清盛）

治承四年（1180年）8月17日，源賴朝在伊豆國起兵反叛，於10月16日進入鎌倉，開始以鎌倉為據點與平氏進行長期的對抗。在得知源賴朝舉兵後，朝廷便下旨出兵討伐，但討伐軍心動緩慢，直至9月底才出發。等討伐軍於10月中旬到達駿河時，被駐紮在甲斐、等候多時的猛將武田信義擊敗。

隨後，武田信義同源賴朝會師，同平氏的軍隊在富士川兩岸駐軍對峙。富士川決戰是源賴朝舉兵後的關鍵一役，他在表面上擺出同平氏決戰的架勢，暗中卻令武田信義迂迴偷襲。但是，沒等到戰術奏效，武田信義在率軍經過沼澤地的時候驚起的大群野鴨，已經使平氏的軍士大吃一驚，以為敵軍大舉突破了本陣，一箭未放便逃離了戰場。結果，源賴朝不戰而勝。

這只是源賴朝“創業”之初的一次勝利，卻奠定了源賴朝最終侵吞整個政權的實力基礎。等到文治元年（1185年），平氏的武裝已經被源賴朝趕到了海上，雙方於3月24日在壇浦的海面上展開決戰，僅用了大半天就決出勝負，平氏最終落敗，而源賴朝則取代平氏，坐上了權力的中心。

（源賴朝）

但是，源賴朝勢力的“一黨獨大”引起了後白河法皇（太上天皇）的擔憂，遂決定採用離間計，挑撥源賴朝和源義經的關係。同年8月，後白河法皇又任命源義經擔任伊予守，向其表示好感。原本已經對源義經未經其推薦便接受朝廷任命的源賴朝，對此更加不滿，兩人矛盾最終走向勢不兩立的局面——源賴朝曾徘人暗殺源義經，而源義經則要求法皇宣旨討伐源賴朝。

事實是，後白河法皇真的向源義經下了討伐源賴朝的聖旨。由於近畿地區的武士對源義經多有不滿，且京都附近武士人數不多，不利於同源賴朝對陣，源義經便離開了京都，前往四國。但等到源義經離開京都，源賴朝就派人責難後白河法皇。法皇如牆頭草般迅速倒戈，應源賴朝的要求轉而向各國宣旨討伐源義經，並將其抓獲。至此，兄弟二人徹底決裂。

源賴朝掌權後，在日本設定了地頭、守護的職務，實質上掌握了全國的警察權，尚未進入源賴朝勢力範圍的，僅剩下平安末期由藤原氏構建起堅實基礎的奧州地區。而在兄弟反目之後，源義經遠遁奧州，恰恰受到了此地首領藤原秀衡的庇護。但當秀衡死後，他的兩個兒子不和。源賴朝便利用這一不和，施壓要求交出源義經。

（源義經）

面對高壓，藤原泰衡在文治五年（1189年）閏4月，向源義經居住的衣川館出兵。31歲的源義經自知在劫難逃，遂和妻女及色藝雙絕的愛妾靜一起自焚而死。他的門人武藏坊弁慶、鷲尾經春等人則拼死相搏，直至氣絕。源義經雖死，但是他和愛妾靜的愛情悲劇，卻成為日本文藝經久不衰的主體，甚至堪稱日本版的“霸王別姬”。

參考文獻

馮瑋，《日本通史》，上海社會科學院出版社，2012年

我們大部分人對於日本戰神源義經的瞭解不是很多，這方面可以參考蘭陵王高長恭，就是《蘭陵王入陣曲》那個蘭陵王。兩個人的生平是極其相似的，在日本蘭陵王也是很有名的。

既然回答這個問題，當然要把源義經說清楚。為什麼日本人把源義經當成英雄，當然與他的事蹟有關係。

源義經一生就如日本人喜愛的櫻花，燦爛而又短暫，妖豔的很淒涼。

平安年代日本天皇權利凋零，以平家和源家為代表的武士力量逐漸興盛起來。源 義經（1159—1189），又名九郎義經，乳名牛若丸。源義經出生的時候源家被平家所打敗，基本已經是一片散沙，年輕的源義經隨著母親逃亡，最後安居在鞍馬寺。

二十二歲源義經加入到同父異母的大哥源賴朝的隊伍，討伐平家武裝。此時的源賴朝已經是強弩之末，命在旦夕。同年二月源義經深夜帶領三十騎夜襲平家大營，大敗平家七千餘騎人馬，至此一戰成名。此番戰役就是日本人津津樂道的“一谷合戰”。

緊接著，源義經又帶領不到百騎的兵力，追殺逃跑的平家大軍，在四國的屋島斬殺處處設防的平家人馬，震驚全日本。

次年三月，源家與平家的決戰如約到來。在壇浦的海面上，兩家大軍廝殺了一天不分勝負，勝敗只在頃刻間。源義經以戰神之勢力抗平家眾將，平家第一悍將平清盛與源義經以命相搏最終不敵，跳海自殺。至此平家已無抵抗之力，可以說平家的失敗、源家的起死回生全賴一個人，那就是源義經，是年二十六歲。

