南有喬木，不可休思。漢有遊女，不可求思。
漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思
翹翹錯薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。
翹翹錯薪，言刈其蔞。之子于歸，言秣其駒。
漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
——先秦·佚名《詩經·漢廣》
在漢水的南岸，樹木繁榮林立，它們枝幹粗壯，葉兒茂密攀緣著，清涼陣陣地拂過樹蔭如蓋，樹下空蕩蕩，無人有心小憩。江對岸，有位爛漫的女子正優遊在阡陌縱橫間，多麼令人懷想和嚮往！可是，我卻不能向她表白。
眼前，江水滔天波浪寬，激流跌宕，怎能泅渡呢，縱使有心亦枉然。想它隨天地洪荒而來，其漫長幽遠不是恰似我惆悵而憂傷的心懷麼，源頭似個長。
雜草豐茂叢生，我要砍下最好的荊條。若有一天那女子嫁與我，家中有好柴，有餵飽的馬匹，該是多麼得幸福和滿足啊！
可是，漢水一望無垠，沒有筏子渡江去，沒有機會告訴她我的日思夜想，我的朝朝暮暮守候。
雜草蔥蘢縱橫，我要砍下最好的蔞蒿。如若有一天女子嫁與我，家中有柴薪，有喂得膘壯的馬駒，正好駕車迎娶她呢！
但是漢水悠悠翻滾，洶湧澎湃，我始終無法泅渡過去，無法親口告訴她，我早已愛上她，默默地相思著。
簡單的生活，美好的愛情，從古至今都是人們追求的方向和追逐的目標，這不由讓人想起現代詩人海子一首耳熟能詳的詩歌：
從明天起，做一個幸福的人
餵馬，劈柴，周遊世界
從明天起，關心糧食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海，春暖花開
在愛情的世界裡，惟願平平淡淡，簡簡單單，與相愛的人一起餵馬、劈柴、種菜，做一個馬伕、樵夫、農夫即好。這就是愛人們的天堂世界，人間極樂之所。
縱觀中國古代文藝寶庫，《詩經·國風》是一顆極其璀璨絢爛的明珠。它源自於勞動人民的生產生活中，是典型的中國現實主義詩歌。所反映的題材廣闊，內容豐富，手法新穎。現存有周南、召南、邶風、鄘風、衛風、王風、鄭風、齊風、魏風、唐風、秦風、陳風、檜風、曹風、豳風15個部分共160篇作品。多為集體創作。
因此，《詩經·國風》中說風土民情，道生活體驗，訴人生境遇，言理想追求的作品頗多，當然，也不乏談情感嚮往和愛情憧憬的佳作。這些內容往往兼具並存，使得詩意翩躚，詩情活潑，詩韻豐滿。詩中於作於樂，於作於情，於作於景，於作於物，動中有靜，靜中有思，思中有悟，從而產生了多角度、多廣度、多深度的藝術形象和藝術效果，豐美了意、形、寓、味，圓滿了思想、內涵、意義。吟誦時朗朗上口，有抑揚頓挫、清揚流暢之感。
《詩經·漢廣》中說：“漢有遊女，不可求思。”這漢江對岸的女子，她何以吸引了砍柴的男子（樵夫）呢？
一個“遊”字或許能窺探一二。既然說“遊”，便不是勞作，而是玩耍之意，消遣之風。想來，這位女子應該是經常出現在江對岸，她能擯棄封建禮儀的束縛，拋開生活瑣碎的禁錮，自由徜徉在山水田園間，應該是大方活潑的，恣意爛漫的，天真無邪的，其舉手投足間有女兒家的溫婉芬芳，有少女般的清新恬美，有小女子的好動康健，如此美好而皎潔的形象，怎不令人充滿渴望和懷想、衍生浮想聯翩呢！
