有關竹林七賢的成語典故:
龍章鳳姿
南北朝宋劉義慶《世說新語·容止》、劉孝標註引《晉書·嵇康別傳》中有：“康長七尺八寸，偉容色，土木形骸，不加飾厲，而龍章鳳姿，天質自然，正爾在群形之中，便自知非常之器。”指儀表端莊美好、特別出眾。
目送歸鴻
也作“目送手揮”，任性自然、息息相別的樣子。三國時期魏國，嵇康僑居山陽二十年，竹林七賢之一。其詩《贈秀才入軍》中有：“息徒蘭圃，秣馬華山。流磻平皋，垂綸長川。目送歸鴻，手揮五絃。俯仰自得，遊心太（泰）玄。”體現出作者具有一種時空悠遠，發奮上進，怡然處之，不枉此生的心態、意念。
怒目切齒
三國時期魏國劉伶《酒德頌》中有：“······奮袂攘襟，怒目切齒，陳說禮法，是非蜂起······”指對厭惡的事物憤怒到了極點。
卿卿我我
王戎，琅邪郡臨沂縣（今山東省臨沂縣）人。晉武帝咸寧年間，王戎升為豫州刺史，擔任建威將軍，奉命討伐吳國，進攻武昌，吳將楊雍等紛紛率領部下投降。王戎指揮大軍挺進長江，吳將孟泰獻出蘄春、邾縣二城投降。吳國平定後，王戎晉爵為安豐縣侯，後來做到尚書左僕射兼管吏部，還升任司徒，位列三公。古時候，“卿”多用於君對臣、長輩對晚輩的稱謂。王戎的妻子卻經常用“卿”稱呼王戎。起初王戎聽了很不自在，說：“女人用‘卿’來稱呼丈夫，按禮法來說是不恭敬的，以後可不要這樣了。”他妻子說：“親卿愛卿，是以卿卿。我不卿卿，誰當卿卿（親暱你，疼愛你，因此用卿來稱呼你。我不用卿稱呼你，誰有資格用卿稱呼你）？”王戎聽後一笑，就隨她去了。後人漸漸用“卿卿我我”形容男女間的相愛、和諧。
青白眼色
又稱“青白眼”。三國時期魏國，陳留尉氏（今河南省尉氏）人阮籍是“建安七子”之一阮瑀的兒子，竹林七賢之一。僑居山陽多年，善用青眼、白眼看人，對待禮俗之士用白眼（側目相視），對待喜愛、志趣相投之士用青眼（正眼以對）。一次，嵇康的兄長嵇喜知道阮籍家有喪事，就來弔唁，哭哀甚悲。阮籍用白眼對他，嵇喜心中不悅，就回去了。嵇康知道阮籍家有喪事後，帶著酒、夾著琴來看望。阮籍用青眼（正眼）、用酒肉飯菜熱情招待。指待人接物愛憎分明。“青眼相看”指對人物喜愛、重視、優待。
竊竊私語
也作“竊語私議”。三國魏嵇康《家誡》中有：“若見竊語私議，便舍起，勿使忌人也。”看到有人聚在一起議論別人的閒話短長，就離開他們，不要引起別人猜忌。竊竊私語指背地裡、偷偷與人交談。
阮咸之縱
《晉書·阮咸傳》中有：“素幸姑之婢，姑當歸於夫家，初雲留婢，既而自從去。時方有客，鹹聞之，遽借客驢追婢，既及，與婢累騎而還，論者甚非之。”指阮咸性情隨意、不拘禮法，對愛情的執著態度。
山陽聞笛
