確實有個朝代，打完戰爭，確實嫌管理百姓麻煩，於是他們把權力下放，只管收收稅，對百姓基本上放養狀態，可惜這個朝代還沒有撐過70年……這就是元朝……

話說劉邦取得天下後，陸賈嚐嚐給劉邦講《詩》，《書》，中的道理來勸劉邦，劉邦不耐煩了，說：“我馬上得天下，哪裡用得到《詩》《書》”，陸賈毫不客氣說到，您馬上得天下，怎麼可以馬上治理天下呢？劉邦點頭稱是……

可以說治理天下和打天下是兩種截然不同的方式，打天下只要武力上擊敗對方就可以了，然後治理天下，是攻心，是獲得民心，獲得百姓的認可……

如果是散兵劫匪，搶完就算，自然不用在乎民心，但是隻要是大一點的土匪軍閥，都特別愛惜名聲，生怕失去民心，民國時代大一點的土匪都有很嚴格的軍規，禁止姦淫婦女，搶劫百姓等……因為他們知道當地百姓才是他們的靠山……

因為這些戰爭勝利的一方，他們雖然停止了戰爭，但是出身百姓的他們也深刻的瞭解了百姓的可怕能量，所謂水能載舟，亦能覆舟，天下人心向背，對自己的政權是否穩定起到重要的作用…………

何況，教化百姓本身也是治理，管理百姓的一部分……中原王朝中本來就有儒家的倫理基因，君臣父子之倫理道德……所以歷代統治者都非常重視教化百姓，使自己統治安穩……

不僅僅漢人王朝，就算是大遼，大金，北魏等少數民族，莫不尊孔，興文教……

但是元朝人似乎天生不懂管理和教化，除了忽必烈外，其他皇帝對百姓都不大愛管理，只管收稅（元朝稅很輕，但是官府到處貪汙），對百姓實行放養式管理，法律規制都不健全，死刑都很少，最重要的是元朝寬容放任文人，文人可以隨便創造而不必顧忌官府，元曲中大量諷刺帝王將相的內容，這在任何一個其他王朝都會被忌諱…（元曲高祖還鄉，把劉邦說成是地痞）

結果元朝後期，由於缺乏文教，流民成風，兇蠻不服管教，他們不像良民那樣聽話順從，他們膽大妄為，專門惹事生非，於是元朝末年，百姓們到處不服，被人煽動，輕易成為軍閥混戰的局面……

就是在那個時代成長起來的朱元璋深感百姓的可怕，他總結元朝滅亡的原因就是：“元朝以寬失天下”

所以朱元璋當了皇帝后立馬開始教育百姓，希望把元朝時的狡猾膽大的流民變成聽話，溫順的百姓……

朱元璋開始限制人身自由，百姓到某地出村要有出門證，制定規則，農民，商人各穿什麼顏色，服裝鞋帽，不可以亂了規矩……

朱元璋規定每個村裡都要有一個教師，或者老人，每過兩三天就得把村民召集起來，進行禮儀道德教育，培養忠孝仁義的百姓，誰不聽就罰……

朱元璋規定農民的兒子只能當農民，工匠的兒子只能當工匠，不可以亂掉（讀書例外）……

朱元璋透過嚴刑峻法治理天下，他老人家擔心百姓不懂大明律，還親手寫了一個通俗版的普法系列書籍《大浩》……

朱元璋認為貴賤有序，次序井然，百姓安居樂業，禮儀文章教化，終於是社會迅速安定下來……

比起辛辛苦苦打天下，治理天下，教化百姓，則是君主的責任……百姓安居樂業，朝廷也會穩定，是雙贏的局面……

中國有句俗語：“打江山容易，坐江山難”，即使戰爭勝利了，打敗了敵對勢力，取得了政權，但是要想永保江山繁盛，百姓安居樂業，國家長治久安，必須提高國民素質，加強國民教化，讓官民懂禮教，有規矩，有知識，有文化，休養生息，加強生產。要告知百姓，民以食為天，戰爭的目的不是為了戰爭，而是為了和平。為了安穩的生活，所以，必須教化百姓明事理，懂科學，提升自身素質。只知道打仗不知道管理天下得君王不是好君王。打天下靠武，坐江山靠文，要文武兼備才是好君主。

人性的本真都向往私有制，因為人具有動物的物慾本性。私有制崇拜個體競爭，個體競爭產生階層貧富分化。階層貧富分化產生階級矛盾，階級矛盾導致革命性的民族內戰。階級鬥爭的表現形式很多，爭奪政治權利是階級戰爭的核心內容。政治權利的核心內容：立黨執政權，經濟管理權，組織立法權，司職法律權，軍事指揮權，正常公民（居民）權等。政權（政治權利）的核心內容決定政治體制（資本私有化或資本全民公有化），政治體制決定民心所向。私有制下，革命與被革命者的身份隨時會發生轉換，各階級會拼命維護本階級的一切既得權利。權利來自於戰功，戰功的無限代透支導致權力層腐敗無能。所以，有眼光有謀略的第一代立黨建國者會傾力建設反腐敗的嚴刑峻法制度。公有制革命也會產生黨性落敗於人性的反覆較量。人的動物性物慾屬性，是今所有政治派別組織最頭痛的問題。

治生於亂，亂生於治。亂因都是在治世種下的因，相反在亂世更容易種下治世的因。因為從亂世中走出的人民更加可以體會到亂因多生於治世，遠離亂世最好的方法就是治理好當下。可還是那句老話，秦人不暇自哀而後人哀之，後人哀之而不鑑之，亦使後人復哀後人也。人類幾千年的文明歷史似乎從來沒有跳出過這個因果迴圈。也許真有更高階的文明在冥冥之中安排著這一切。

