今年三月三新鄭“黃帝故里”拜祖大典泡湯了，網路也多了份寧靜。新型肺炎只是偶然，“黃帝故里”拜祖大典搞不下去則是必然，因為它是個失敗的營銷案例。失敗在哪兒呢？故里的外衣。哪個孩子沒讀過上下五千年、中國神話傳說、古代歷史故事之類呢。
神話傳說以“盤古開天地”為頭，歷史書籍從“三黃五帝”講起，黃帝既是我們的民族信仰也是中華偉大的人文始祖。中華文脈數千年，慎終緬祖，哪裡臨得著後人發現始祖故里呢？
透過《國學大師》網，我們可以迅速找到《漢語大詞典》、《現代漢語詞典》、《辭海》（1992年版）、《重編國語詞典修訂本》（臺灣）對“故里”的解釋。
總之，故里是人們出生、成長的地方，海內外的解釋都如此。
《大戴禮•帝系》：“少典產軒轅，是為黃帝。”《史記•五帝本紀》襲其說：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅”。司馬貞《史記索隱》，根據《國語》記載炎帝也是少典之子；也根據《史記•秦本記》記載黃帝玄孫女女修生大業，大業娶於少典氏而生柏翳，因而指出“少典者，諸侯國號，非人名也。”古人習慣稱氏族為諸侯國，認為黃帝為“少典國君”之後，所以黃帝就姓了“公孫”。
少典氏也稱有熊氏，所以《山海經》注、《路史》都說“黃帝有熊氏”，譙周也說黃帝“有熊國君，少典之子”，而徐廣說黃帝“號有熊”就弄錯了。之所以稱少典為有熊氏，大概是後人誤讀《史記》“教熊羆貔貅貙虎”的產物，那是勇猛軍隊的代稱，怎麼能說少典氏能動用熊羆、貔貅（熊類猛獸）去打仗呢？現代也做不到吧。《大戴禮》《國語》《史記》是不說“有熊氏”的。
梁玉繩在《史記志疑》中指出：公孫非姓也，軒轅非名也。班固《漢書•律曆志》也說“黃帝始垂衣裳，有軒冕之服，故天下號軒轅氏”，所以張晏說黃帝“作軒冕之服，故謂之軒轅”。即便“黃帝”之名，也因其能育萬物“有土德之瑞”，而為人們所尊號“黃帝”，土色黃嘛。黃帝之名實不可考，宋羅泌《路史•後記》所載黃帝名、字，皆讖緯誕語，不足信。
但黃帝姓姬卻是歷史定論。《國語•晉語四》晉胥臣說：“昔少典取於有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜，二帝用師以相濟也，異德之故也。”少典氏與有蟜氏相互通婚，神農氏、黃帝皆少典之後，皆以渭水支流為氏，“黃帝崩，葬橋山”不過落葉歸根。神農後裔蚩尤恃親強恣，僭號炎帝驅逐神農九世參廬（班固所稱，《路史》稱榆罡）於涿鹿之阿，黃帝擒殺蚩尤而代神農氏為天子，此事《逸周書•嘗麥解》可與《國語》互證，正是“二帝用師以相濟（韋昭訓濟為擠）”，從而坐實證據鏈。
黃帝“從而徵之，平者去之，披山通道，未嘗寧居。東至於海，……西至於空桐，……南至於江，……北逐葷粥”，《史記》所載黃帝“四至”構成最早的中國、中原，其中心區域恰在渭水流域，這也符合古代“戊己中央土”的五行觀念。
史記《秦本紀》《六國年表》《封禪書》記載：公元前422年，秦靈公作吳陽上、下時，分祀黃帝、炎帝，這是中國最早祭祀炎黃二帝的記錄。黃帝子、孫二十五，有德居官而賜姓者十四人，祁、己、僖、姞、衣等姓古時皆與姫音同或音近。《水經注•渭水》明載岐水東逕姜氏城南為姜水，學界對於姬水為漆渠水、故岐水還是小橫水尚有爭論，然而對姬水在姜水上游附近支流並無多大異議：
（杜陽川）東南流，左會漆水，水出杜陽山之漆渠，謂之漆渠。……漆渠水南流，大巒水注之。水出西北大道川，東南流入渠，即故岐水也。……二川並逝，俱為一水，南與橫水合，自下得岐水之目，俗謂之小橫水……岐水又連逕姜氏城南為姜水，按《世本》：炎帝神農氏，姜姓。長於姜水，是其地也。
