你要注意，V=gt是牛頓力學下的公式，低速運動的時候沒問題，但是當速度接近光速的時候它就不準了，這時候必須藉助相對論來分析問題。

你說的問題是不可能出現的，足夠高自由落體運動的物體，它慢慢加速的同時，他的質量會慢慢增加（沒錯，就是質量會隨著速度的增加而增加），當物體的速度接近光速的時候，質量會增加到無窮大，你想要給他加速，需要無窮大的能量，這是不可能的。

再回到你的問題，看看自由落體運動v=gt是怎麼推出來的：物體受地球的引力下落產生加速度，我們知道其實在距離地球不同高度的地方g是不一樣的，越高的地方地心引力越弱，加速度越小。所以，如果你想一直維持g這個加速度，你想不借助外力是不行的，而當速度越來越大的時候，考慮相對論效應，他的慣性質量會逐漸增大，這時候你維持這個加速度需要的力就會越來越大，達到光速的之後這個力要增加到無窮大，這是不可能的。

看了題目背景，你那個假設不成立，因為v=gt的g是假定的常量，其實是變數。

根據萬有引力定律與加速度定律的對應關係有：GMm/R²=mg，據此，求得重力加速度：g=GM/R²說明：g與地球引力場半徑R平方成反比。

例如，在地球輻射帶R=6.4萬米高處，此時g=(6400/64000)²×9.8≈0.1。再擴大到月球之外64萬米，g≈0.001，即每秒只走1毫米，也過了第二宇宙速度的測地線迴圈圈。此時，你覺得還能回到地球麼？

光速最快，或光速不變原理，是愛因斯坦根據麥克斯韋方程c²ε0μ0=1得出來的。可是愛因斯坦借用（實則剽竊）了麥克斯韋的成果後，立馬數典忘祖，搞了個狹義相對論與彎曲時空參照系。

因為麥克斯韋方程是以絕對靜止空間為參照系的，得出光速不變公式，而愛因斯坦卻在廣義相對論中，以彎曲時空為參照系的引力場方程(含c)，既否定了絕對參照系，又否定了宇宙真空場，硬說光速不需要參照系（對任意參照系都適用）。這在邏輯上，同時違背了同一律、排中律、不矛盾律。

大神小神們，相對論衛道士們，不要急得跳，準備好了再噴。凡據理力爭的，我願奉陪到底。凡陰陽怪氣的，恕不奉陪。

當然，由於歷史時代的侷限性，有關光子與光傳播的本質機制，愛因斯坦是不可能清楚的。

依我的觀點看，根據人類目前的科學水平，無法回答此問題。至於愛因斯坦所講的光速，質量，能量，時空，乃至於相對論等理論，不一定是全都正確的，因為他的有些結論人類至今也無法去證明！

v=gt，是牛頓力學的範疇，在速度遠低於光速時成立。

當速度接近光速，我們需要用相對論的方式來處理。

如果只有牛頓力學的知識，比如知道牛頓第二定律的話，可以這麼來解釋：

因為質量。因為隨著速度的增加，質量也會變大，越接近光速質量越大。所以你需要提供一個無限大的作用力，才能產生足夠的的加速度使得速度繼續增加了。

當然在相對論中我們用的是動量和能量的方式來推導。有興趣可以關注後找我以前的內容。

穀倉和長杆的悖論：光速的所謂極限只是另一個世界的圍牆

阿基米德說，給我支點，我將撬動地球。

而相對論說：給我光速，我將穿越宇宙。

英國物理學家吉姆·艾爾-哈利利《悖論》中說到一個生動有趣的科學悖論，概述如下：

穀倉和長杆的悖論——

一個撐杆跳運動員所持長杆與前方穀倉長度一樣，也就是說如果他持長杆進入穀倉門，穀倉剛好容下長杆。

但假設他以光速奔跑進入穀倉時，會發生什麼呢？

從另外一個觀察者角度來看，撐杆跳的長杆在光速下變短，因此穀倉容納長杆綽綽有餘了。

但是，一切運動是相對的，從撐杆跳運動員視角來看，是長杆長度不變，穀倉恰似在以光速接近自己而已，反而是穀倉的長度變短，穀倉容不下長杆了。

兩種相反的情況哪一種是真的？科學告訴我們，兩種情況竟然同時客觀存在、真實發生！且互不干擾！

這時候宏觀世界和微觀世界的情況似乎是統一了——量子世界著名的“薛定諤的貓”，是死是活同時存在，如果你不開啟箱子的話。

選擇一個答案？

是死是活？誰對誰錯？孰真孰假？似實似幻？

佛家說：如夢幻泡影，如露亦如電。這也是大科學家感到量子力學暗合佛學的原因。

中國太極圖示其實同樣寓示著這樣的狀態或悖論：太極旋轉，陰陽相沖運化，此一時為陽，彼一時卻為陰；此一時為陰，彼一時卻為陽——真個是安能辨我是雄雌！

如何分辨？不偏不倚，站位於中宮，站位於中和。

按照相對論，在光速下，距離和長度會變短。如按照0.999999999倍光速行進，100光年的距離，其實並不需要100年，而是竟然只需要走兩天。如果追上並超越了光速，宇宙的距離將可能趨於零，瞬間可達，甚至所花時間為零。這使宇宙旅行理論上可行，並非遙不可及。

其實人的思維遠遠超越自己的身體，遠遠超過光速，所念之處，亦是瞬間可達。

同時，思維正如量子態的一種表現。粒子在沒有干擾（靜）的情況下，能夠放出另一粒子，形成粒子對。即使在無窮大遠，亦“息息相關”。粒子對陰陽運化，其中有真，其中有精，其中有信，其中有息，是謂全息。思維何嘗不是如此呢，如若在“至虛極、守靜篤”的情況下，身體、思維中無數無窮小量子瞬間等序排列，與道合一，與天合一（其實本一）。因而能了知世界、了知人自身。

正如《道德經》所說：道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。

在極大空間尺度，或極小空間尺度下，以上這些都說明了什麼樣的基本道理呢？

1、不同的觀察者可能有完全不同的客觀結果；

2、有眼見為實，也有眼見不為實。

3、不同的世界有不同的存在。

4、兩個世界的觀察結果可能大相徑庭。

5、不同的人有不同的世界觀。

6、不同的宇宙有不同的世界規律（甚至完全不能機械推理和類比，比如生命形式）。

7、掌握不同世界的不同規律，就是要跳出世界的侷限，要“跳出三界外，不在五行中”。

8、思維是量子態、光速度和光亮度的水平和程度。

9、從更高層次來說，思維不僅能夠比光快，而且能夠比光亮。

10、光是人所在宇宙的決定性尺度。

11、有比光更亮的光，有比光更快的光。

人所謂的微觀世界和宏觀世界僅僅是一個世界的尺度。

青蛙井底觀天，但當跳出井底呢？

量子就是最小微粒了嗎？

無窮小告訴我們當然不是。

人類觀察到的光年為天文數字的宇宙就是最大的世界了嗎？

無窮大告訴我們當然不是。

而光速真有極限嗎？光的亮度真有極限嗎？

無窮大無窮小以及二者的統一性告訴我們當然不是。

光速的所謂極限只是另一個世界的圍牆。

也僅僅是更廣大、乃至無窮大世界中一堵多麼渺小的圍牆。

科學將進一步走進“無極而太極”的智慧裡。