司馬徽有三大特點：一是個人能力強，據史書記載，他精通兵法、經學、道術等多門學問，可以說是上知天文下知地理的天下奇才，其謀略之深可以冠絕三國。二是弟子名氣大。司馬徽手下有三個著名的弟子，他們分別是諸葛亮、龐統和徐庶。三人個個天下聞名，牛氣沖天，都是三國頂級謀士，幾乎左右著三國的整個格局。弟子都如此厲害，可見司馬徽有多深藏不露。三是淡泊名利。司馬徽雖然有經天緯地之才，但性格清雅，不爭功名利祿，不與世俗同流合汙，卻如同鬼谷子一樣，選擇歸隱山林。

《三國演義》在書中一眾大名鼎鼎的人物，但他的一句“臥龍鳳雛得一可安天下”，促成了劉備三顧茅廬，諸葛亮閃亮登場，奠定了三國曆史的發展走向。這個神秘人物，就是大隱士好好先生司馬徽。《三國演義》以及《三國志》之中對司馬徽的記載少之又少！

司馬徽，字德操，河南禹州人。東漢末年名士，精通道學、奇門、兵法、經學。有"水鏡先生"之稱。漢靈帝末年，群雄割據，有經邦濟世之才的司馬徽不願施展才能為時所用，他緘默固守，甘願陷居陽翟故里，躬耕度日。司馬徽平時從不討論別人，如有人向他求問，他也不品評高下，總是說好、好、好。李瀚《蒙求》詩曰：“司馬稱好。”今日的“好好先生”，典故便從此出。

當時，司馬徽與襄陽名士龐德公相友善，德公的侄子龐統，字士元，少年純樸誠懇，無人知道他是奇才，唯德公甚為器重。龐統年十八歲時，以德公之名前往潁川拜見徽，二人交往，十分投機。最後，司馬徽盛讚：“你真是個有才德的人，應當稱作“江南第一名士”。自此龐統的聲名大顯於世。由此可見，司馬徽確有知人之明。

公元207年，劉備在荊州求訪名士，親自拜見司馬徽。司馬徽對他說：“儒生俗士，豈識時務。識時務者在於俊傑。此間自有伏龍鳳雛。”劉備想請司馬徽出山相助，司馬徽自稱是山野閒人，不堪世用，謝絕邀請，後司馬徽推薦徐庶去找劉備，劉備知徐庶乃一奇才，認其為軍師，後又經徐庶推薦，劉備方知臥龍諸葛，親自前往隆中，三顧茅廬，請諸葛亮出山，成就了一番功業。

公元208年，曹操大軍佔據新野，直指荊州，劉琮率荊州降曹。曹操對司馬徽慕名已久，強行徵聘，而司馬徽卻得病去世，才華未得施展。

對於諸葛亮的結局，司馬徽早在諸葛亮初輔劉備時就曾對友人說：“臥龍雖得其主，不得其時，惜哉!”意思就是說，漢室氣數已盡，天下大勢已定，雖有濟世之才，嘔心瀝血，也不能幫助劉備完成統一之願。

所以說，從某種程度來看，司馬徽才是三國連年戰亂的始作俑者。大道至簡，殊途同歸，順應天時而動，才能事半功倍。否則，就是逆流而上，事與願違。

（既然如此，那還摻和啥呢？）

司馬水鏡這老先生，沒有專門的傳記，史料比較少，但流傳的故事卻都很精彩。

他向劉備推薦了龐統、諸葛亮，並且說“臥龍、鳳雛得一可安天下。”後世都清楚，這是老先生在為龐統、諸葛亮做廣告，是在吹牛。因為劉備都得到了，也沒有把天下給安下來，反而是按下葫蘆起來瓢，把天下整得更亂。

那為啥劉備就信了呢？還三顧茅廬去求諸葛亮出山。

無非是，劉備漂泊半生，也沒有個立錐之地。聽說有這等好事，那還不屁顛屁顛地去了。

還有另一個原因，這水鏡先生也是非凡之人，精通道學、奇門、兵法、經學，是漢末時期的大名士。

這樣的大佬推薦的人物，一定不同凡響，也就半信半疑地聽了。

為何水鏡不自薦，或者劉備咋就不請水鏡出山呢？

這很有意思哦，因為水鏡是個老滑頭，而且有趣的很。

司馬德操人稱“好好先生”，他與人說話，只說別人的長處，從不說別人的短處。不管別人跟他說啥，他都說“好”。

有一次，有人告訴司馬徽說他兒子的死訊，老先生說：“很好。”

司馬徽的妻子知道後就責備他說：“人家認為您是有高尚道德的人，才把兒子的死訊告知您，期望得到您的勸慰。可您聽到人家的兒子死了，卻說’很好。‘“

司馬徽說：“您的話也很好。”

且不說，司馬徽是害怕或者不願意得罪人，才說“好好”，反而是說了“好好”得罪了人。

豹眼就在想，如果劉備請司馬徽出山的話，他會不會也說“好好”呢？

南郡人龐統聽說司馬徽住在潁川，就走了兩千里路去拜訪他。

當時，司馬徽正在採桑葉，龐統便在車上對他說：“我聽說大丈夫處世，就應該地位非常顯赫，哪裡有壓抑巨大的水流，去做治絲婦女的事呢？”

