漳平市靈地鄉遊山頭村 (稱儒山) 上盂自然村流傳的“打八仙”，是在“打八音”（鐺鑼、鑼、鼓、大鈸、小鈸、鍾等樂器）的基礎上，加配京班鼓、梆子、嗩吶等樂器，由7-8人組合打、吹、說、唱發出的樂曲。據傳,在宋末元初，該村的先祖遊千八從永安青水池帶來 “打八音”裝置遷徙此地。樂器大都屬純銅製造，聲音清脆、悠遠，配上鼓聲，按“鐺鐺切鐺切鐺空”等音律來敲打，緊而不散，忙而不亂。
清嘉慶以來，村民們不斷吸收當地古樂、佛事、道事、漢劇、木偶、醮會等打、吹音樂及說唱演技，自發組建“打八仙”（ 也稱 “大八音”），至今形成了各種不同風格的曲調。它可在迎佛、請神等路上走著吹打，也可進宮、祠、廟、民居等坐著吹、打、說、唱，每曲八仙表演約需10至20分鐘。打京班鼓者是“打八仙”演出的總領，吹嗩吶是最重要的角色，吹打過程中用閩南話靈地腔說唱，其他樂器以京班鼓的引導及吹嗩吶者的需要進行敲打。
吹嗩吶和唱白的過程是先由京班鼓、鐺鑼、小鈸打三、五下入門後，始吹第1曲《佳自在（慢板）》結束後，唱白：八仙到華（宮、祠、廟）堂，文武大吉昌，讀書登金榜，代代狀元郎。若在半路攔佛等唱白：陣陣下仙來，鮮花滿地開，一聲鑼鼓響，引動神仙來。吹第2曲《大和佛（慢板）》；吹第3曲《三支（半緊板）》；吹第4曲《紅繡鞋》；吹第5曲尾聲完後，再連吹第6曲《踏加冠（點江）》；吹第7曲《水毛兒》時，唱白：頭帶烏紗定吉見，身穿玉袍繡花巾，繡出翻宮雲端子，玉送麒麟下起天；（鐺鐺切鐺鐺）接著唱白：吾乃張仙，奉你玉帝特旨，送出文武二顆星，下起投胎言法未完，金母來也，來也；嗩吶繼吹一小陣後唱白：吾等參，請六；嗩吶吹完此曲後唱白：吾奉玉帝下起來，玉送麒麟坐投胎，我今奉你玉特（帝）旨，吉彩蓮花朵朵開（鐺鐺切鐺鐺）；接著唱白：吾乃送子金母，奉你玉帝特旨，送出文武二顆星，下起投胎張仙在，咪呢級別文武兩顆星，有意吉貝，起家入座，領法師將文武二顆星，領法師送進華（宮、祠、廟）堂，領法師（另大鑼二下示意此曲結束）。吹第8曲《小揚州（慢板）》（另大鑼一下示意此曲結束）；吹第9曲《三鼓吹（緊板）》，唱白：到了華（宮、祠、廟）堂，送子已畢，各歸天堂。吹第10曲再進入尾聲；最後吹第11曲《吉三昌》。
靈地“打八仙”主要運用於走廟會、迎竹馬、遊佛會、祈禱、喜事、祭祀等農村民俗中，融匯打、吹、說、唱等多種演藝於一體，豐富了民間文化生活，成為群眾喜樂見聞的娛樂形式，表達人民嚮往美好生活的願望。
漳平市靈地鄉遊山頭村 (稱儒山) 上盂自然村流傳的“打八仙”，是在“打八音”（鐺鑼、鑼、鼓、大鈸、小鈸、鍾等樂器）的基礎上，加配京班鼓、梆子、嗩吶等樂器，由7-8人組合打、吹、說、唱發出的樂曲。據傳,在宋末元初，該村的先祖遊千八從永安青水池帶來 “打八音”裝置遷徙此地。樂器大都屬純銅製造，聲音清脆、悠遠，配上鼓聲，按“鐺鐺切鐺切鐺空”等音律來敲打，緊而不散，忙而不亂。
清嘉慶以來，村民們不斷吸收當地古樂、佛事、道事、漢劇、木偶、醮會等打、吹音樂及說唱演技，自發組建“打八仙”（ 也稱 “大八音”），至今形成了各種不同風格的曲調。它可在迎佛、請神等路上走著吹打，也可進宮、祠、廟、民居等坐著吹、打、說、唱，每曲八仙表演約需10至20分鐘。打京班鼓者是“打八仙”演出的總領，吹嗩吶是最重要的角色，吹打過程中用閩南話靈地腔說唱，其他樂器以京班鼓的引導及吹嗩吶者的需要進行敲打。
吹嗩吶和唱白的過程是先由京班鼓、鐺鑼、小鈸打三、五下入門後，始吹第1曲《佳自在（慢板）》結束後，唱白：八仙到華（宮、祠、廟）堂，文武大吉昌，讀書登金榜，代代狀元郎。若在半路攔佛等唱白：陣陣下仙來，鮮花滿地開，一聲鑼鼓響，引動神仙來。吹第2曲《大和佛（慢板）》；吹第3曲《三支（半緊板）》；吹第4曲《紅繡鞋》；吹第5曲尾聲完後，再連吹第6曲《踏加冠（點江）》；吹第7曲《水毛兒》時，唱白：頭帶烏紗定吉見，身穿玉袍繡花巾，繡出翻宮雲端子，玉送麒麟下起天；（鐺鐺切鐺鐺）接著唱白：吾乃張仙，奉你玉帝特旨，送出文武二顆星，下起投胎言法未完，金母來也，來也；嗩吶繼吹一小陣後唱白：吾等參，請六；嗩吶吹完此曲後唱白：吾奉玉帝下起來，玉送麒麟坐投胎，我今奉你玉特（帝）旨，吉彩蓮花朵朵開（鐺鐺切鐺鐺）；接著唱白：吾乃送子金母，奉你玉帝特旨，送出文武二顆星，下起投胎張仙在，咪呢級別文武兩顆星，有意吉貝，起家入座，領法師將文武二顆星，領法師送進華（宮、祠、廟）堂，領法師（另大鑼二下示意此曲結束）。吹第8曲《小揚州（慢板）》（另大鑼一下示意此曲結束）；吹第9曲《三鼓吹（緊板）》，唱白：到了華（宮、祠、廟）堂，送子已畢，各歸天堂。吹第10曲再進入尾聲；最後吹第11曲《吉三昌》。
靈地“打八仙”主要運用於走廟會、迎竹馬、遊佛會、祈禱、喜事、祭祀等農村民俗中，融匯打、吹、說、唱等多種演藝於一體，豐富了民間文化生活，成為群眾喜樂見聞的娛樂形式，表達人民嚮往美好生活的願望。