沒有《金瓶梅》，就沒有《紅樓夢》，文史學界歷來有這麼一種慣常的說法。而毛主席更是直言不諱地說道：“《金瓶梅》是《紅樓夢》的祖宗，沒有《金瓶梅》就寫不出《紅樓夢》。”

國內的著名作家、“紅學家”劉心武在其著作《劉心武揭秘〈金瓶梅〉》中，也附和了這一說法，《金瓶梅》是《紅樓夢》的老祖宗，沒有《金瓶梅》就不會有《紅樓夢》。

《金瓶梅》古本

作家格非也在其著作《雪隱鷺鷥—<金瓶梅>的聲色與虛無》中，明確指出自《紅樓夢》問世以來，清後期乃至民國就一直流傳著這樣的一種說法，認為《紅樓夢》只不過是《金瓶梅》的倒影。

而《金瓶梅》國內刪節本的主編鄭振鐸先生也言：“如果淨除了一切穢褻的章節”，《金瓶梅》仍不失為一部偉大的寫實小說。《紅樓夢》的什麼金呀、玉呀、和尚呀、道士呀，都沒能脫盡一切舊套。只有《金瓶梅》是赤裸裸的絕對人性描寫。”他的這番話顯而易見，也間接印證了《紅樓夢》所受《金瓶梅》的影響巨大。

脂硯齋，作為《紅樓夢》抄本系統《脂硯齋重評石頭記》的主要評點者，不僅在《紅樓夢》評點本中三次提到與《金瓶梅》的密切關係。更是直接評說：“《紅樓夢》深得《金瓶梅》之壼奧”。

《紅樓夢》

《金瓶梅》是一部中國古代長篇白話世情小說，也被認為是中國第一部文人獨立創作的章回體長篇小說。其成書大約在明朝隆慶至萬曆年間，署名作者為蘭陵笑笑生。

全書透過描寫山東省東平府清河縣的舊家子弟西門慶，從發家致富到家道敗落的興衰史，以及聲色犬馬的家庭生活，從而深刻描繪了市井社會和官場社會，為我們展示了一個時代的廣闊圖景，徹底暴露出人間的骯髒與醜惡。

中國古代的章回體小說始於唐代，發展於宋元宋元時期的“講史”話本，鼎盛於明清。在《金瓶梅》小說出世之前，章回小說往往分成三大類，即歷史演義、英雄傳奇、神魔怪異。自《金瓶梅》才開始轉向現實，並直面市井人生。

生產力的發展具有連續性與繼承性，文學也不例外。沒有長期的勞動生活與總結，就不會產生《詩經》，沒有對《詩經》與與屈原“騷體文學”的繼承與發揚就不會有唐宋詩詞的大爆炸。

中國的小說創作有一個顯著特點，就是故事及人物長期在民間流傳，最後由文人總其大成，如《三國演義》《水滸傳》都是如此。

到了明代，由“蘭陵笑笑生”創作的《金瓶梅》問世了。《金瓶梅》開創了由文學家個人獨立構思，獨立完成小說創作的先河，更符合寫作的“個性特徵”的特點，同時，對小說作者創造出紛繁複雜的宏大的藝術結構產生了劃時代的影響。這一切，無疑地對曹雪芹創作《紅樓夢》有重大的啟示作用。

沒有《金瓶梅》，就沒有《紅樓夢》，文史學界歷來有這麼一種慣常的說法。而毛主席更是直言不諱地說道：“《金瓶梅》是《紅樓夢》的祖宗，沒有《金瓶梅》就寫不出《紅樓夢》。”

國內的著名作家、“紅學家”劉心武在其著作《劉心武揭秘〈金瓶梅〉》中，也附和了這一說法，《金瓶梅》是《紅樓夢》的老祖宗，沒有《金瓶梅》就不會有《紅樓夢》。

作家格非也在其著作《雪隱鷺鷥—<金瓶梅>的聲色與虛無》中，明確指出自《紅樓夢》問世以來，清後期乃至民國就一直流傳著這樣的一種說法，認為《紅樓夢》只不過是《金瓶梅》的倒影。

而《金瓶梅》國內刪節本的主編鄭振鐸先生也言：“如果淨除了一切穢褻的章節”，《金瓶梅》仍不失為一部偉大的寫實小說。《紅樓夢》的什麼金呀、玉呀、和尚呀、道士呀，都沒能脫盡一切舊套。只有《金瓶梅》是赤裸裸的絕對人性描寫。”他的這番話顯而易見，也間接印證了《紅樓夢》所受《金瓶梅》的影響巨大。

脂硯齋，作為《紅樓夢》抄本系統《脂硯齋重評石頭記》的主要評點者，不僅在《紅樓夢》評點本中三次提到與《金瓶梅》的密切關係。更是直接評說：“《紅樓夢》深得《金瓶梅》之壼奧”。

《金瓶梅》是一部中國古代長篇白話世情小說，也被認為是中國第一部文人獨立創作的章回體長篇小說。其成書大約在明朝隆慶至萬曆年間，署名作者為蘭陵笑笑生。

全書透過描寫山東省東平府清河縣的舊家子弟西門慶，從發家致富到家道敗落的興衰史，以及聲色犬馬的家庭生活，從而深刻描繪了市井社會和官場社會，為我們展示了一個時代的廣闊圖景，徹底暴露出人間的骯髒與醜惡。