又作“山陽鄰笛”。魏晉時期，河內懷（今武陟西南）人向秀，字子期，竹林七賢之一。好友嵇康、呂安去世後，向秀被感懷思舊情緒纏繞，有撕心裂肺的痛楚。不久，山濤邀他再去洛陽應考做官。向秀考試後，折回山陽去看望嵇康故居，想自己與嵇康、呂安志趣相投，一同灌園打鐵、遊樂暢飲。如今，人各東西，竹木蕭條，泉水悽然，又正好聽到鄰家傳出的笛音，發音嘹亮，聽起來卻有淒涼、悲愴之感，故寫下《思舊賦》，哀怨之情在心，又不能盡皆發洩出來。繼而有“聞笛賦”、“山陽賦”、“山陽會”、“山陽淚”、“山陽笛”、“黃公酒壚”、“莫待山陽路，空聞舊笛悲。（南朝詩人庾信《寄徐陵》詩句）”等有關思念、憑弔賢人的詞語典故出現。指懷念故事、故友以及美好事物的悽美狀況。
山公啟事
山濤，三國魏河內郡懷（今河南焦作武陟）人。司馬昭當權時，山濤任吏部選曹郎，專門為朝廷選拔人才。他居選官職位十年，每遇到官缺，總是提前擬好幾位人選，奏明司馬昭，由司馬昭挑選決定。山濤在每次選賢任能、甄選人才上報朝廷的時候，都有一定的目標、貼出啟事，把人才的簡歷、去向、分類、考核等情況寫明。時人稱之“山公啟事”，說明山濤會做官、辦事認真。
視丹如綠
三國魏郭遐叔《贈嵇康五首（第一）》中有：“思念君子，溫其如玉。心之憂矣。視丹如綠。”指憂慮過度而視覺模糊、精神恍惚；引指喜愛某人，對他的缺點忽略不計、對他的優點看得更重。
蝨處褌中
三國魏阮籍《大人先生傳》中有：“且汝獨不見群蝨之處褌之中乎，逃乎深縫，匿乎壞絮，自以大吉宅也。”指庸人生活在狹小侷促的環境中，不知危險、不見世面，苟且偷安。
事與願違
三國魏嵇康《幽憤詩》：中有“嗟我憤嘆，曾莫能儔，事與願違，遘茲淹留。”指事情的結果和預想不一致。
題鳳在門
又稱“適嵇命駕”。嵇康與呂安是好朋友，想念的時候，就會不遠萬里趕去相見。有一次，呂安來看望嵇康，正好嵇康不在家、嵇康的弟弟嵇喜出來接待，呂安不進門，只是在大門上題“鳳”字後離去。嵇喜不明白，嵇康回來後說：“鳳字由‘凡’、‘鳥’兩字組成，比喻庸俗不高雅。”題鳳在門有表面讚揚、暗地裡譏諷之意。也說明賢人的性格與眾不同、出類拔萃。
王戎識李
又稱“辨李王戎”、“道邊苦李”。三國時期，王戎（字濬衝）僑居山陽多年，竹林七賢之一。他七歲時曾與夥伴一起遊玩，見到路邊李樹上多李子。夥伴們爭相上前摘取，只有王戎不動。別人問王戎，他說：“果樹在路邊，還留有這麼多果實，這李子必定是苦的。”大家嘗後，果然是這樣。
有這樣一個故事，王戎、和嶠同時喪母，兩人都在家盡孝服喪。王戎消瘦得只剩一把骨頭，和嶠哭得十分哀痛。晉武帝對大臣劉仲雄說：“你有沒有常去看望王戎、和嶠？聽說和嶠痛哭過甚，讓人擔憂呀。”劉仲雄說：“和嶠雖然禮節周到，但神氣不傷；王戎雖然禮節不周，但他是身心憔悴，精神受到很大打擊，只剩一堆骨頭支撐著身體。和嶠行的是生孝，王戎行的是死孝。陛下擔憂的不應是和嶠，而應是王戎。”後有“王戎支骨”、“雞骨支離”、“雞骨支床”典故流傳，指因哀痛過度而神形消瘦、具毀或身體臥床不起。
心閒手敏
三國魏嵇康《琴賦》中有：“於是器冷弦調，心閒手敏······惟意所擬。”指技藝嫻熟、得心應手。
小阮賢於大阮
