回覆列表
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1 # 一老沈一
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2 # 莫忘初心242650426
中國古人單就發明文字而言，聰明智慧非同小可！
賤與貴相對而生，結伴而行，它們最初的本意，應該與物物交換的籌碼有直接關係吧？
賤，則不值錢，便宜。貴，當然與珍貴，稀缺，物以稀為貴有千絲萬縷的關聯了。
只是隨著時間的流逝，時代的變遷推移，賤的內容被乏化了，逐漸被人們賦予了更多的內涵。
漫長的封建社會，人有上下三教九流，尊卑等級分明，高低貴賤自然有十分嚴格的區別了。
當今天的一些人們，在用金錢利益的多寡，去衡量一個人的貴賤、尊卑的時候，附加於他們驅體的銅臭味也太重了吧？
有不少人嫌棄一些老年人有體味，卻久聞銅臭味不覺臭，究竟是賤字變了味，還是思想意識發生了質的變化，也值得拋根尋底的探討一番啊！
（網路圖片）
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3 # 使用者呈塵成成
賤與貴一樣，古人發明了這個字是有指向性的。
古人把人分為三六九等。但從根本上把人分為兩類，即貴人與賤民。貴人一般指官僚士大夫，而把普通老百姓被稱為草民、賤民。
毛主席指出：高貴者最愚蠢，卑賤者最聰明。
歷史是人民創造的。
只有毛主席才把人民當作歷史的主人，創造歷史的動力。
所以，毛主席扭轉了數千年來對人民的踩壓和糟踏。被人民遵為大救星、人民領袖。
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4 # 無名草2020
有這意思在內。戔與錢有關，
戔左邊加上三點水成了淺，
水不深，淺水淺溝豈能有
大魚？
戔左邊加上貝，是錢少了，
錢少就貧窮、就貧賤。貧
賤豈能稱富貴？
古人造字，不但彰形顯聲，
還分高低貴賤，貧窮富有。
寓意深長……
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5 # 歷史投影
是的。
為什麼要區別人，把人分類呢？
因為人和人本來就不一樣。
如果人生來平等，我們還需要追求什麼？
如果人和人都一樣，幹嘛要取名字分辨彼此？
有身高一米八的有身高一米六的，難不成都用一樣大的布料做衣服嗎？
承認現實，才能從實際出發，才有可能走到人人平等自由的那一天。
中國古人發明“賤”這個字的初衷，絲毫沒有專為區分人之“貴賤”的想法。
“賤”，是形聲字，從貝，戔聲。
漢字裡，凡是以“貝”作偏旁的字，本義都與“錢”“價值”“價格”“交易”“財富”等等有關。
《說文》對“貝”的解釋是：“古者貨貝……至秦廢貝行錢”。這是說，直到秦代，人們才不用貝殼當錢用。
《書.盤庚》曰：“茲予有亂政，同位具乃貝玉。”《疏》雲：“貝者，水蟲。古人取其甲以為貨，如今之用錢然。”
殷墟婦好墓出土了大量的貝，一定是商王武丁當做“錢”給他這個疼愛的老婆陪葬的。
所以，“賤”之本義，也一定與“錢”有關。
《說文》曰：“賤，賈少也。”“賈”，即“價”之本字，亦音“jia”。許慎說，賤，就是價（價）少，也就是價格低。
“貴”，《說文》雲：“物不賤也。”許慎這個方法叫“轉訓”，說白了，“貴”就是“價（價）高”。
這就是貴賤二字的本義，只涉及價格，無關人的地位高低。
漢字，有一個幾乎其他所有文字都不具備的特點，這就是，漢字是“聯想牌”的，幾乎所有漢字，沒有不帶“聯想”的，這被稱為漢字的引申義。
