好的。女士們，先生們，又到了北暮開車的時間了。老規矩，繫好安全帶。前後門焊死，今天不把車開報廢不許下車。

題主的意思是，在《西遊記》中，唐僧取經完畢後，是否還會派人去取經？

如果按照西遊的那些背後的老狐狸的目的來說，如來是不會派人去取經了，為何？因為他該達到的目的已經達到了。接下來就是下一步的計劃了，那麼他的目的是什麼呢？他下一步又會怎麼做呢？彆著急咱們慢慢分析！

首先，大家要知道的一個背景就是，如來為什麼要派遣唐僧去取經，這其實背後早就被兩個老狐狸給謀劃好了，他們如何謀劃的呢？咱們情景再現一下！

如來和玉帝的交易（情景再現）

如來：我說，百忍啊，我看你這兩天頭都大了，那幫子道教的人都快翻天了。你還真是百忍啊，這都能忍嗎？再忍你這天庭都是別人的了！

玉帝：直接說，我知道你肯定又在打什麼算盤，你從來都是無利不起早的。

如來：你看這樣行不行？把我這佛教往你那地盤上放一放，我能夠擴張一下佛教範圍……

玉帝：不行！不行！一個道教我都搞定不了，你還想給我來添亂嗎？

如來：話不能這麼說，我擴張一點又沒啥，況且你那地盤本來就有佛教麼，雖然是小乘佛教。你把我這大成佛教弄過去，人們都濟世救人，慈悲為懷，你這也好統治不是！

玉帝：那我能得到什麼？感覺怎麼都是你受益啊！

如來：不不不！至少你燃眉之急解決了不是，要不然光道教的人就夠你受的了。

玉帝：（眼神閃爍不定）好！就這麼說定了！具體細節還需要商量一下！

我叫下一步，我給大家說怎麼做！

下一步準備先改變小乘佛教本身的思想為大乘佛教，再從思想上對道教實施打壓，與道教的人爭信仰。

那麼小乘佛教和大成佛教有什麼區別呢？

這菩薩近前來，拍著寶臺厲聲高叫道：“那和尚，你只會談小乘教法，可會談大乘麼？”玄奘聞言，心中大喜，翻身跳下臺來，對菩薩起手道：“老師父，弟子失瞻，多罪。見前的蓋眾僧人，都講的是小乘教法，卻不知大乘教法如何。”菩薩道：“你這小乘教法，度不得亡者超升，只可渾俗和光而已。我有大乘佛法三藏，能超亡者昇天，能度難人脫苦，能修無量壽身，能作無來無去。”

也就是說，下一步計劃就是唐僧要作為佛教工作者深入到人民群眾中去，讓他們每個人都學著去度難人脫苦，獲得更多的信徒，這才能達到如來本來的目的。

況且，唐僧已經恢復了原來的金蟬子身份，他肯定會在長安“現身說法”，作為如來二弟子的他，什麼經書沒背過？想要講授哪部經書，讓金蟬子講述就行了。佛教接下來就會想著如何與道教爭信徒了，不會再派人去取經了！

當然不會了。原因如下：

一、取經的導火索：

涇河龍王被長安城的算卦先生袁守誠算計，涇河龍王化作一位白衣秀士，與算卦的袁守誠打賭明日降雨時辰點數，結果涇河龍王不服玉帝降雨聖旨，偷改點數，卻被袁守誠指出其作假行為，犯了天條，而且告訴涇河龍王，他將要被推上剮龍臺，被唐太宗的曹官魏徽處以死刑。

這時涇河龍王發現事情搞大了，急忙向袁守誠求指教，袁守誠讓涇河龍王去求唐太宗。於是涇河龍王託夢求情於唐太宗，唐太宗夢中答應了涇河龍王，結果卻沒能攔住魏徽，涇河龍王還是被斬首了。

涇河龍王到地府告唐太宗的狀，唐太宗被帶入地府公堂，三方對質，唐太宗遊了一番幽冥地府，在判官崔珏的幫助下，得以重返陽間。

唐太宗在地府枉死城的見聞，直接促使唐太宗返回陽間後召開水陸大會。

水陸大會的目的是超度亡魂，實際是替唐太宗贖罪。

而觀音菩薩的出現，卻對唐僧唸的小乘佛法嗤之以鼻，說它根本不能超度亡者昇天，說西方靈山的大乘佛法才可以，這才有了西天取經。

二、取經結果：

三藏真經共一萬五千一百四十四卷，撿出五千零四十八卷，如數取回大唐國。後續超度亡者昇天工作，必將有序開展，在唐太宗皇帝的鼓勵與宣傳下，佛經在東土流傳開來，只是時間問題，佛經流傳，必然帶動佛教在大唐國的興盛，取經的目的已經達到。

因此，佛教不會派人再取經了。

有啊，你低估了同人的力量。

明代小說《後西遊記》記載，

“求經原是奉我佛法旨，今善緣變做惡跡，豈是如來之意！須再上靈山訪問我佛，當作何救度，庶不致流禍後世。”

