還沒有人回答，小阿蠻就來拋磚引玉吧。估計又是一個冷門的問題，我回答出來不知有沒有人會看到。囧。首先，樓主這個問題不夠恰當

韋應物對皎然的“批評”，史料中有記載。但不是真的批評說皎然的詩歌寫得怎麼樣的問題。這件事，記載在《因話錄》這本書裡面。這本書比較偏，可能很多人沒注意到。完整的記載是這樣的：

吳興僧晝，字皎然，工律詩。嘗謁韋應物，恐詩體不合，作古體十數篇為贄。韋公全不稱賞，晝極失望。明日寫其舊制獻之，韋公大加嘆詠，因語晝雲：“師幾失聲名。何不但以所工見投，人各有所得，非卒能致。”晝大伏其鑑別之精。

這段話很長，我簡單翻譯一下：

皎然是一個和尚，僧人。他擅長寫律詩。有一次，他去拜訪韋應物，但是擔心自己寫的律詩會不適合韋應物的喜好。這裡需要多解釋一句：韋應物擅長寫古體詩，而律詩屬於近體詩。這一點大家要留意。古體詩和新體詩的最大區別，就是新體詩對韻律要求嚴格，要押韻，而古體詩則較為自由，不受韻律限制。前面說了，皎然他擅長寫律詩，但是為了討韋應物的歡喜，就拿了一些古體詩給韋應物看，韋應物就不喜歡，沒有給皎然點贊。

第二天，皎然就拿了自己擅長的律詩給韋應物看。這次韋應物大加讚賞，並且跟皎然說：您昨天為什麼不拿自己擅長的律詩來呢，我差點就錯過了您這些好作品呀！每個人都有每個人的長處，不需要為了討好別人，而故意奉迎委屈自己呀！

大家可以看，韋應物並不是批評皎然的詩歌創作存在什麼問題，而是希望大家都能坦誠相待，都能按照自己的寫作風格進行創作，不需要故意模仿別人而忘記了自己的長處。

這件事之後，韋應物和皎然就成為了好朋友。兩人的交往很多，很密切。這是別的話題了，這裡就不多說啦。

問題：唐朝詩僧皎然被韋應物批評了嗎？為何？

前言

皎然（公元約720－約公元803）是唐朝著名的詩僧，傳說是謝靈運的後人，有《詩式》五卷流傳至今，是珍貴的唐代詩論專著。

韋應物(737~792)，年輕時是一個花花公子，安史之亂以後折節讀書，終成一代詩壇大家。

一

關於他們二位的交集出現在唐代趙璘的筆記小說集 《因話錄》中：

吳興僧晝，字皎然，工律詩。嘗謁韋蘇州，恐詩體不合，乃於舟中抒思，作 古體十數篇為贄。韋公全不稱賞，晝極失望。明日寫其舊制獻之，韋公吟諷，大加嘆詠。因語晝雲：“師幾失聲名，何不但以所工見投，而猥希老夫之意。人各有所得，非卒能致。”晝大伏其鑒別之精。

皎然俗姓謝，字清晝，是吳興（今浙江湖州）人，善於作律詩。他曾經去幹謁韋應物，卻擔心詩體不合其意，就在小船上先苦思而成十幾首古體詩。沒想到韋應物看了他的作品後根本沒有讚賞之意，皎然非常失望。

第二天，皎然把自己的舊作獻給韋應物看，韋應物吟誦以後大為歎賞，並對皎然說：

您差一點在我這裡失去了善於作詩的聲名，為什麼不把您擅長的作品給我看呢，卻為了迎合我而拿來您。每人都有各自所擅長的東西，誰也不是樣樣精通啊。

對於韋應物鑑別詩的功力之精，皎然大為歎服。

二

《因話錄》中的故事不知真假，韋應物和皎然的交往卻是真的，據說韋應物一到蘇州就寄給了皎然一首詩，《寄皎然上人》：

吳興老釋子，野雪蓋精廬。詩名徒自振，道心長晏如。想茲棲禪夜，見月東峰初。鳴鐘驚巖壑，焚香滿空虛。叨慕端成舊，未識豈為疏。願以碧雲思，方君怨別餘。茂苑文華地，流水古僧居。何當一遊詠，倚閣吟躊躇。

這首詩中可以看出，韋應物對皎然非常的尊重。另外，這首詩並不是律詩，而是一首五言的古體。

皎然的《答蘇州韋應物郎中》則非常謙虛，詩中寫到：

詩教殆淪缺，庸音互相傾。忽觀風騷韻，會我夙昔情。 盪漾學海資，鬱為詩人英。格將寒松高，氣與秋江清。 何必鄴中作，可為千載程。受辭分虎竹，萬里臨江城。 到日掃煩政，況今休黷兵。應憐禪家子，林下寂無營。 跡隳世上華，心得道中精。脫略文字累，免為外物攖。 書衣流埃積，硯石駁蘚生。恨未識君子，空傳手中瓊。 安可誘我性，始願愆素誠。為無鸑鷟音，繼公雲和笙。 吟之向禪藪，反愧幽松聲。

皎然讚揚韋應物的詩“可為千載程（千古傳唱）”，並自謙要向韋氏學習。這也是一首五言古風。

結束語

從二人的年齡來看，應該是同齡人，韋應物社會地位高一些，但是在詩壇，皎然也不是泛泛之輩。

嚴羽在《滄浪詩話》中就評價說：“釋皎然之詩在唐諸僧之上。”

我們今天看到的皎然詩作，律詩有二百多首，古體也有二百多首，不知道皎然是不是知恥後勇，後來在古體詩上下了功夫。