寮國人十分忌諱生人進入內室，不經主人邀請或沒有獲得主人的同意，不得提出參觀主人的庭院和住宅的要求，即使是比較熟悉的朋友，也不要去觸動客廳裡除書籍、花草以外的個人物品和室內的陳設。有些山和樹被視為神山或神樹，不可輕易進入這種山或用手觸控這種樹。在有些地方的村寨裡，有的人家的門上或屋簷上劃有特殊的符號，表示這座房子裡鬧鬼，不可擅自進入這樣的房屋，進入要由主人帶領，進入屋內後不可亂坐亂摸，一切須聽從主人的安排。當有人對坐談話時，不要從談話兩人間穿過，如無地方繞行，需從中間穿過，低頭穿過並說對不起。 在佛教節日期間，寮國人不殺牲，市場上不售肉，家裡也不能吃肉。在寮國，不要公開和婦女手拉手，或表現出過分親暱，他們認為在公開場合被男人觸控過的婦女是不光彩的。 在寮國，不流行給小費，但在一些涉外賓館，也可給服務員一點小費，約10-15%。到商店購物，商品大都有固定價格，不要討價還價。如果在個體攤位上，可以還價，當你所還的價格被對方接受後，就必須買下。 在寮國，人們對白色的印象不佳，它被視為一種很不吉利的色彩。通常，在寮國人家裡不會掛白色蚊帳，他們在睡覺的時候也忌蓋白色被子。由於寮國人普遍信奉佛教，因此和寮國人打交道時，務必要了解佛門的禁忌。一般而言，以下四點尤須引起重視：第一，不要對佛教進行非議。第二，不要對佛像有所不恭。尤其要牢記，不要用手和身體下部去觸控佛像，不要攀登或蹬踩佛像，不要亂丟佛像，或是將其放進口袋裡。第三，不要對僧侶有失敬意。不要站得或坐得高於僧侶，不要對僧侶出言不遜，婦女還要切記，不要與僧侶平起平坐，或是觸控對方。第四，不要對佛寺不加尊重。參觀佛寺時，進門前要脫下鞋子，不要大聲說笑，不要穿得過分隨便。 寮國人認為，頭是神聖之處，不容他人觸控;腳是下賤的部分，坐下來以後不僅不應亂動，而且最好別讓人看到。在寮國，用下巴指向某處意味著“請注意”。用左手接觸東西，或從坐臥之人身上跨過去，均是嚴重的失禮行為。與別人交談時，將手放在口袋裡或者手舞足蹈，也是不禮貌的。

寮國風俗禁忌 去寮國須知 社交 寮國人十分忌諱生人進入內室，不經主人邀請或沒有獲得主人的同意，不得提出參觀主人的庭院和住宅的要求，即使是比較熟悉的朋友，也不要去觸動客廳裡除書籍、花草以外的個人物品和室內的陳設。有些山和樹被視為神山或神樹，不可輕易進入這種山或用手觸控這種樹。在有些地方的村寨裡，有的人家的門上或屋簷上劃有特殊的符號，表示這座房子裡鬧鬼，不可擅自進入這樣的房屋，進入要由主人帶領，進入屋內後不可亂坐亂摸，一切須聽從主人的安排。當有人對坐談話時，不要從談話兩人間穿過，如無地方繞行，需從中間穿過，低頭穿過並說對不起。 在佛教節日期間，寮國人不殺牲，市場上不售肉，家裡也不能吃肉。在寮國，不要公開和婦女手拉手，或表現出過分親暱，他們認為在公開場合被男人觸控過的婦女是不光彩的。 在寮國，不流行給小費，但在一些涉外賓館，也可給服務員一點小費，約10-15%。到商店購物，商品大都有固定價格，不要討價還價。如果在個體攤位上，可以還價，當你所還的價格被對方接受後，就必須買下。 在寮國，人們對白色的印象不佳，它被視為一種很不吉利的色彩。通常，在寮國人家裡不會掛白色蚊帳，他們在睡覺的時候也忌蓋白色被子。由於寮國人普遍信奉佛教，因此和寮國人打交道時，務必要了解佛門的禁忌。一般而言，以下四點尤須引起重視：第一，不要對佛教進行非議。第二，不要對佛像有所不恭。尤其要牢記，不要用手和身體下部去觸控佛像，不要攀登或蹬踩佛像，不要亂丟佛像，或是將其放進口袋裡。第三，不要對僧侶有失敬意。不要站得或坐得高於僧侶，不要對僧侶出言不遜，婦女還要切記，不要與僧侶平起平坐，或是觸控對方。第四，不要對佛寺不加尊重。參觀佛寺時，進門前要脫下鞋子，不要大聲說笑，不要穿得過分隨便。 寮國人認為，頭是神聖之處，不容他人觸控;腳是下賤的部分，坐下來以後不僅不應亂動，而且最好別讓人看到。在寮國，用下巴指向某處意味著“請注意”。用左手接觸東西，或從坐臥之人身上跨過去，均是嚴重的失禮行為。與別人交談時，將手放在口袋裡或者手舞足蹈，也是不禮貌的。 服飾 說到寮國的服裝，不得不談談寮國的氣候，寮國地處亞熱帶區，四季不分明，冬季最低氣溫20度左右，夏季高達攝氏50度，晝夜溫差大。全年3-9月為雨季，降水量豐富，10-2月為旱季，幾乎沒有什麼降水，湄公河進入枯水期，沙洲顯現。