“貝”與錢有關。錢少的人，稱為“貧”。錢多的人呢？稱為“賢”。
《說文》曰：“賢，多財也。”後來才引申為“多才”，本義反而基本不用了。這時候，“富”就成了“貧”的反義詞。
這裡插上一句，“窮”字，本義與錢少或沒錢無關，而是表示“到頭”、“困頓”，也就是“窮盡”之義。
後來，“窮”被人們與“貧”連用——“貧窮”，“窮”沾“貧”的光，也有了沒錢或錢少的含義。
“賤”，之被引申，大概最早也是與“貧”連用有關。
孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”（《滕文公下》）
這樣，賤也有了“貧困”、低下之義。
當然，“賤”之低下的含義，與“貴”作為反義詞也有關，即所謂“高貴”和“低賤”。
“賤”的這個引申義，至少在孔子時代就有了。
《論語.子罕》載，子曰：“吾少也賤，故多能鄙事。”
歷來，人們把孔子這句話翻譯成：我小的時候地位低賤，所以學會很多卑微的技藝。
《史記.孔子世家》說：“孔子貧且賤。”這是說，孔子幼時家境貧困，社會地位低賤。
西周伊始，確立了嚴格的宗法制度，因此而等級分明，形成了以天子、諸侯、大夫、士卿的貴族；底層計程車，包括黎民，就是低賤之人了。
由於宗法制度與土地分封互為表裡，所以財富的多少，是與地位緊密相關的。
孔子，祖籍宋國，商族貴族後裔，後來家道沒落，遷到了魯國。到他出生的時候，已經“貧且賤”了。
春秋時期，是一個社會階層大分化的時期，有乍晉的新貴，也有衰敗的望族。
儒家，主張守住“道德底線”，於是才有了前面所引的孟子那段話。
其實，亞聖在《公孫丑下》裡還說：“有賤丈夫焉，必求龍斷而登之，以左右望，而罔市利。人皆以為賤，故從而徵之。徵商，自此賤丈夫始矣。”
“龍斷”，就是現在所說的“壟斷”。孟子說，有的人，到了市場上左顧右盼，恨不得把所有盈利都歸於自己，人們都覺得這樣的人卑賤，向商人抽稅，就是從這種“賤丈夫”開始的。
孟子說的“賤丈夫”的“卑賤”“低賤”，不是沒錢，而是道德低下。
《禮.樂記》雲：“廣則容奸，狹則思欲，感條暢之氣而滅平和之德，是以君子賤之也。”
這講的，也是以道德評判“貴賤”。
擴充套件到“大人”“小人”，同樣既包括地位、財富角度的衡量，也包括道德水準的評判。
亦在《孟子.公孫丑下》中，記錄了孟子見齊王的事情，一個叫尹士的人對孟子的行事方法不理解，在背後表示不以為然。孟子知道後說了一番話，“尹士聞之，曰：“士誠小人也。”
這個尹士感覺自己的思想和道德境界遠不如孟子，自愧弗如地說，我尹士真是個小人呀！
自然，在春秋戰國時代，更多的，“賤”所表示的，是社會地位低微和財富的貧寡。
《左傳.宣三年》曰：“鄭文公有賤妾曰燕姞。”
當時，男尊女卑已然形成；況且，妾不如妻，不論地位和可支配財產都更低下，於是有了這個說法。
“賤”，也作為自己的謙稱，如“賤降”，是自己生日的謙稱；“賤子”“賤息”，是對自己子嗣的謙稱；“賤累”，是自己家屬的謙稱；“賤事”，是自己從事職業的謙稱，等等。
還有一種很特殊的情況，如荀子在《非十二子》所用。
他說：“弟佗其冠，祌禫其辭，禹行而舜趨，是子張氏之賤儒也。正其衣冠，齊其顏色，嗛然而終日不語，是子夏氏之賤儒也。偷儒憚事，無廉恥而嗜飲食，必曰君子故不用力，是子游氏之賤儒也。”《注》曰：“此皆言先儒性有所偏，愚者效而慕之，固有此敝也。”
荀子這裡說的“賤”，是講幾個儒家人物的學問水平和學風格調低下了。
這算是特例。
但的確，在長期封建社會中，統治者往往被說成高貴者，最底層的勞動人民，則被說成是卑賤者。所以，毛主席曾經有一個很著名的說法：高貴者最愚蠢，卑賤者最聰明。這是從歷史唯物主義高度所作的哲學概括。