該詩寫過年節，千家萬戶迎來旭日東昇，張貼的春聯映紅門庭，人們在聲聲爆竹中，舉杯歡慶，互相祝福，迎接新春。這是多麼喜慶、熱烈、歡樂、祥和的春節氣氛啊!

古今相通，傳統的中華民族大年節，經千年而傳承，現在得到了更好的發揚光大!

蓮花鬧，兩塊排，我把新年擺起來。辭舊歲，貼春聯，談笑風聲安燈臺。開彩壁，放歌聲，老老少少開心語。最熱鬧，廚房廳，炒萊飄香千萬傾。上蒸寵，有金豬，熱氣騰騰向上衝。有鮮魚，有烏雞，年年有餘有新的。團圓飯，歺桌裡，明朗萊譜流口水。大家人，舉金盃，新年祝福多開心。聯夜飯，家餚全，歡歡喜喜過大年。看手機，拉家常，過年真的有排場。吃絞子，喝湯丸，東西南北都一樣，過新年。增一年，老老少少都有錢。好年頭。政策好，國泰民安賀盛世。去拜年，小車開，老婆就把孩子帶。………沒作詩，對城鄉文藝節目打幾句竹排，又是一種境界。

要說中國的春節，應從臘月二十三過小年就己經開始了，直至正月的來臨。廣義的來說，正月裡面都是＂年＂。因此有關於古代在描寫春節期間有濃濃年味的作品有很多。譬如描寫除夕通宵不寐，把燭迎新的有：＂故節當歌守，新年把燭迎。冬氛戀虯箭，春色候雞鳴＂(杜審言《除夕有懷》)。＂描寫正月初一慶賀場面和禮義的有：＂元正啟令節，嘉慶肇自茲。鹹奏萬年觴，小大同悅熙＂(辛蘭《元正》。＂一片彩霞迎曙日，萬條紅燭動春天。稱觴山色和元氣，端冕爐香疊瑞煙＂(楊巨元《元日呈李逢吉舍人》)。清代著有《桃花扇》劇作本的孔尚任在《甲午元旦》中寫的＂聽燒爆竹童心在，看換桃符老興偏。鼓角梅花添一部，五更歡笑拜新年＂。生動細緻的描述了新年來臨的場景，待第一聲雞嗚響起，街上鞭炮齊鳴，響聲此起彼伏，家家喜氣洋洋，新的一年開始了，男女老少都穿著節日盛裝，先拜天地、敬佛神，再給家族中的長者拜年，然後出門去走親訪友，互拜新年。

最著名的是宋朝宰相王安石的一首流傳千古、膾炙人口的迎新年的詩有：＂爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符＂的《元日》，雖只短短四句，城鎮鄉村燃放煙花爆竹、飲屠蘇酒、更換桃符的節慶歡樂氣氛躍然紙上；元末明初文學家瞿佑有《煙火》詩一首，也是寫有關於春節期間的名篇：＂天花無數月中開，五彩祥雲繞絳臺。墮地忽驚星彩散，飛空旋作雨聲來＂，極盡渲染了節日禮花的絢麗多彩。

當然迎接新年最主要的目的，還在於人們對來年的美好希望，新年是人們表達美好願望的最好時機，人們互拜新年致以賀詞，寫春聯、貼福字、掛年畫等年俗。如唐代包佶在《元旦觀百僚朝會》中有相當精彩的描述：＂萬國賀唐堯，清晨會百僚。衣冠蕭相府，繡服霍嫖姚。壽色凝丹碧，歡聲徹九霄＂。描寫了文武百官元旦朝會的宏大場面，也反映了當時天下以盛唐為中心的氣象萬千、萬國來朝的鼎盛局面。

種種如此，反映古代人們在春節期間的精彩詩詞還有很多，這裡作者就扼要簡單的列舉了上述一些詩詞，以供人們欣賞，不對之句，敬請大家批評指正。

《五言古風·過大年》詮釋與說明。

晨光餘飛鳥，暮色競霞音。

玉疊豐新上，互市有佳人。

非常漂亮的一首春節喜慶五言詩，可以載入人類文化歷史了！這首詩是我前天早上六點鐘的一次靈感記憶寫出來的！當時我的大腦不知道怎麼就出現韻律詩句了，於是我拿出手機記錄下來一看是“玉疊豐新上，互市有佳人。”然後根據這句話，我再寫出另外兩句話，形成漂亮的五言古風詩句。

詩詞第一句的大意是：晨光中爆竹聲驚起飛鳥；這裡不能用驚字，所以用餘飛鳥，意思是說爆竹聲四散，餘下的飛鳥驚喜飛翔。這句話意思是說早晨天光剛剛明亮，爆竹聲四起，飛鳥喜氣亂飛。這是寫詩詞的最高手法——轉借法；不直接說爆竹聲，也不說驚飛鳥。

第二句大意是：晚上爆竹聲像競賽一樣的此起彼伏呀，並伴有閃電一樣的霞光；這裡聲色並茂，氣氛升級了。但是我還是沒有說出爆竹，更沒有說出色彩來，只是我間接說了霞音；這是詩詞的間接法表述。前兩句對仗非常工整、靚麗；晨光對暮色；餘飛鳥對競霞音；飛鳥與霞音並茂；一個是可見的飛鳥，另一個是可聽可現色彩，但是不可見的飛音。前面是實對實，後面是實對虛，奇妙不可言呀！