“遊女”出門，優遊四野，應該是隨心情、隨天氣、隨季節的吧，就像現下的女孩子逛街，多源於隨性而起，隨興而去，說走就走，時間沒個準數。因此，這“遊女”出行的日子和出發的時間，因其興致的起伏不定，充滿了懸念和未知，她何時能出現在江對岸，樵夫一無所知，“相見”是不可控的。然而，正因這樣日復一日、月復一月的等待和祈盼，反倒加速了樵夫的想念慾望和想見渴望。
情已起，一往深，而至摯。雖與女子素未謀面，但是想往已然深植於心間，這暗戀將人折磨得坐立不安、心有恍惚，再美的風景也不及對岸的身影若隱若現。難怪，樹蔭下一直空空如也，那些清涼怎能關住一顆驛動的心。樵夫的心理，猶如眼前翻滾的激流暗湧，內心波瀾難以平復，見到，她還是那麼得遙遠，不見，又是那麼得想念，這些難以言明的糾結和無法訴說的情感始終盤踞在心中，揮之不去。真是一日不見如隔三秋啊！
情動的感覺，奇妙的幻想，疼痛的領悟，卻被江水滔滔阻隔了對愛的追求嚮往。樵夫站在江岸上，靜靜地眺望江中洪波湧起，他想念的人兒正快樂地穿梭在田壟間，只是，這種默默的遙望和相對已然成為一種習慣，樵夫站在自己的世界裡，幻想著對岸的少女爛漫，渴望遇見時的表白，可是，他卻始終瞻前顧後的遲疑著，認為滔滔的江水是他最大的阻力，阻礙了他與“遊女”的相識、相見，甚至相知。這真是這外力“漢江”造成的嗎？
是，也不是吧。
這世間諸多的美好，常常讓人產生可望不可及的錯覺，覺得好的人、事、物皆不屬於自己，寧願“遠觀也不敢褻玩焉”，正是這種拘謹的心理和心態，極容易錯失良機，造成終身遺憾。
因而樵夫將滿滿的情愛和思念，承載於勞作上。除了想念女子、眺望對岸外，他便是不停不歇的日復一日地奔波在田間地壟上，拼命地砍柴，努力地耕種，精心地餵馬，他想有個好收成，有更多的收入，只為豐碩家資，豐富自己，豐美生活，與這位曼妙的女子齊平高度，然後並駕於同一起跑線上。
想念不敢說，相思不敢言，想去不敢動，這不是漢水作祟，不是距離作祟，不是困難作祟，而是樵夫“自卑”的心理在“搗鬼”吧！
其實，出身、觀念、學識、金錢、能力……這些未必是愛情的“攔路虎”，其最大的敵人或是怯懦與放棄也。
敢於說，敢於公開愛慕之情，不管成功與否，曾經努力過，也了無遺憾了。
愛情，不是等來的；愛情，不是守到的；愛情，更不是想著便成了的。愛情需要表達，需要出口，需要鏗鏘的諾言將似是而非的懵懂關係警醒。就像民國詩人徐志摩曾許下的錚錚誓言那樣：“我之甘冒世之不韙，竭全力以爭取，非特求免兇殘之痛苦，實求良善之安頓，求人格之確立，求靈魂之救度耳。我將於茫茫人海中，訪我唯一靈魂之伴侶。得之，我幸；不得，我命。”他對陸小曼的愛情宣言，透著一股子銳氣、勇氣、士氣，他敢於旗幟鮮明的公開情感訴求，將機遇和機會牢牢抓在手心，他覺得自己的故事應該由自己來抒寫和發展，並由自己作好方圓。
有想法，便要行動。愛情是，世間哪件事不是呢！現實與幻想，其區別只源自於做與不做罷了。
樵夫對女子的情感，“愛”在心裡口難開；樵夫對女子的掛牽，“戀”在心間無處訴；樵夫對女子的相思，“情”不知所起一往情深。這些無處安放的輾轉心緒，最終卻被漢水的杳渺和流長給漸漸地隱沒呢。其實，一場真正的愛戀，必須彼此有共鳴，心靈有互動，精神有契合，才會創造出愛情萌芽的土壤和空間。樵夫一直等著“兔子撞上大樹”，等著心中的“女神”不請自來，這可能麼？況且對岸的“遊女”或許從不知道他的存在，更不知道他的心意和想法。他是處在典型的“單相思”狀態啊，一種苦不堪言的顧影自憐中。
有人說《漢廣》中的“遊女”，連襟帶出了漢水女神的故事。其詩更有表達勞動人民對美好愛情、美好事物的憧憬、追尋和願景，涵義更為廣闊，寓意更為深刻，表現更為豐富。而詩中諸如“深情流連”“脈脈相望”“憑空結想”等情感和情緒的變化，如草蛇灰線於筆尖，別樣生動，也很具體。