正是這樣的氣候因素，所以寮國人的穿著比較單一。 男性一般上著長袖襯衫，下著長褲，女性上著長袖對襟褂子，下著頗有民族風味的筒裙。可能是紫外線的關係，再熱的天氣，寮國人還是把自己裹得嚴嚴實實的，不過這並沒有改變寮國人黝黑的膚色。 寮國婦女應該都拿得出一兩套撐門面的行頭，面料主要是棉花和紗混紡的粗布，色彩斑斕，並配以不同做工考究的民俗圖案和珠璉佩飾。所不同的是年紀較輕婦女所穿著的顏色較為豐富，並以豔麗的鵝黃、桔黃、粉色、淡紫為主，年紀較大的則青睞深紫、咖啡、墨綠、深藍等顏色，儘管色彩多樣，但總體款式還是比較雷同。 除了自身個性服飾外，統一的就是學生的制服和部門工作的制服，學生的制服顏色統一，多為淡藍色襯衫上裝和-色長褲和筒裙下裝;職員的制服根據所在部門的標色製作，類似軍裝，並佩有相關胸章和袖標予以區別確認;此類服裝在日常生活中常常以成群結隊的形式出現，十分精神整齊，蔚為壯觀。 在農村和偏遠山區，寮國各民族多穿自己縫製的衣服，在城市和經濟較發達地區的著裝已較商品化和國際化。老龍族的民族服裝與中國雲南西雙版納的傣族相似，男著無領對襟上衣，下穿沙籠式褲子，或穿長筒寬腿褲，女穿無領斜襟上衣，下穿筒裙。每當過年過節或有重大活動時，女的要穿起民族服裝，盤起髮髻，男的則多穿西裝，穿民族服裝已較少。 宗教信仰 佛教傳入寮國以前,寮國人信神教和婆羅門教。佛教初傳入寮國時影響不大。14世紀中葉,法昂統一寮國,建立瀾滄王國,並迎娶吳哥公主為後。隨之一批高棉僧侶到寮國傳播小乘佛教,法昂並定佛教為國教。16世紀初,寮國國王將《三藏》從梵文譯成寮國文,在國王的扶植下,寮國佛教發展很快,併成為當時東南亞佛教中心之一。17世紀,寮國國王還為佛教設立僧官制度。18世紀,寮國連連遭到外來侵略,到19世紀初寮國衰落,佛教勢力也明顯削弱。19世紀60年代,寮國救國運動風起雲湧,寮國建立全國佛教協會,目的是團結全國僧侶和佛教徒參加救國戰爭並保衛佛教。1976年,即寮國解放後成立了寮國的惟一佛教組織—寮國佛教聯合會。 寮國全國有寺畝2000多座,過去佛寺不僅是宗教活動中心,而且也是傳播文化教育的主要場所。特別是在農村和邊遠地區,廣大農民主要透過寺廟接受知識。寮國的寺廟大多集中在永珍和琅勃拉邦。琅勃拉邦過去是寮國國王和僧王所在地,即寮國的王都和佛教中心,那裡的寺廟古老、精緻,其中最著名的是華通寺,已有500年曆史。 永珍除寮國民族的象徵—塔鑾寺外,較著名的還有玉佛寺等。大多寮國人信奉的是小乘佛教。 每天拂曉,僧人穿著桔黃色的袈裟,排隊離開寺院到街上或到村莊化齋。信佛的人都跪下,並把米飯、餅、水果、雞肉等食物送給這些僧人。他們相信這種施捨對自己未來前途至關重要。化齋後,僧人回到寺院進餐。從中午到夜晚,他們不能再吃東西。 在寮國,每個村莊和城市裡的每個街區都建有寺院。就是很貧窮的農村,也要建一個木房作為拜佛的場所。 僧人不僅是佛教狂熱的信仰者,以前他們在農村還透過經書教年輕人讀書和寫字。佛教是6世紀傳人寮國的,在14世紀瀾滄王國法昂國王統治時期得到迅速發展。17世紀它已生根於湄公河流域的民間之中,人們對神十分迷信。國王在永珍建造了許多塔和寺,以教佛經。如那個時期建造的塔鑾寺和雲佛寺。 19世紀寮國戰爭不斷,一些寺和塔被搶劫和破壞。20世紀,法國殖民主義者入侵後,雖然很多基督教傳教士也隨之而來,可佛教不僅沒有削弱,反而再次復興,成為人們生活中的一個重要組成部分。全國的佛教以及和尚、尼姑都在最高宗教首領領導之下,他們一般居住在永珍。每個省設一個教區,由僧長領導 本教區的寺院和僧人。每個縣、區、寺院也都有類似的組織。目前寮國大約有2萬僧侶。 佛教有自己的紀律和教規,對違反者的處罰是驅逐出教。佛教教義是基於這樣的認識：“慾望和嫉妒是害人之源。”要避免苦惱,就需要控制自己的本性,放棄貪愛慾望,就要依據佛教經典修持,這樣人就可以在智慧的道路上前進,就可以由迷界的此岸到達悟界的彼岸,進入涅磐境界,在寮國,除佛教外,還有人信奉基督教、伊斯蘭教等。寮國的基督教徒不太多,他們主要集中在永珍老族和北方的苗族中。他們都是在20世紀中期法國傳教士發展起來的。現在在永珍還有教堂和修女教會。伊斯蘭教徒也不多,他們都集中在永珍,主要是印度和巴基斯坦人。他們有些是以前移民來的商人,也有一些是新移民來紡織廠工作的工人。寮國最大的清真寺在永珍噴泉廣場旁。