戰爭是政治的繼續，取得戰爭的勝利，是要實現政治的目的。百姓是社會的基礎，也是實現政治目的的基礎。如嫌治理百姓（社會)麻煩，也就沒必要取得戰爭勝利，或乾脆別打仗，讓另一方取勝罷了。

以前戰爭勝利的群體沒有被上天賦予的教化百姓治理天下的責任，但，在歷史上這樣的他們總是自以為他們具有這樣的責任，那是因為他們要透過控制百姓而維護他們的既得私利。

需要教化的不是百姓，而是那些個貪官汙吏，那些個欺壓百姓的惡勢力極其保護傘，治理國家首先要治裡的是官吏，俗話說“上樑不正下樑歪”，只有得民心者得天下，才能坐得穩。

先問一句，打天下的目的是什麼？答，當然是坐天下啊！問題是怎麼坐？統治者是希望天下太平，百姓自覺自願地納稅？還是願意天下大亂，山頭林立土匪橫行，收點稅還得出動軍隊？那肯定是前者。如何讓天下太平百姓安居樂業自願納稅？那就得設計秩序，制定規矩，這就是法律。任命官員，監督管理社會秩序，收取稅費，供養各級政府和軍隊。法律是社會秩序的底限，道德是維持社會秩序的理想上限。人不可能生來就懂法律道德，所以必須由統治者設法宣傳教化百姓。

這個問題雖然指向不明，但全世界公認的是，勝者為王，規矩都是由勝者制定的，這不是什麼責任？而是統治者希望治下，按著自己的意願做為，不按統治者意願行事的，將被制裁，被管制！整個家天下，一輪又一輪，重複著這樣的故事。

誰流血打仗是沒有理想目的的!？取得勝利才是第一步，按照之前的理想建設江山才是第二步，守住江山長長久久可以算第三步，當然這只是粗略的說法，實際上紛繁複雜千挑萬選。所以這個問題很幼稚無聊。

這。

也許是個數學問題。

如果人們隨時在做選擇題。

一般都是二選一。

人們以為有多選，其實也是二選。

生與死放大了就是戰爭與和平。

勝利者有其合理性。不過，那戰爭勝利也只是萬里與一步而已。人類社會發展方向中，戰爭僅是其中一個條件，如果把時間區間放大，那麼更高一級是用比戰爭更文明的方式影響人類社會的走向。

所以才有思想領域的“比較”，自然戰爭勝方有遷移成功的機會，從戰爭勝利尋求思想進步前行。如果人們在勝利者的帶領下能避免傷害人們的戰爭，那麼文明才有了實質的進步。

誰有能力遏制戰爭、止戰至不戰，也可解決衝突，那才能成為引領者。

戰爭。很低階。去做高階的事吧。

中國幾千年封建歷史中各朝代的更替都是延循一個原則：打天下的坐天下！這“天下”既包括搶掠得到的土地也包括依附在這塊土地上生活的百姓。說得好聽些，這些百姓是“子民”，說得不好聽，這些百姓在統治階級眼裡就是些會說話能幹活的牲畜。皇權出於最有利於役使的目的將他們嚴密和無時不刻地教化，同時還要加上嚴苛峻法的管制，藉以延續王朝統治，以圖生生不息、萬壽無疆。

打天下就是為了坐天下，武裝奪取政權勝利者鞏固政權的需要，教化民眾服從，聽話和擁護是必要政治手段，與國家暴力機器威懾鎮壓結合理解為統治社會的"文治武功"，二手都要硬。

打下天下，教化百姓，治理天下，是為了長治久安，江山永固，如果他們打江山，治理天下，是為了百姓，為了民族復興強大，那是百姓之幸，民族之幸。

如果是為自己團伙利益，那是百姓的災難，是民族的悲哀，特別是打江山時打著為老百姓的旗號，打下江山了依然打著為了百姓的旗號，卻幹著自己享受特權，讓老百姓利益受損，這與流氓無異。

教化，是為師：管理，是為士。這是華人思想體系的上位者。被管理者才是弱者。

打下天下來，必然是要做上位者的。沒有打下天下做奴僕的。且自古以來華人的思想體系一直在灌輸“讀書是要為榮華富貴，修武是要為光耀門楣”，都是為了做人上人。人上人的意思其實就是作威作福。這是自古以來的思想糟粕。也是人性的一個表現之一

縱看歷史沿革，打天下必定坐天下，坐天下就必須維護戰爭勝利集團的勝利果實利益，依據維護利益出發，教化百姓順應勝利集團利益就是天經地義的治國規律。

無規矩不成方圓，這不是麻不麻煩的問題。任何時代書寫歷史者，都有引導百姓治理天下的責任，這是社會發展的必然結果，人類的智商只會越來越開化，所以偉人的一句話解釋了一切:“人民，只有人民，才是歷史發展的真正動力！”

因為毛主席最偉大之處在於，將中華幾千年以來的家天下，改革成了有史以來的國天下，使中國成為了華人的中國，而不是某某人的天下。這才是主席呼喊的“華人民從此站立起來了”的真正含義。

這樣問題可用例證回答：你用千辛萬苦建立了一個企業，為了不斷鞏固和完善這個企業，你會放任企業管理者和工人為所欲為、中飽私囊、瓜分企業裝置和資本嗎？你會制定適合企業生存的各種規章制度嗎？你會將建立起來的企業無償地恭手送人嗎？此三者，假如是你建立起來的企業，你自己會取決於哪一項呢？相信誰都不愚蠢！