《大戴禮》《史記》記錄了黃帝嫡子世系及其婚配，《水經注》《華陽國志》《十三州志》載明其地。《索隱》說：“帝子為諸侯，降居江水、若水。江水、若水皆在蜀，即所封國也。”黃帝家族主要與西南、西北氏族通婚，直至楚祖季連仍繼承鬼方母姓，說明什麼？地方民科組織有計劃地批次進行地名乾坤大挪移，建立一系列“百度百科詞條”，純屬鯨佔歷史文化為己有，製造社會不和諧，毀的是自身區域形象。
《大戴禮•帝系》：黃帝居軒轅之丘，娶於西陵氏之子，謂之嫘祖氏，產青陽及昌意。青陽降居泜水，昌意降居若水。昌意娶於蜀山氏，謂之昌濮氏，產顓頊。顓頊娶於騰氏…產老童。老童娶於竭水氏…產重黎及吳回。吳回氏產陸終，陸終氏娶於鬼方氏…產六子…其六曰季連，是為羋姓。
《史記•五帝本紀》記載黃帝“南至於江，登熊、湘”，《封禪書》也說“南伐至於召陵，登熊耳山”，熊耳山《括地誌》定位在“商州上洛縣西十里”。新鄭再改地名也與古籍對不上號，只會擾亂很簡單的事實。
黃帝的名姓司馬遷尚且不知道，後其近四百年的皇甫謐（西晉河南新安人），竟把《帝王世紀》編得有模有樣的，什麼夢呀、鬼神呀、人身牛首之類的，都出自他的創造。可惜很多古書他還沒讀懂。比如《帝王世紀》寫道：黃帝“元妃西陵氏女，曰累祖，生昌意。次妃方雷氏女，曰女節。次妃彤魚氏女，生夷鼓，一名蒼林”，顯與《晉語》不符：“青陽與夷鼓皆為己姓……唯玄囂（今本誤傳為青陽）與倉林氏同於黃帝，故皆為姬姓”，夷鼓與蒼林怎麼會是一人呢？黃帝嫡子玄囂非嫘祖所生嗎？
《世本》以伏羲、神農、黃帝為三皇，少昊、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜為五帝，《史記•五帝本紀》襲《大戴禮》之誤，以玄囂為庶子青陽少昊；《魯世家》也稱周公“封於少昊之虛曲阜”。顯與《逸周書•嘗麥解》“蚩尤於宇少昊，以臨西方…乃命少昊清嗣為鳥師”不符，軒轅丘之西方為金天嘛。昭十七年孔穎達《疏》引《世本》說：“宋仲子曰：青陽即是少皞，黃帝之子，代黃帝而有天下。號曰金天氏，少皞氏身號，金天氏代號也。”《漢書•律曆志》也說“少昊帝考德曰清，清者黃帝之子青陽也。立土生金，天下號曰金天氏。”黃帝傳子少昊，次孫顓頊、曾孫帝嚳、玄孫唐堯，哪有什麼黃帝幾世呢？這裡沒有漏洞可鑽。
可笑的是纖緯大師對“有熊”和“軒轅之丘”的胡扯、貪佔。前面我們已說過，“有熊氏”是對“少典氏”的誤說，皇甫大師怎麼吹的呢？“黃帝有熊國君，乃少典國君次子（長兄神農嗎？），號曰有熊氏……有熊，今河南新鄭是也”。至於“軒轅之丘”，顯因軒轅所居而得名，《山海經•西山經》說的很清楚：“玉山西四百八十里曰軒轅之丘”。《海外西經》也說“軒轅之國在此窮山之際…窮山在其北，不敢西射，畏軒轅之丘”。“窮山之際”郭璞注為“岷山之南”，郝懿行箋證“《大荒西經》‘江山之南’，此雲岷山者，大江出岷山故也”。看皇甫大師是怎麼往河南搬的：“受國於有熊，居軒轅之丘，故因以為名，又以為號。《山海經》曰‘在窮山之際，西射之南’。”腦洞大開不？向南射箭變成了地名，神仙都搞不清，只能信他的邪說！
無怪乎《史記》原點校者賀次君先生批道：“皇甫謐《帝王世紀》言‘黃帝居軒轅之丘，因以為名’，殊妄。”《百度百科》不會又快出“窮山”“南射”位於新鄭某地的詞條吧？
今年三月三新鄭“黃帝故里”拜祖大典泡湯了，網路也多了份寧靜。新型肺炎只是偶然，“黃帝故里”拜祖大典搞不下去則是必然，因為它是個失敗的營銷案例。失敗在哪兒呢？故里的外衣。哪個孩子沒讀過上下五千年、中國神話傳說、古代歷史故事之類呢。