中國古代的章回體小說始於唐代，發展於宋元宋元時期的“講史”話本，鼎盛於明清。在《金瓶梅》小說出世之前，章回小說往往分成三大類，即歷史演義、英雄傳奇、神魔怪異。自《金瓶梅》才開始轉向現實，並直面市井人生。

《金瓶梅》的問世，開創了中國古代章回體小說的幾大突破：

開啟了文人直接取材於現實社會生活獨立創作長篇小說的先河；《金瓶梅》還是中國文學史上的第一部世情小說，為此後《醒世姻緣傳》、《綠野仙蹤》、《歧路燈》等同類題材小說的創作提供了諸多借鑑；它打破了此前章回體小說的型別化人物和平面結構，而代之以多重性格的人物和網狀的活動場景，這是中國古代小說史上的重大突破，甚至達到了它之後的眾多小說也未能達到的高度。它也為後來的現實主義小說奠定了基礎，其後的《紅樓夢》便是其中最優秀的一部。誠然，《金瓶梅》中大段淫穢描寫造成其書流播不廣，但實際上，《金瓶梅》煌煌百萬字的篇幅，真正不潔的描寫不到4000字，即使刪其全部，也並不有損其卓絕的文學和思想意義。

《金瓶梅》選擇西門慶這樣一個暴發戶，以及他的家族。用人和家族去聯絡當時社會的各個方面：朝廷、官場、市井，各行各業，各種人物。這種多方面的，複雜的人物和場景，從而開創了古代小說創作的一種新局面。

同樣《金瓶梅》運用了寫實的手法，或者說是自然主義的手法，描寫不避繁瑣。採用日常用語，民間諺語，甚至地方土話，來表現人物的性格，色彩和氣氛。這部小說保留的民間諺語，比任何小說都多，都精彩，它有時還用詞曲韻語，直接代替人物的對話，或對事物的描寫。

比如“蠅不叮沒縫的蛋”“人善被人欺，馬善被人騎”“吃著碗裡，看著鍋裡”這些耳熟能詳的句子都來自這本書，還有非常市井化的語言，什麼“扯硬弓”“壞鈔”“撐頭獲腦”之類的都來自這本書。

《紅樓夢》寫的是八旗貴族，這是清初的時代特徵。《金瓶梅》寫的是山東清河縣內，一個暴發戶的生活史。每個封建王朝，都會產生一大批暴發戶。元朝蒙古入侵，明朝朱元璋定統，都產生了自己的暴發戶。暴發戶不只與當時經濟制度有關，而更重要的，是必須投當代政治之機，與政治制度有關。它用市井生活作背景，這是明中葉社會生活的縮影。

《金瓶梅》的作者蘭陵笑笑生究竟是誰，一直眾說紛紜，併為“金學”研究中的第一懸案。但其文化修養，藝術素質，觀察能力，表現手段，都不同凡響。其對當時政治的黑暗的透徹認識，以及憎惡之情，但卻從來不露聲色。雖然也受當時社會風氣的影響，寫了許多露骨的婬褻文字。也只不過是力圖全面表現這一社會。

不仔細閱讀《金瓶梅》，不會知道《紅樓夢》受它影響之深。說《紅樓夢》脫胎於它，甚至說，沒有《金瓶梅》，就不會有《紅樓夢》，一點也不為過。任何文學現象，都是在前人的基礎上產生的，任何天才的作家，都必須對歷史有所借鑑。善於吸收者，得到發展，止於剽掠者，淪為文盜。

《金瓶梅》所寫的生活場景，例如家庭矛盾，婚喪勢派，婦女口舌，宴會遊藝，園亭觀賞，詩詞歌曲，無不明顯地在《紅樓夢》中找到影子。當然《紅樓夢》作者的創作立意，藝術修養境界更高，所寫，有其獨特的色彩，表現，有其獨特的個性，在多方面，都凌駕於《金瓶梅》之上，但並不能掩蓋它的光輝。

在魯迅的小說史和鄭振鐸的文學史，都十分推崇《金瓶梅》，並且鄭還說它超過了水滸、西遊。而魯迅的稱讚之詞為：“作者之於世情，蓋誠極洞達，凡所形容，或條暢，或曲折，或刻露而盡相，或幽伏而含譏，或一時並寫兩面，使之相形，變幻之情，隨在顯見，同時說部，無以上之。”

《金瓶梅》小說的最後，雖然以《普靜師薦拔群冤》收場。然而作者對於僧道一行，卻深惡痛絕，書中更是多處對此進行淋漓盡致地揭露，抒發了對這些只會唸經，不事生產的特種流氓 、蛀蟲的痛恨和嘲笑。甚至發出這樣的感嘆：“何人留下禪空話，留取尼僧化稻糧”。又說，“若使此輩成佛道，西天依舊黑漫漫”！幾百年後，誦讀之下，仍為之一快。

中國自古神道設教，以補政治之不足，日久流為形式，即愚氓亦知其虛幻。然苦於現實之殘酷，仍跪拜之，以為精神寄託。所以，凡是以佛法結尾的小說，並非其真正主題，乃是作者對歷史的無情，所作的無可奈何的哀嘆。

《金瓶梅》的真正主題是什麼呢？魯迅說：故就文辭與意象以觀《金瓶梅》，則不外描寫世情，盡其情偽，又緣衰世，萬事不綱，爰發苦言，每極峻急，然亦時涉隱曲、猥黷者多。

這是一部末世的書，一部絕望的書，一部哀嘆的書，一部暴露的書。