較之《詩經·國風》中的其他作品，這首《漢廣》對人物的勾勒，對性別的明示，對情感的袒露，相對具象，很有代表意義。
東漢詩人佚名所作一首《古詩十九首·迢迢牽牛星》，與《漢廣》有異曲同工之妙，詩道：
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，札札弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復幾許。
盈盈一水間，脈脈不得語。
詩中對女子的美好描寫不遺餘力，對愛情的守護描摹不惜筆墨，較《漢廣》更為細緻和深入，表達更加明朗和直白。但在愛的行動上，兩首詩歌側重點一致，明顯伏脈著都一種相望不相見的情愫，在詩意流淌中緩緩地蔓延著。《漢廣》中說江水激湧難以逾越，自然條件成為相見的最大障礙。而《迢迢牽牛星》裡道河水清澈見底，說明水不太深，稍微努力便可趟過去，這樣的距離，為何卻最終隔岸相對無言呢？
顯然，這些都是託辭吧，真有心，便會行動起來；真有心，便會想盡辦法；真有心，困難便會迎刃而解，恰恰這問題就是出在“心”上，心與心的距離，成為天塹屏障，難以逾越的溝壑。
開啟心扉，讓愛進來。開啟心扉，讓愛意漫漫……
無論是古代，還是當下，愛是表達，愛是承載，愛是見到你我才心安，洋溢著幸福滿滿的！
愛情解語：【愛是要大膽地表白，勇敢地邁出。】《漢廣》說一樁暗戀，青澀年紀時的單相思。詩中映印出一位正在拼搏奮鬥的青年形象。不正像現代大學校園裡少年少女情竇初開的故事麼，青年努力著、祈盼著、追尋著，愛情與青春之花絢爛綻放著。
南有喬木，不可休思。漢有遊女，不可求思。
漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思
翹翹錯薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。
漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思
翹翹錯薪，言刈其蔞。之子于歸，言秣其駒。
漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
——先秦·佚名《詩經·漢廣》
在漢水的南岸，樹木繁榮林立，它們枝幹粗壯，葉兒茂密攀緣著，清涼陣陣地拂過樹蔭如蓋，樹下空蕩蕩，無人有心小憩。江對岸，有位爛漫的女子正優遊在阡陌縱橫間，多麼令人懷想和嚮往！可是，我卻不能向她表白。
眼前，江水滔天波浪寬，激流跌宕，怎能泅渡呢，縱使有心亦枉然。想它隨天地洪荒而來，其漫長幽遠不是恰似我惆悵而憂傷的心懷麼，源頭似個長。
雜草豐茂叢生，我要砍下最好的荊條。若有一天那女子嫁與我，家中有好柴，有餵飽的馬匹，該是多麼得幸福和滿足啊！
可是，漢水一望無垠，沒有筏子渡江去，沒有機會告訴她我的日思夜想，我的朝朝暮暮守候。
雜草蔥蘢縱橫，我要砍下最好的蔞蒿。如若有一天女子嫁與我，家中有柴薪，有喂得膘壯的馬駒，正好駕車迎娶她呢！
但是漢水悠悠翻滾，洶湧澎湃，我始終無法泅渡過去，無法親口告訴她，我早已愛上她，默默地相思著。
簡單的生活，美好的愛情，從古至今都是人們追求的方向和追逐的目標，這不由讓人想起現代詩人海子一首耳熟能詳的詩歌：
從明天起，做一個幸福的人
餵馬，劈柴，周遊世界