神話傳說以“盤古開天地”為頭，歷史書籍從“三黃五帝”講起，黃帝既是我們的民族信仰也是中華偉大的人文始祖。中華文脈數千年，慎終緬祖，哪裡臨得著後人發現始祖故里呢？
故里是人們出生、成長的地方，漢語不存在第二個解釋透過《國學大師》網，我們可以迅速找到《漢語大詞典》、《現代漢語詞典》、《辭海》（1992年版）、《重編國語詞典修訂本》（臺灣）對“故里”的解釋。
總之，故里是人們出生、成長的地方，海內外的解釋都如此。
傳世文獻對黃帝身世有明確的記載：黃帝以姬水成，姓姬氏《大戴禮•帝系》：“少典產軒轅，是為黃帝。”《史記•五帝本紀》襲其說：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅”。司馬貞《史記索隱》，根據《國語》記載炎帝也是少典之子；也根據《史記•秦本記》記載黃帝玄孫女女修生大業，大業娶於少典氏而生柏翳，因而指出“少典者，諸侯國號，非人名也。”古人習慣稱氏族為諸侯國，認為黃帝為“少典國君”之後，所以黃帝就姓了“公孫”。
少典氏也稱有熊氏，所以《山海經》注、《路史》都說“黃帝有熊氏”，譙周也說黃帝“有熊國君，少典之子”，而徐廣說黃帝“號有熊”就弄錯了。之所以稱少典為有熊氏，大概是後人誤讀《史記》“教熊羆貔貅貙虎”的產物，那是勇猛軍隊的代稱，怎麼能說少典氏能動用熊羆、貔貅（熊類猛獸）去打仗呢？現代也做不到吧。《大戴禮》《國語》《史記》是不說“有熊氏”的。
梁玉繩在《史記志疑》中指出：公孫非姓也，軒轅非名也。班固《漢書•律曆志》也說“黃帝始垂衣裳，有軒冕之服，故天下號軒轅氏”，所以張晏說黃帝“作軒冕之服，故謂之軒轅”。即便“黃帝”之名，也因其能育萬物“有土德之瑞”，而為人們所尊號“黃帝”，土色黃嘛。黃帝之名實不可考，宋羅泌《路史•後記》所載黃帝名、字，皆讖緯誕語，不足信。
但黃帝姓姬卻是歷史定論。《國語•晉語四》晉胥臣說：“昔少典取於有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜，二帝用師以相濟也，異德之故也。”少典氏與有蟜氏相互通婚，神農氏、黃帝皆少典之後，皆以渭水支流為氏，“黃帝崩，葬橋山”不過落葉歸根。神農後裔蚩尤恃親強恣，僭號炎帝驅逐神農九世參廬（班固所稱，《路史》稱榆罡）於涿鹿之阿，黃帝擒殺蚩尤而代神農氏為天子，此事《逸周書•嘗麥解》可與《國語》互證，正是“二帝用師以相濟（韋昭訓濟為擠）”，從而坐實證據鏈。
《水經注》《山海經》《華陽國志》所載的地理資訊，與《世本》《大戴禮》《史記》《國語》等的史實構成邏輯環扣黃帝“從而徵之，平者去之，披山通道，未嘗寧居。東至於海，……西至於空桐，……南至於江，……北逐葷粥”，《史記》所載黃帝“四至”構成最早的中國、中原，其中心區域恰在渭水流域，這也符合古代“戊己中央土”的五行觀念。
史記《秦本紀》《六國年表》《封禪書》記載：公元前422年，秦靈公作吳陽上、下時，分祀黃帝、炎帝，這是中國最早祭祀炎黃二帝的記錄。黃帝子、孫二十五，有德居官而賜姓者十四人，祁、己、僖、姞、衣等姓古時皆與姫音同或音近。《水經注•渭水》明載岐水東逕姜氏城南為姜水，學界對於姬水為漆渠水、故岐水還是小橫水尚有爭論，然而對姬水在姜水上游附近支流並無多大異議：
（杜陽川）東南流，左會漆水，水出杜陽山之漆渠，謂之漆渠。……漆渠水南流，大巒水注之。水出西北大道川，東南流入渠，即故岐水也。……二川並逝，俱為一水，南與橫水合，自下得岐水之目，俗謂之小橫水……岐水又連逕姜氏城南為姜水，按《世本》：炎帝神農氏，姜姓。長於姜水，是其地也。