阮籍與其侄阮咸同為竹林名士，時稱阮籍為大阮，阮咸為小阮。指後代勝過前代。
萱草忘憂
三國魏嵇康《養生論》：“合歡蠲忿，萱草忘憂，愚智所共知也。”指具有特殊美好情感的人或物能給人以安慰、解除憂煩。從《養生論》等作品說明嵇康對生命抱有熱愛之情。
一行作吏
三國魏嵇康《與山巨源絕交書》中有：“遊山澤，觀魚鳥，心甚樂之。一行作吏，此事便廢。”指一旦做了官。引指嵇康不願與司馬氏政權合作的態度。
志同道合
三國時期魏國，向秀（字子期）懷郡人，小時候就與同郡的山濤相識，後與譙國嵇康、東平呂安成朋友，行動舉止相投，辦事思想相近。曾與嵇康、呂安在洛邑或山陽鍛鐵、灌園。志趣迎合，世所少見。
竹林之遊
魏晉時期，嵇康（被譽為鳳竹、風竹）、阮籍（被譽為玉竹、雨竹）、山濤（被譽為佛肚竹）、阮咸（被譽為露竹）、劉伶（被譽為酒竹）、王戎（被譽為篁竹）、向秀（被譽為晴竹）、呂安（被譽為斑竹）以及孫登、王烈等人曾於山陽大地、竹林之下，品評古今，指點江山，縱情暢飲，不同凡響。正始九年（248年），嵇康25歲、阮籍39歲、向秀22歲、阮咸19歲、劉伶19歲、山濤44歲、王戎15歲，賢人三三兩兩或一二人聚會、優遊、歡飲、暢談，怡然自得。今輝縣市山陽村留有“竹林寺”、“竹林泉”等七賢遺蹟；焦作市百家巖景區留有“劉伶醒酒臺”、“王烈泉”等遺蹟；焦作市城區東部有不少山陽古城牆遺址。大夫拜松，賢人愛竹。後人以竹林之遊指淡泊名利、坦蕩優遊的君子之交。
有關竹林七賢的成語典故:
龍章鳳姿
南北朝宋劉義慶《世說新語·容止》、劉孝標註引《晉書·嵇康別傳》中有：“康長七尺八寸，偉容色，土木形骸，不加飾厲，而龍章鳳姿，天質自然，正爾在群形之中，便自知非常之器。”指儀表端莊美好、特別出眾。
目送歸鴻
也作“目送手揮”，任性自然、息息相別的樣子。三國時期魏國，嵇康僑居山陽二十年，竹林七賢之一。其詩《贈秀才入軍》中有：“息徒蘭圃，秣馬華山。流磻平皋，垂綸長川。目送歸鴻，手揮五絃。俯仰自得，遊心太（泰）玄。”體現出作者具有一種時空悠遠，發奮上進，怡然處之，不枉此生的心態、意念。
怒目切齒
三國時期魏國劉伶《酒德頌》中有：“······奮袂攘襟，怒目切齒，陳說禮法，是非蜂起······”指對厭惡的事物憤怒到了極點。
卿卿我我
王戎，琅邪郡臨沂縣（今山東省臨沂縣）人。晉武帝咸寧年間，王戎升為豫州刺史，擔任建威將軍，奉命討伐吳國，進攻武昌，吳將楊雍等紛紛率領部下投降。王戎指揮大軍挺進長江，吳將孟泰獻出蘄春、邾縣二城投降。吳國平定後，王戎晉爵為安豐縣侯，後來做到尚書左僕射兼管吏部，還升任司徒，位列三公。古時候，“卿”多用於君對臣、長輩對晚輩的稱謂。王戎的妻子卻經常用“卿”稱呼王戎。起初王戎聽了很不自在，說：“女人用‘卿’來稱呼丈夫，按禮法來說是不恭敬的，以後可不要這樣了。”他妻子說：“親卿愛卿，是以卿卿。我不卿卿，誰當卿卿（親暱你，疼愛你，因此用卿來稱呼你。我不用卿稱呼你，誰有資格用卿稱呼你）？”王戎聽後一笑，就隨她去了。後人漸漸用“卿卿我我”形容男女間的相愛、和諧。