櫻花在最燦爛時就會敗落，源賴朝忌憚自己鬼神一樣的弟弟，源義經始終不相信自己的哥哥會殺他，一路逃亡到奧州。由於領主叛亂被圍困在行館中，武將弁慶死守門口，身中亂箭站著死去了。源義經在極度的灰心失望中自殺身亡，終年三十一歲。

源義經作為日本戰神，把兵法謀略帶入到了戰爭中，給當時的武裝力量極大的震撼；同時其悲劇且精彩短暫的一生契合了日本人的胃口，他能成為日本人的英雄也在意料之中。

源義經的為人和膽識，加之其愛恨情仇的故事，讓後世日本人不得不把他當做英雄看待。甚至有日本人認為成吉思汗就是源義經，當然這是完全不可能的，最多當做冷笑話來看待。

一個人如果讓後世敬仰甚至崇拜那必然是有巨大的價值、貢獻和充滿傳奇色彩的故事，源義經就是這麼一個人。作為日本人心中最早的戰神，源義經一生無敗仗。並且提出團隊作戰的理念，不再熱衷武士手持武士刀單挑。另外他充滿智慧的頭腦，設計出的戰法、陣法，還有對戰場的判斷和戰局的把握，以及他超群的武藝、刀法、騎射術都讓他的個人魅力激增。

日本是一個看重物哀的民族，對悲情英雄更是推崇喜愛，同樣喜歡勵志英雄故事。源義經自幼便揹負起沉重的家國情仇，靠著平清盛的一點惻隱之心勉強活了下來，母親更是被仇人玷汙。故此源義經從小就下定決心要復仇，讓自己的家族再次強大起來。所以他付出別人數倍的努力，發奮習武、學習兵法戰略。長成之後，收買亡命徒和浪人，僅以三百騎起家，開始了自己胸中的抱負，不但連戰連捷，而且使用了敵人從未見過的戰法和陣型，自此之後，源義經的名字讓敵手聞風喪膽。

一番艱辛，天下平定，但是打江山易坐江山難，本來一番太平，卻沒想到自己的兄長為了權勢開始與自己反目，但源義經卻顧念兄弟情深，致死也不願與兄長交惡。

另外源義經與愛妾靜御前生死離別的故事，讓太多人為之垂淚。最後源義經在自己曾幫助過的藤原氏的逼迫下自殺而亡，更增添了其悲劇色彩。

一個悲劇英雄所有的元素全部加在了源義經的身上，在加上那些故事的描寫和誇大，讓源義經成為日本武士心中的偶像，漸漸成為將其神化。久而久之，也便成了日本人心中的英雄。

我們會把怎樣的人稱為“英雄”？一個正直的人？一個付出而不計回報的人？一個能完成家國大業的人？一個有膽識有能力，能迎戰千軍萬馬的人？

如果是這樣，那這個人，就該是源義經。

源義經，源義朝九子，河內源氏後代。母親常磐是源義朝妾室，美貌出眾。

源義朝戰敗後，源義經和母親一同被平清盛俘虜。好色的平清盛看中了常磐，便看在常磐的份上饒過了年幼的源義經。但由於平清盛正妻的阻撓，常磐很快被趕出平家，嫁給了京都的小官吏。隨後，由於平家的提防，源義經被送去寺廟，改名遮那王。

後來，機緣巧合，源氏舊部和源義經取得聯絡，源義經得知了自己的身世，便決定離開寺廟，前往伊豆國和被流放的哥哥源賴朝會合。

從小遠離俗世的源義經並不懂太多人情世故。路過陸奧國時，源義經在當地老者的再三挽留下無奈地停留了一年，擁有了妻兒。但他仍固執的想去伊豆尋找哥哥，想為父報仇。又無武士跟隨又缺少錢糧的源義經僅僅是憑著這樣的信念，就毅然決然地脫離舒適生活，再次啟程。

與源賴朝相認時，源賴朝已經起兵，擁有了不少源氏舊部的支援。那時武士很看重血統，他們僅僅是因為源義經是源義朝的孩子，就對毫無勢力和戰績的他夾道歡迎，為他的到來喜極而泣。但這樣的支援反而讓源賴朝心生不滿。為了壓制弟弟的發展，源賴朝並沒有給源義經分封土地或莊園。

源賴朝這樣的做法，就是源義經的心腹都看不下去，數次向源義經抱怨。可源義經卻說，找到哥哥並支援他是自己該做的。自己不需要哥哥為此封賞。

後來，源義經逐漸成長為源氏軍中一員大將，為源賴朝四處征戰，卻不參與集團內部政治博弈。

儘管源義經始終不太懂人情世故，但不得不承認他極具軍事才華，為源氏打下了大片江山。正是擁有卓越戰績，年輕的源義經才被世人尊稱為一代戰神。

這樣一位在戰場有勇有謀，屢立大功，又在亂世中看重親情淡薄名利的武士，又怎能不被當做英雄？