道學與儒學如果不去分類是百家爭鳴的學術研討，後人把這類學問分為不同學派，應用者為實現一己之利，把學術當成愚弄人的手段，這才有糟粕的出現，學問沒有糟粕，應用者心不正則糟粕生，心正則精華出。

對道學、儒學的拙見，認同點一下

其實、這個、道學和儒學裡面、根本的就沒有、糟粕、被人們說成是糟粕的、都是對它的含義、不是能真正、徹底瞭解的、比如、儒家的、君君、臣臣、父父、子子、君讓臣死，臣不能不死、這句話的主要、含義就是、當臣子的、對君王、的命令、是不可以有、絲毫的不服從命令的、用簡單的話說，也就是說、家有千口主事一人、就是這個君臣的關係、服從這個、就是最關鍵的、若要是、皇帝說的話、不頂用了、那豈不就是、世界大亂了、因此就的、要把這個服從命令、嚴格的比作、君讓臣死，臣不能不死。即便是這樣、那些個奸臣揹著皇上、在背地裡、還都在無惡不作、若要是放鬆了、那就亂了、比如說一個大奸臣、心裡對皇上若是有絲毫的不服、他就都能有造反的可能性、因為、古代只要是有刀槍就能造反了、父讓子亡，子不能不亡、比如說、一個當家人、說話若是不頂用的、這家人即使是、不亂套，也好不到哪裡去、因為這些個根源、就都是、容易引起造亂的、若要是、君不君，臣不臣、父不父、子不子、那就是、誰都不聽誰的了、哪有不亂套的的道理、這也就是古人說的、亂了綱常了、因此、古人就對這個、五倫五常、就是最重視的、要求的就是最嚴格的、人與人之間的關係、上下級的關係、不敢有絲毫差錯的、比如說、子不言父、這個就是說、子女是無有資格談父親的、長幼有序、這些規矩就是、絲毫的都不可以破壞的、現代、不講究了、更全都拋棄了、因此說、就出現了、什麼事都有、連小孩子都能殺人了、古今內外、這種事情、就出在了這代人上了、把個、父讓子亡，子不能不亡、顛倒過來了、父親根本的就沒有讓兒亡、的可能性、連那個念頭都不會有的、因為虎毒不食子、可是兒子可真實的就、不客了。