由於第一次取經沒有取完，再加上奸人假借“迎佛骨”行惡，經文也被曲解，如來佛便封了經書，使再次取經。

其中，也嘗試解釋了原《西遊記》的不明之處，如把迦葉他們勒索唐僧冠冕堂皇地說成是，為了讓他放下俗念。

唐僧取經後佛教還會派人取經嗎

唐僧就是唐朝的玄奘法師。他是1300年前中國偉大的旅行家、思想家、翻譯家。

他很小就出家當和尚，在修習佛法的過程中發現許多錯亂地方。他也在思考修習佛法的目的是什麼，當時在中國廣泛流傳的小乘佛教，講人修煉的最高境界就是羅漢，相當咱們知道的濟公的層次。為了深入研究佛學，唐僧冒著生命危險西行取經，一路上克服了種種艱難險阻，才到達佛教發源地天竺就是現在的印度。玄奘在印度遊歷、研究和講學整整13年，相當於我們現在的訪問學者。回國後，在長安進行佛經翻譯。他總共翻譯了75部經典，對當時中國的社會文化各方面都有很大影響。

歷史上的唐僧取經並沒有得到皇帝的支援，相反他是衝破重重障礙才得以成行。

唐僧回國後帶領弟子翻譯佛經的同時，還創立的法相唯識宗，法相唯識宗在流傳的範圍上僅限於長安和河洛一帶，在傳流的時間上，也只是在幾十年的時間裡就徹底滅跡了。他最得力助手因為和皇家公主發生了愛情故事，對他點選很大嚴重影響了他發揚光大法相唯識宗。

不論怎樣他取回來了大量的佛學經典，至少佛界有了大乘佛教，認為人可以修習到更高境界就是佛、菩薩。

後來佛教在印度逐漸削薄，也不可能在有人去取經。

日本來人求鑑真東渡傳佛教。元朝皇帝忽必烈請了義大利馬可波羅父親與叔叔來中國傳教，利瑪竇也來中國傳過教。清朝有西方牧師來中國傳政。國學大師季羨林去印度學了印度梵文，吠陀語等幾種語言，印度授他蓮花獎，稱玄臧。

《西遊記》講述的故事就是唐僧師徒們一路奮鬥不畏艱險地西行取經。取經結束後，五聖成真，《西遊記》的故事也就結束了嘛！不過呢，這一次唐僧牽頭的西遊取經故事雖然是結束了，但並不代表《西遊記》中的佛系勢力會安於現狀。所以，取經，後續還是有可能會安排其他人做的。也就是說，唐僧不是靈山集團派出的唯一取經人，唐僧取經這個事情雖然牽扯眾多，可對於靈山集團而言並非個例。讓誰取經，什麼時候取經，包括取經的路線，都取決於能讓靈山集團利益最大化的實際需要，而非《西遊記》中所標榜的“普渡眾生”。

在此必須要著重說明的是，《西遊記》是一本諷刺小說，《西遊記》裡面的所有人物，雖然名字和正史中的人物是相同的，但人性和經歷卻是完全不同的。就拿唐僧來說，正史中的唐僧是玄奘大師，他並不是唐王李世民的“御弟”，更沒有官方特製的“通關文牒”——因為玄奘大師是自己偷渡去印度學經的，除了應付沿途的窮山惡水，還得提防著唐朝官方的辦事人員把他抓回長安。但是，這些困難並不能磨滅掉玄奘大師那顆悲憫眾生的佛心。

不過，在《西遊記》裡，唐僧卻被作者塑造成了一個小氣、迂腐還自以為是的“佛二代”——豬八戒自恃當過天庭水兵元帥，在心裡是極看不上孫悟空的。可他卻沒有孫悟空能打，也沒猴子鬼點子多，又懶惰，所以豬猴經常不合。而唐僧呢，耳朵根子是極軟的，如果豬八戒受了孫悟空的氣，通常情況下，豬八戒都會尋個機會找唐僧告孫悟空的黑狀，引得唐僧生氣，念緊箍咒虐猴兒。取經工程進行到中期，唐僧已經養成了一不高興就拿猴子出氣的習慣，這與正史中將“普渡眾生”為今生使命的玄奘大師簡直就是判若兩人。而《西遊記》所敘述的取經工程的根本，與正史中玄奘取經的偉大意義也是完全不同的。《西遊記》中唐僧取經的最終目的是為了靈山集團勢力在本土的鞏固和東進擴張，吸引更多的信眾。而玄奘大師取經則是為了讓佛經幫助更多的百姓。所以，就《西遊記》這個故事的本身而言，一次唐僧西行，並不能永久解決靈山集團勢力和領土的不斷擴張的問題，所以，在恰當的時刻，還得有“唐僧第二”接著站出來，繼續取經。

世上沒有什麼事情是做一次就可以達到一勞永逸的效果的。《西遊記》中的佛系勢力若想不斷地成長他就必須要不斷地吸引信眾不斷地進行勢力和領土的擴張。而要完成這些工作，一次取經是遠遠不夠的。所以，《西遊記》的故事雖然會隨著唐僧取經的完成而結束，但，靈山集團的取經工程卻不會隨之而叫停。因為，擴張是一個長久的工程。