第三句大意是：雪花紛紛飄落；這裡的“玉疊”是指紛紛飄落的白雪；緊跟著豐富多彩的新鮮年貨不斷呈上。這裡是比喻與直敘混用手法。

第四句很好理解，幾乎就是大白話，最突出亮點是“有佳人”。三四句的對仗也非常非常完美呀！玉疊對互市；豐對有；新上對佳人。特別是玉疊與互市；一個是上下表述過程，一個是前後左右表述過程，合起來就是一個立體繁茂的人類社會呀！其中間物質豐富多彩不說，還有玉疊奇貴無比的氛圍，還有奇裝異服的各種俏佳人。

其實第一句的餘字很有講究的，華人春節非常講究年年有餘，吉慶有餘是不是？我這裡雖然是“驚餘”的意思，但是過年圖吉利，不能說驚字，所以我只能選擇孤獨一個餘字圖吉利。這也是中國傳統文化轉折描述表達的特殊手法。另外第一句的飛鳥也很有講究的；我們東北黑龍江，就是我當兵的小興安嶺地區有一種飛鳥，比山雞小一些，當地叫它“飛龍”，就是我們常說的“天上龍肉，地下驢肉”是人間最美佳餚，其中的飛龍就是指那種飛鳥。所以在中國華人春節的喜慶日子裡，為圖吉利，我選擇飛鳥，借代表述為飛龍，其中的寓意在這裡是非常明顯了；華夏族飛龍，春節餘飛翔。

另外最後的“互市”也很有講究，寓意為春節熱鬧的大市場，人們互相交換的意思；這裡承上啟下，上句的豐、新、上、就可以理解為豐富、新鮮、奇上的年貨商品等等了！當然，這一切都不如最後三個字分量重，用“有佳人”來全詩收尾；人作為社會、春節第一元素最重單元並託底顯現，漂亮至極呀！不是嗎？過年了，百姓穿著漂亮的新衣服，佳人皆歡笑。

詩詞就是精煉的情感語言；最短最精煉最古樸，莫過於五言古風了！其實離古格律詩詞只差一點點，只是排序前後的問題，而不是合不合律的問題！

引子：

春節，也稱“過年”，過“大年”。

作為中國傳統民俗風情中最隆重的節日，它在每個炎黃子孫心中的地位神聖不可替代，它不會隨著人們的記憶，隨著時間的流逝而淡化，反而隨著人類歷史的桑田滄海，又賦予了新的內容，源遠流長，生生不息。

按照民俗學的說法，廣泛意義上的春節，是從臘月二十三開始，而狹義上的春節應當從大年三十“除夕”開始。所以說我認為古人有關過年的文章，又能體現濃濃年味的詩詞，當屬是宋代著名文學家，詩詞大家——蘇軾的一首五言詩《守歲》，其原文如下：

欲知垂盡歲，有似赴壑蛇。

修鱗半已沒，去意誰能遮。

況欲系其尾，雖勤知奈何。

兒童強不睡，相守夜歡譁。

晨雞且勿唱，更鼓畏添撾。

坐久燈燼落，起看北斗斜。

明年豈無年，心事恐蹉跎。

努力盡今夕，少年猶可誇。

想著即將逝去的一年，就如同遊向幽壑的長蛇。

那長長的鱗甲已經淹沒過半，離去的心意誰也無法攔遮。

何況想抓住它的尾端，即就是再勤勉，心裡很明白那也是個無奈的結局。

孩子們支撐著倦意，在守歲的夜晚，歡聲笑語，嘻嘻喧譁。

晨雞呀！懇請你不要啼唱，再加上那聲聲點點的更鼓，催促的節奏，同樣也叫人驚慌懼怕。

長時間夜坐燈前，燈花燃燒著點點墜落。起身看著天上的北斗星已經偏斜。

明年難道就再沒有春節了嗎？怕只怕心事照舊，時光依然流逝。

我們實在應當珍惜這一個夜晚，因為只有少年意氣方可以自誇。

這首與“年”有關的作品，雖然沒有北宋政治家，文學家王安石的《元日》那樣婦孺皆知，但我認為與其相比，它更貼近現實生活，更勵志奮發。它是詩人以“除夕”為題的三首“年”詩的其中一首，同時還寫了《饋歲》、《別歲》共三首寄與其弟蘇轍（子由）。感懷光陰荏苒，同時教導子女多多珍惜時間。如今看來，具有更深刻的現實意義。

這首詩前半部分，將歲末形象地喻為大蛇入淵，不但形象生動，而見辰龍巳蛇，以蛇比歲，不是泛泛設喻。而後半部分，東坡先生以所見所聞所感，在特有的時間空間裡，突出表現孩童的感受，與自己的感受形成鮮明對比，真摯可信，突出主題。

難能可貴的是，雖為一代文豪卻深入淺出——這首詩用近乎白話的語言，詩意明白易懂，旨在勉勵自己惜時如金。作者用最平實的語言，具體生動形象的蛇蛻皮喻時間不可留，光陰不可待，暗示要與時間賽跑，免得人身時光過半，卻無建樹，雖勤也難補於事。每一個人就應當努力從今日始，不要讓志向抱負付諸東流。