《大戴禮》《史記》記錄了黃帝嫡子世系及其婚配，《水經注》《華陽國志》《十三州志》載明其地。《索隱》說：“帝子為諸侯，降居江水、若水。江水、若水皆在蜀，即所封國也。”黃帝家族主要與西南、西北氏族通婚，直至楚祖季連仍繼承鬼方母姓，說明什麼？地方民科組織有計劃地批次進行地名乾坤大挪移，建立一系列“百度百科詞條”，純屬鯨佔歷史文化為己有，製造社會不和諧，毀的是自身區域形象。
《大戴禮•帝系》：黃帝居軒轅之丘，娶於西陵氏之子，謂之嫘祖氏，產青陽及昌意。青陽降居泜水，昌意降居若水。昌意娶於蜀山氏，謂之昌濮氏，產顓頊。顓頊娶於騰氏…產老童。老童娶於竭水氏…產重黎及吳回。吳回氏產陸終，陸終氏娶於鬼方氏…產六子…其六曰季連，是為羋姓。
沒有黃帝到過新鄭的歷史記錄，新鄭西周末由關中鄭縣遷移而來，後成為南韓國都。其姬姓之祖實則西周司徒、鄭桓公姬友。文獻不允許有黃帝幾世的說法，晉人皇甫謐的讖緯亂語向為史者鄙視，卻成新鄭縣吹噓故里的可憐依據《史記•五帝本紀》記載黃帝“南至於江，登熊、湘”，《封禪書》也說“南伐至於召陵，登熊耳山”，熊耳山《括地誌》定位在“商州上洛縣西十里”。新鄭再改地名也與古籍對不上號，只會擾亂很簡單的事實。
黃帝的名姓司馬遷尚且不知道，後其近四百年的皇甫謐（西晉河南新安人），竟把《帝王世紀》編得有模有樣的，什麼夢呀、鬼神呀、人身牛首之類的，都出自他的創造。可惜很多古書他還沒讀懂。比如《帝王世紀》寫道：黃帝“元妃西陵氏女，曰累祖，生昌意。次妃方雷氏女，曰女節。次妃彤魚氏女，生夷鼓，一名蒼林”，顯與《晉語》不符：“青陽與夷鼓皆為己姓……唯玄囂（今本誤傳為青陽）與倉林氏同於黃帝，故皆為姬姓”，夷鼓與蒼林怎麼會是一人呢？黃帝嫡子玄囂非嫘祖所生嗎？
《世本》以伏羲、神農、黃帝為三皇，少昊、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜為五帝，《史記•五帝本紀》襲《大戴禮》之誤，以玄囂為庶子青陽少昊；《魯世家》也稱周公“封於少昊之虛曲阜”。顯與《逸周書•嘗麥解》“蚩尤於宇少昊，以臨西方…乃命少昊清嗣為鳥師”不符，軒轅丘之西方為金天嘛。昭十七年孔穎達《疏》引《世本》說：“宋仲子曰：青陽即是少皞，黃帝之子，代黃帝而有天下。號曰金天氏，少皞氏身號，金天氏代號也。”《漢書•律曆志》也說“少昊帝考德曰清，清者黃帝之子青陽也。立土生金，天下號曰金天氏。”黃帝傳子少昊，次孫顓頊、曾孫帝嚳、玄孫唐堯，哪有什麼黃帝幾世呢？這裡沒有漏洞可鑽。
可笑的是纖緯大師對“有熊”和“軒轅之丘”的胡扯、貪佔。前面我們已說過，“有熊氏”是對“少典氏”的誤說，皇甫大師怎麼吹的呢？“黃帝有熊國君，乃少典國君次子（長兄神農嗎？），號曰有熊氏……有熊，今河南新鄭是也”。至於“軒轅之丘”，顯因軒轅所居而得名，《山海經•西山經》說的很清楚：“玉山西四百八十里曰軒轅之丘”。《海外西經》也說“軒轅之國在此窮山之際…窮山在其北，不敢西射，畏軒轅之丘”。“窮山之際”郭璞注為“岷山之南”，郝懿行箋證“《大荒西經》‘江山之南’，此雲岷山者，大江出岷山故也”。看皇甫大師是怎麼往河南搬的：“受國於有熊，居軒轅之丘，故因以為名，又以為號。《山海經》曰‘在窮山之際，西射之南’。”腦洞大開不？向南射箭變成了地名，神仙都搞不清，只能信他的邪說！
無怪乎《史記》原點校者賀次君先生批道：“皇甫謐《帝王世紀》言‘黃帝居軒轅之丘，因以為名’，殊妄。”《百度百科》不會又快出“窮山”“南射”位於新鄭某地的詞條吧？
結論：子曰“名不正者言不順，言不順者事不成”。新鄭，扯掉你的“黃帝故里”外衣吧，年年三月三開心賺大錢！