從明天起，關心糧食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海，春暖花開
在愛情的世界裡，惟願平平淡淡，簡簡單單，與相愛的人一起餵馬、劈柴、種菜，做一個馬伕、樵夫、農夫即好。這就是愛人們的天堂世界，人間極樂之所。
縱觀中國古代文藝寶庫，《詩經·國風》是一顆極其璀璨絢爛的明珠。它源自於勞動人民的生產生活中，是典型的中國現實主義詩歌。所反映的題材廣闊，內容豐富，手法新穎。現存有周南、召南、邶風、鄘風、衛風、王風、鄭風、齊風、魏風、唐風、秦風、陳風、檜風、曹風、豳風15個部分共160篇作品。多為集體創作。
因此，《詩經·國風》中說風土民情，道生活體驗，訴人生境遇，言理想追求的作品頗多，當然，也不乏談情感嚮往和愛情憧憬的佳作。這些內容往往兼具並存，使得詩意翩躚，詩情活潑，詩韻豐滿。詩中於作於樂，於作於情，於作於景，於作於物，動中有靜，靜中有思，思中有悟，從而產生了多角度、多廣度、多深度的藝術形象和藝術效果，豐美了意、形、寓、味，圓滿了思想、內涵、意義。吟誦時朗朗上口，有抑揚頓挫、清揚流暢之感。
《詩經·漢廣》中說：“漢有遊女，不可求思。”這漢江對岸的女子，她何以吸引了砍柴的男子（樵夫）呢？
一個“遊”字或許能窺探一二。既然說“遊”，便不是勞作，而是玩耍之意，消遣之風。想來，這位女子應該是經常出現在江對岸，她能擯棄封建禮儀的束縛，拋開生活瑣碎的禁錮，自由徜徉在山水田園間，應該是大方活潑的，恣意爛漫的，天真無邪的，其舉手投足間有女兒家的溫婉芬芳，有少女般的清新恬美，有小女子的好動康健，如此美好而皎潔的形象，怎不令人充滿渴望和懷想、衍生浮想聯翩呢！
“遊女”出門，優遊四野，應該是隨心情、隨天氣、隨季節的吧，就像現下的女孩子逛街，多源於隨性而起，隨興而去，說走就走，時間沒個準數。因此，這“遊女”出行的日子和出發的時間，因其興致的起伏不定，充滿了懸念和未知，她何時能出現在江對岸，樵夫一無所知，“相見”是不可控的。然而，正因這樣日復一日、月復一月的等待和祈盼，反倒加速了樵夫的想念慾望和想見渴望。
情已起，一往深，而至摯。雖與女子素未謀面，但是想往已然深植於心間，這暗戀將人折磨得坐立不安、心有恍惚，再美的風景也不及對岸的身影若隱若現。難怪，樹蔭下一直空空如也，那些清涼怎能關住一顆驛動的心。樵夫的心理，猶如眼前翻滾的激流暗湧，內心波瀾難以平復，見到，她還是那麼得遙遠，不見，又是那麼得想念，這些難以言明的糾結和無法訴說的情感始終盤踞在心中，揮之不去。真是一日不見如隔三秋啊！
情動的感覺，奇妙的幻想，疼痛的領悟，卻被江水滔滔阻隔了對愛的追求嚮往。樵夫站在江岸上，靜靜地眺望江中洪波湧起，他想念的人兒正快樂地穿梭在田壟間，只是，這種默默的遙望和相對已然成為一種習慣，樵夫站在自己的世界裡，幻想著對岸的少女爛漫，渴望遇見時的表白，可是，他卻始終瞻前顧後的遲疑著，認為滔滔的江水是他最大的阻力，阻礙了他與“遊女”的相識、相見，甚至相知。這真是這外力“漢江”造成的嗎？
是，也不是吧。
這世間諸多的美好，常常讓人產生可望不可及的錯覺，覺得好的人、事、物皆不屬於自己，寧願“遠觀也不敢褻玩焉”，正是這種拘謹的心理和心態，極容易錯失良機，造成終身遺憾。
因而樵夫將滿滿的情愛和思念，承載於勞作上。除了想念女子、眺望對岸外，他便是不停不歇的日復一日地奔波在田間地壟上，拼命地砍柴，努力地耕種，精心地餵馬，他想有個好收成，有更多的收入，只為豐碩家資，豐富自己，豐美生活，與這位曼妙的女子齊平高度，然後並駕於同一起跑線上。