青白眼色
又稱“青白眼”。三國時期魏國，陳留尉氏（今河南省尉氏）人阮籍是“建安七子”之一阮瑀的兒子，竹林七賢之一。僑居山陽多年，善用青眼、白眼看人，對待禮俗之士用白眼（側目相視），對待喜愛、志趣相投之士用青眼（正眼以對）。一次，嵇康的兄長嵇喜知道阮籍家有喪事，就來弔唁，哭哀甚悲。阮籍用白眼對他，嵇喜心中不悅，就回去了。嵇康知道阮籍家有喪事後，帶著酒、夾著琴來看望。阮籍用青眼（正眼）、用酒肉飯菜熱情招待。指待人接物愛憎分明。“青眼相看”指對人物喜愛、重視、優待。
竊竊私語
也作“竊語私議”。三國魏嵇康《家誡》中有：“若見竊語私議，便舍起，勿使忌人也。”看到有人聚在一起議論別人的閒話短長，就離開他們，不要引起別人猜忌。竊竊私語指背地裡、偷偷與人交談。
阮咸之縱
《晉書·阮咸傳》中有：“素幸姑之婢，姑當歸於夫家，初雲留婢，既而自從去。時方有客，鹹聞之，遽借客驢追婢，既及，與婢累騎而還，論者甚非之。”指阮咸性情隨意、不拘禮法，對愛情的執著態度。
山陽聞笛
又作“山陽鄰笛”。魏晉時期，河內懷（今武陟西南）人向秀，字子期，竹林七賢之一。好友嵇康、呂安去世後，向秀被感懷思舊情緒纏繞，有撕心裂肺的痛楚。不久，山濤邀他再去洛陽應考做官。向秀考試後，折回山陽去看望嵇康故居，想自己與嵇康、呂安志趣相投，一同灌園打鐵、遊樂暢飲。如今，人各東西，竹木蕭條，泉水悽然，又正好聽到鄰家傳出的笛音，發音嘹亮，聽起來卻有淒涼、悲愴之感，故寫下《思舊賦》，哀怨之情在心，又不能盡皆發洩出來。繼而有“聞笛賦”、“山陽賦”、“山陽會”、“山陽淚”、“山陽笛”、“黃公酒壚”、“莫待山陽路，空聞舊笛悲。（南朝詩人庾信《寄徐陵》詩句）”等有關思念、憑弔賢人的詞語典故出現。指懷念故事、故友以及美好事物的悽美狀況。
山公啟事
山濤，三國魏河內郡懷（今河南焦作武陟）人。司馬昭當權時，山濤任吏部選曹郎，專門為朝廷選拔人才。他居選官職位十年，每遇到官缺，總是提前擬好幾位人選，奏明司馬昭，由司馬昭挑選決定。山濤在每次選賢任能、甄選人才上報朝廷的時候，都有一定的目標、貼出啟事，把人才的簡歷、去向、分類、考核等情況寫明。時人稱之“山公啟事”，說明山濤會做官、辦事認真。
視丹如綠
三國魏郭遐叔《贈嵇康五首（第一）》中有：“思念君子，溫其如玉。心之憂矣。視丹如綠。”指憂慮過度而視覺模糊、精神恍惚；引指喜愛某人，對他的缺點忽略不計、對他的優點看得更重。
蝨處褌中
三國魏阮籍《大人先生傳》中有：“且汝獨不見群蝨之處褌之中乎，逃乎深縫，匿乎壞絮，自以大吉宅也。”指庸人生活在狹小侷促的環境中，不知危險、不見世面，苟且偷安。
事與願違
三國魏嵇康《幽憤詩》：中有“嗟我憤嘆，曾莫能儔，事與願違，遘茲淹留。”指事情的結果和預想不一致。
