四時之運，相生而成，亦相剋而成。生而不克，何以能迴圈迭運而不窮。克者，所以節而止之，使之收斂，以為發洩之基。故曰天地節而四時成。即以木論，木盛於夏，殺於秋，使外之所發洩者，收藏於內，是殺正所以為生也。大易以收斂為性情之實，以兌為萬物所說，至哉言乎。譬如人之養身，固以飲食為生，然使時時飲之食之，而不使稍飢以有待，其人壽能久乎？是以生與克同用，克與生同功。 就是忽悠注：如果以大家所熟悉的角度出發，日主強，用財官；日主弱，用印比，即所謂的有用之神，即為用神。如此用神及是第一節所提到“一氣”，財官為克，印比為生，則為“兩儀”，皆是一體兩面而已。此處並沒有提及陰陽，不過如此爾。 八字結構陰陽，年月柱為陽；日時柱為陰，年月相對則年陽月陰；日時柱相對則日陰時陽，年時為陽；日月為陰，故有內陽外陰而論性情之說。陽主前，陰主後，則套入八字結構，年月柱為上半年，日時柱為下半年。 這裡在提示一下，太極生兩儀，兩儀生四象。如病藥論，即是以最旺者為太極，如四柱火最旺，則分陰火陽火。在將陰陽火分成四象，最後既可以分出其中奧妙。 同樣上例可以理解為，最旺者為太極，生為陰，克為陽，克中陽克還是陰克，生中陰生還是陽生。 我們看書經常看到體用，其實“體”就為陰；“用”就是陽。放到歲運之中即是大運為體，流年為用。植入八字之中，即是不變為陰，變為陽。“最旺者”即如何變都是八字之中最旺，所以為“體”。“最弱者”即是如何變都是八字之中最弱，也可論之為“體”。一陰一陽之謂道，任何都可以用陰陽解釋。 然以五行而統論之，則水木相生，金木相剋。以五行之陰陽分配之，則生克之中，又有異同。此所以水同生木，而印有偏正。金同克木，而局有官煞也。印綬之中，偏正相似。陰陽相生之殊，可置勿論。而相剋之內，一官一煞，淑慝判然，其理不可不細詳也。 就是忽悠注：此為“四象”之要點。同上注，望細理解之。 即以甲乙庚辛言之，甲者，陽木也，木之生氣也。乙者，陰木也，木之形質也。庚為陽金，秋天肅殺之氣也。辛為陰金，人間五金之質也。木之生氣寄於木，而行於天，故逢秋令肅殺之氣，而銷克殆盡。而金鐵刀斧，反不能傷木之形質。遇金鐵刀斧，而斬伐無餘，而肅殺之氣，只可外落葉，而根柢愈固。此所以甲以庚為煞，以辛為官，而乙則反是也。火與金亦然。丙為陽火，融和之氣也。丁為陰火，薪傳之火也。秋天肅殺之氣，逢陽和而融，而五金不畏陽和。人間金鐵之質，逢薪火而容（金+容）之，而秋氣不畏薪火。餘可類推矣。 就是忽悠注：重點有二，1、同陰陽相剋，克力大。2、月令可以決定生克關係。3、月令可以決定喜不喜克洩。 十二長生訣必須會背誦，而且能任何八字天干對照地支，都可以熟練說出長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。這個很關鍵，尤其是長生、臨官、帝旺、墓、庫，必須要掌握，否則很難深入進修沈孝瞻格局法。