此時的司馬徽並沒有說“好好，你說得好”，反而說：“你只知道走小路快，卻不清楚會迷路。你暫且給我下車，我給你講講這個道理。”老先生也知道，站在車上跟人說話不禮貌哦。

老先生卻騎在桑樹上，讓龐統站在樹下，把他好一通開導。從原憲寧願住簡陋的房舍不願住官邸，到隱士許由、巢父的感慨，伯夷、叔齊的長嘆，到呂不韋的爵位、齊景公的富有，侃侃而談，令龐統神魂顛倒。

據說，二人不分晝夜，一連聊了數日。奇怪的是，也沒有看到司馬徽說一句“好好”。

建安十三年（208年），曹操南征，劉琮投降，曹操佔據了襄陽。曹操想重用司馬徽，讓他出來做官。可是不久後，他就病逝了。

當初，司馬徽從潁川跑到襄陽來，就是聽說劉表在荊州招賢納士、混得風生水起，也想來謀個一官半職。

但得知劉表為人心胸狹隘，不會善待賢能，就不打算出仕。等劉表來拜訪的時候，就雲山霧罩，不談正事。劉表認為此人不靠譜，也就作罷。

等到劉備駐屯新野時，看到劉備上無片瓦、下無立錐之地，自然不會去伺候他。但也不甘寂寞，就推薦了龐統、諸葛亮。既然清楚諸葛亮“得其主，不得其時”，那還禍害人家幹嘛呢？

但劉備也沒有完全相信，等龐統在孫權那裡混得不開心時，前來投奔他，劉備也沒把龐統當盤菜，直接發配到耒陽去做縣長。不要認為今天的縣太爺很牛逼，就以為耒陽縣令是個不小的官。三國時期，一個縣令跟現在一個鄉長差不多，就油水來說，恐怕還不如個村長。

劉備缺個軍師，才去拜訪諸葛亮，聽說不僅能得到荊州，還能得到益州，這對劉備來說，該有多麼大的吸引力哦。

沒成想劉備運氣不錯，一場疫疾把曹操大軍整得全部拉稀，又遇到了菜鳥劉璋，讓劉備成就了一番事業，硬生生把一個益州牧整成了蜀漢皇帝。這恐怕是司馬徽老先生沒有想到的，本來是替龐統、諸葛亮策劃的一句廣告詞，卻成就了司馬徽的一世名聲。

受到《三國演義》的影響，後世都在替劉備、諸葛亮擦脂抹粉，龐統也跟著沾了個光。

諸葛亮的隆中對、龐統的徵蜀三策，是很高明，但這些不說放在整個歷史上，就是在三國時期，也算不得頂級謀略。後世的人，習慣只聽廣告不看療效。司馬徽一句話成全了劉備、諸葛亮、龐統，也成全了自己。看來廣告還是必須的。

等到曹操家大業大的時候，司馬徽也想出來做官了，可沒有那個做官的命。

由此可見，司馬徽老先生儘管喜歡說“好好”，但也不是啥都“好好”。

一個真正的隱士，都會選擇深山辟穀，遠離塵世，不會到人多熱鬧的地方，四處做廣告。

既不想承擔責任，還不想甘於寂寞，能夠在後世留下名聲，司馬徽也算是高人。

在豹眼看來，之所為沒人為他作傳記，起碼是對他這樣的作為不很讚賞，也就是不值得推崇。大丈夫處世，能不能非常顯赫是一回事，起碼應該勇於擔當。既然要做隱士，那就要甘於寂寞。

當然了，既不想承擔風險，還不願甘於寂寞，這也是一種生活的方式，無可指責。

每個人都可以選擇自己的生活方式，是苦是樂只有自己清楚，只要不怨天尤人，也就是很高的境界。

寫長篇小說，尤其是歷史長篇，除了主要人物外，總要安排幾個神神叨叨的人物在情節難以展開時出現一回，以推出新的人物和事件，所以與其去搞清他們的底細，不如學學作者的寫作技巧。

司馬徽是世家大族的代表。世家大族在那時的普遍利益就是觀望。.不管誰統一了天下，都要請他們來管理天下。所以他們的心態是超然的。他們向各方諸侯推薦人才，也不過是多面下注兩頭通吃罷了。不管最終哪一方獲得最後的勝利，都是要跟他們合作的。

司馬徽年輕時的史料很少，但可以肯定這個人非常了不起。

因為臥龍諸葛亮、鳳雛龐統都當過他的學生、徐庶也是他的得意門生。所以可以這麼說，司馬德操的才智應該超過他們幾位的可能性。

換言之，如果當年司馬德操沒有給劉備間接的引薦，諸葛亮和龐統，而是他自己來輔佐劉備的話，那麼獲取或許三國的歷史可能會重寫。

而更重要的是在亂世當中，幾句話就能點出乾坤，那必是高人。而這樣的高人，在時事造英雄的時代，在世人大多追逐功名，各奔其主的時代，在歷史上卻甘願只做個旁觀者，只願意呼吸新鮮空氣，吃些粗茶淡飯而隱居山野。