題鳳在門
又稱“適嵇命駕”。嵇康與呂安是好朋友，想念的時候，就會不遠萬里趕去相見。有一次，呂安來看望嵇康，正好嵇康不在家、嵇康的弟弟嵇喜出來接待，呂安不進門，只是在大門上題“鳳”字後離去。嵇喜不明白，嵇康回來後說：“鳳字由‘凡’、‘鳥’兩字組成，比喻庸俗不高雅。”題鳳在門有表面讚揚、暗地裡譏諷之意。也說明賢人的性格與眾不同、出類拔萃。
王戎識李
又稱“辨李王戎”、“道邊苦李”。三國時期，王戎（字濬衝）僑居山陽多年，竹林七賢之一。他七歲時曾與夥伴一起遊玩，見到路邊李樹上多李子。夥伴們爭相上前摘取，只有王戎不動。別人問王戎，他說：“果樹在路邊，還留有這麼多果實，這李子必定是苦的。”大家嘗後，果然是這樣。
有這樣一個故事，王戎、和嶠同時喪母，兩人都在家盡孝服喪。王戎消瘦得只剩一把骨頭，和嶠哭得十分哀痛。晉武帝對大臣劉仲雄說：“你有沒有常去看望王戎、和嶠？聽說和嶠痛哭過甚，讓人擔憂呀。”劉仲雄說：“和嶠雖然禮節周到，但神氣不傷；王戎雖然禮節不周，但他是身心憔悴，精神受到很大打擊，只剩一堆骨頭支撐著身體。和嶠行的是生孝，王戎行的是死孝。陛下擔憂的不應是和嶠，而應是王戎。”後有“王戎支骨”、“雞骨支離”、“雞骨支床”典故流傳，指因哀痛過度而神形消瘦、具毀或身體臥床不起。
心閒手敏
三國魏嵇康《琴賦》中有：“於是器冷弦調，心閒手敏······惟意所擬。”指技藝嫻熟、得心應手。
小阮賢於大阮
阮籍與其侄阮咸同為竹林名士，時稱阮籍為大阮，阮咸為小阮。指後代勝過前代。
萱草忘憂
三國魏嵇康《養生論》：“合歡蠲忿，萱草忘憂，愚智所共知也。”指具有特殊美好情感的人或物能給人以安慰、解除憂煩。從《養生論》等作品說明嵇康對生命抱有熱愛之情。
一行作吏
三國魏嵇康《與山巨源絕交書》中有：“遊山澤，觀魚鳥，心甚樂之。一行作吏，此事便廢。”指一旦做了官。引指嵇康不願與司馬氏政權合作的態度。
志同道合
三國時期魏國，向秀（字子期）懷郡人，小時候就與同郡的山濤相識，後與譙國嵇康、東平呂安成朋友，行動舉止相投，辦事思想相近。曾與嵇康、呂安在洛邑或山陽鍛鐵、灌園。志趣迎合，世所少見。
竹林之遊
魏晉時期，嵇康（被譽為鳳竹、風竹）、阮籍（被譽為玉竹、雨竹）、山濤（被譽為佛肚竹）、阮咸（被譽為露竹）、劉伶（被譽為酒竹）、王戎（被譽為篁竹）、向秀（被譽為晴竹）、呂安（被譽為斑竹）以及孫登、王烈等人曾於山陽大地、竹林之下，品評古今，指點江山，縱情暢飲，不同凡響。正始九年（248年），嵇康25歲、阮籍39歲、向秀22歲、阮咸19歲、劉伶19歲、山濤44歲、王戎15歲，賢人三三兩兩或一二人聚會、優遊、歡飲、暢談，怡然自得。今輝縣市山陽村留有“竹林寺”、“竹林泉”等七賢遺蹟；焦作市百家巖景區留有“劉伶醒酒臺”、“王烈泉”等遺蹟；焦作市城區東部有不少山陽古城牆遺址。大夫拜松，賢人愛竹。後人以竹林之遊指淡泊名利、坦蕩優遊的君子之交。