詩人，要有毛澤東主席《沁園春•雪》中“俱往矣，數風流人物還看今朝”的意境胸懷，詩仙李白《將進酒》中“千金散盡，還復來”的膽識，和宋代詞人李清照詞語中的纏綿和冷清，范仲淹的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的愛國情懷等等。

我覺得無論詩人、工人、農民甚至是幼兒園各項各業凡逢12:00、時針，分針、秒針。必須重合，這是最本知識。這個小問題應作為政府制定市民日常生活的最重要依據。

竊以為:

1.詩人都是多愁善感，悲春傷秋的！他們觀察生命中一草一物，探求大自然的秘密，思索生命的奧義！因為月圓而開心，因為月缺而傷悲！

2.詩人都是行走的記錄儀。他們會把生命中的一切寫進詩裡，或是開心的，或是傷感的，詩詞便是他們的日記！總能在他們的詩詞裡瞥見他們生活的剪影。

3.詩人都是呆子，是傻子，是瘋子！詩人，是率真的，他們賦予詩詞活得美，有的詩人為了寫詩，嘔心瀝血，廢寢忘食，旁人見著便是十分見不得的。

多愁善感 充滿天馬行空的想象力 這絕對有天賦，感性色彩居多 幾個成語形容我行我素不拘一格 跟普通人還是有差別

好詩人：

（有共性，又不失個性）

1 有愛的

2 Sunny的

3 溫暖的

4 脫離低階趣味的

5 心靈健康的

6 正能量的

7 懂得生活的

8 關愛社會的

9 溫柔的

10 豪邁的

11 善良的

12 言行一致的

……

文字關鍵，人品更重要。能做到的稀有。

詩人是靈，沒有靈就沒有詩。

詩人也有不同品，心性，自然去別類分門，別有精神。比喻寫瓜果蔬菜的詩人，是它們的代言靈泉。廖廖幾句，栩栩如生。這些自然的精品，風味十足，樸素真誠，就像《落花生》。

……有的大氣磅礴，風水自然；有的婉轉鶯啼，愛意纏綿。有的放歌神奇，自然作陪，李白。生活九曲彎彎，杜甫風號……

一類一類，靈魂的交集，並集。詩即人。集即類。靈即詩人大同。

詩人是悲慘的。詩歌的精神往往來自生活的痛苦體驗，來自不同方向的雙手，掏空詩人的思想，來自不同季節的風，吹走詩人的聲音。詩人在大地的邊緣哭泣，在深夜微笑，在意識的沼澤中掙扎，在命運的不安遭遇中求造物主詩人是痛苦的。他們點燃了自己情感的光輝部分，燃燒了自己最脆弱的部分，在燃燒自己的思想中再生了自己的意識。痛苦是詩人生存的最高境界。只有經歷過苦難的人才能對人生和命運有更深的理解。世界破碎了，給詩人留下了裂縫。裂痕感是詩人永恆的象徵。無論是揭示痛苦還是預測痛苦，詩歌就像美人魚在邊緣翩翩起舞。它是美麗的，奔放的，但她的詩是痛苦的。

詩人又敏感了。生活中的許多細節都會被人們忽略和揮霍，詩人往往以敏銳的感官感知生命的流逝。詩人揭露生與死，愛與恨，揭露謊言，抨擊醜惡。詩人不僅對美敏感，而且對醜敏感。像畢加索的繪畫一樣，首先是審醜，然後才是審美。詩人善於表達內心的情感。他們應該哭的時候哭，應該笑的時候笑，應該罵的時候罵，應該表揚的時候表揚。當他們看到這個世界時，他們總是以一種被稱為“用裝飾來裝飾多麼可憐的生活”的形式出現。詩人把自己變成了哲學家、藝術家、激烈的言辭、真理和矛盾的結合體，或者是一個天真的孩子。他們用自己的智慧、自己的真誠、自己的一切去追問命運、生死、真理和歷史，用自己的辯護和對世界的懷疑來表達自己對大自然的感情，為社會吶喊。

這個問題不能一概而論，從中華歷史上詩歌開始發源到盛行，再到近代史，當代詩歌，每個時期詩人所具備的特質都跟其時代背景密切相關。

古代詩歌多以文道教化的形式出現，詩人在詩中表達的是對文化道德的論述和弘揚，符合當時文化道法初興的社會背景。我們所熟知的儒家，道家，法家等便是其詩人特質。

詩歌盛行的唐代，其大唐盛世出現了中華詩歌文化的鼎盛，其詩歌在社會各個層面都有展現，官場，山水，人文，情愛等等於盛唐時代開放的時代背景相符，詩人意氣風發，才思湧溢。

近代清民時期也是極具時代背景的詩歌為主，詩人多以愛國報國，寄情於史等題材抒發意志

現代詩本人所涉不多，猶記海子，舒婷等。70，80年代人們思想亟待開放，湧現了一大批新文學詩體，這與當時西方文化影響並與東方文化碰撞密不可分。

總之，沒有特定的詩人共具的特質，只有時代賦予了詩人某些特質，如果一定要說中華5000年詩人共有的特質那就是詩人都是文化人！

飽讀詩書，對歷史有著透徹的分析，對生活看的很透徹，還有，詩人一般為尋找靈感，往往會小酌幾杯，有的還會隱居終南山下。

憎愛分明真性情，

多愁善感過一生。

耳聞悲苦先灑淚，

眼見歡欣有笑聲。