想念不敢說，相思不敢言，想去不敢動，這不是漢水作祟，不是距離作祟，不是困難作祟，而是樵夫“自卑”的心理在“搗鬼”吧！
其實，出身、觀念、學識、金錢、能力……這些未必是愛情的“攔路虎”，其最大的敵人或是怯懦與放棄也。
敢於說，敢於公開愛慕之情，不管成功與否，曾經努力過，也了無遺憾了。
愛情，不是等來的；愛情，不是守到的；愛情，更不是想著便成了的。愛情需要表達，需要出口，需要鏗鏘的諾言將似是而非的懵懂關係警醒。就像民國詩人徐志摩曾許下的錚錚誓言那樣：“我之甘冒世之不韙，竭全力以爭取，非特求免兇殘之痛苦，實求良善之安頓，求人格之確立，求靈魂之救度耳。我將於茫茫人海中，訪我唯一靈魂之伴侶。得之，我幸；不得，我命。”他對陸小曼的愛情宣言，透著一股子銳氣、勇氣、士氣，他敢於旗幟鮮明的公開情感訴求，將機遇和機會牢牢抓在手心，他覺得自己的故事應該由自己來抒寫和發展，並由自己作好方圓。
有想法，便要行動。愛情是，世間哪件事不是呢！現實與幻想，其區別只源自於做與不做罷了。
樵夫對女子的情感，“愛”在心裡口難開；樵夫對女子的掛牽，“戀”在心間無處訴；樵夫對女子的相思，“情”不知所起一往情深。這些無處安放的輾轉心緒，最終卻被漢水的杳渺和流長給漸漸地隱沒呢。其實，一場真正的愛戀，必須彼此有共鳴，心靈有互動，精神有契合，才會創造出愛情萌芽的土壤和空間。樵夫一直等著“兔子撞上大樹”，等著心中的“女神”不請自來，這可能麼？況且對岸的“遊女”或許從不知道他的存在，更不知道他的心意和想法。他是處在典型的“單相思”狀態啊，一種苦不堪言的顧影自憐中。
有人說《漢廣》中的“遊女”，連襟帶出了漢水女神的故事。其詩更有表達勞動人民對美好愛情、美好事物的憧憬、追尋和願景，涵義更為廣闊，寓意更為深刻，表現更為豐富。而詩中諸如“深情流連”“脈脈相望”“憑空結想”等情感和情緒的變化，如草蛇灰線於筆尖，別樣生動，也很具體。
較之《詩經·國風》中的其他作品，這首《漢廣》對人物的勾勒，對性別的明示，對情感的袒露，相對具象，很有代表意義。
東漢詩人佚名所作一首《古詩十九首·迢迢牽牛星》，與《漢廣》有異曲同工之妙，詩道：
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，札札弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復幾許。
盈盈一水間，脈脈不得語。
詩中對女子的美好描寫不遺餘力，對愛情的守護描摹不惜筆墨，較《漢廣》更為細緻和深入，表達更加明朗和直白。但在愛的行動上，兩首詩歌側重點一致，明顯伏脈著都一種相望不相見的情愫，在詩意流淌中緩緩地蔓延著。《漢廣》中說江水激湧難以逾越，自然條件成為相見的最大障礙。而《迢迢牽牛星》裡道河水清澈見底，說明水不太深，稍微努力便可趟過去，這樣的距離，為何卻最終隔岸相對無言呢？
顯然，這些都是託辭吧，真有心，便會行動起來；真有心，便會想盡辦法；真有心，困難便會迎刃而解，恰恰這問題就是出在“心”上，心與心的距離，成為天塹屏障，難以逾越的溝壑。
開啟心扉，讓愛進來。開啟心扉，讓愛意漫漫……
無論是古代，還是當下，愛是表達，愛是承載，愛是見到你我才心安，洋溢著幸福滿滿的！
愛情解語：【愛是要大膽地表白，勇敢地邁出。】《漢廣》說一樁暗戀，青澀年紀時的單相思。詩中映印出一位正在拼搏奮鬥的青年形象。不正像現代大學校園裡少年少女情竇初開的故事麼，青年努力著、祈盼著、追尋著，愛情與青春之花絢爛綻放著。