子夏，姓卜名商，衛國溫人，是孔子晚年的得意弟子之一。子夏是繼孔子之後，系統傳授儒家經典的第一人，對儒家文獻的流傳和學術思想的發展作出了重大的貢獻，被後世譽為傳經之鼻祖。子夏還在儒家思想的發展和創新方面取得很大成就，他晚年時，到魏國西河一帶教學，開創的“西河學派”培育出大批經國治世的良材，併成為前期法家成長的搖籃。子夏在傳播儒家經典、發揚儒家學說、繼承和發展孔子思想，以及培育具有法家特色的弟子等方面都貢獻卓著。（《史記·卷六十七仲尼弟子列傳第七》） 1.子夏曰：“賢賢易色；事父母,能竭其力,事君,能致其身；與朋友交,言而有信.雖曰未學,吾必謂之學矣.” 《論語·學而第一》 2.子夏問孝.子曰：“色難.有事,弟子服其勞；有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?” 《論語·為政第二》 3.子夏問曰：“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮’何謂也?”子曰：“繪事後素.”曰：“禮後乎?”子曰：“起予者商也,始可與言《詩》已矣.” 《論語·八佾第三》 4.子謂子夏曰：“女為君子儒,無為小人儒.” 《論語·雍也第六》 5.德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓.言語：宰我、子貢.政事：冉有、季路.文學：子游、子夏. 《論語·先進第十一》 6. 司馬牛憂曰：“人皆有兄弟,我獨亡!”子夏曰：“商聞之矣,死生有命,富貴在天.君子敬而無失,與人恭而有禮.四海之內皆兄弟也,君子何患乎無兄弟也?” 《論語·顏淵第十二》 7.樊遲問仁.子曰：“愛人.”問知.子曰：“知人.”樊遲未達.子曰：“舉直錯諸枉,能使枉者直.”樊遲退,見子夏曰：“鄉也吾見於夫子而問知,子曰：‘舉直錯諸枉,能使枉者直’.何謂也?”子夏曰：“富哉,言乎!舜有天下,選於眾,舉皋陶,不仁者遠矣.湯有天下,選於眾,舉伊尹,不仁者遠矣.” 《論語·顏淵第十二》 8.子夏為莒父宰,問政.子曰：“無慾速,無見小利.欲速則不達,見小利則大事不成.” 《論語·子路第十三》 9.子貢問：“師與商也孰賢?”子曰：“師也過,商也不及.”曰：“然則師愈與?”子曰：“過猶不及.” 《論語·先進第十一》 子夏之門人問交於子張.子張曰：“子夏云何?”主 對曰：“子夏曰：‘可者與之,其不可者拒之.’”知 子張曰：“異乎吾所聞：君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能.我之大賢與,於人何所不容?我之不賢與,人將拒我,如之何其拒人也?”齋 子夏曰：“雖小道,必有可觀者焉,致遠恐泥,是以君子不為也!”主 子夏曰：“日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學也已矣.”知 子夏曰：“博學而篤志,切問而近思,仁在其中矣.”古 子夏曰：“百工居肆以成其事,君子學以致其道.”齋 子夏曰：“小人之過也,必文.”主 子夏曰：“君子有三變：望之儼然,即之也溫,聽其言也厲.”知 子夏曰：“君子信而後勞其民；未信,則以為厲己也.信而後諫；未信,則以為謗己也.”齋 子夏曰：“大德不逾閒,小德出入可也.”主 子游曰：“子夏之門人小子,當灑掃應對進退,則可矣,抑末也.本之則無,如之何?”古 子夏聞之,曰：“噫!言遊過矣!君子之道,孰先傳焉?孰後倦焉?譬諸草木,區以別矣.君子之道,焉可誣也?有始有卒者,其惟聖人乎!”主 子夏曰：“仕而優則學,學而優則仕.”
子夏，姓卜名商，衛國溫人，是孔子晚年的得意弟子之一。子夏是繼孔子之後，系統傳授儒家經典的第一人，對儒家文獻的流傳和學術思想的發展作出了重大的貢獻，被後世譽為傳經之鼻祖。子夏還在儒家思想的發展和創新方面取得很大成就，他晚年時，到魏國西河一帶教學，開創的“西河學派”培育出大批經國治世的良材，併成為前期法家成長的搖籃。子夏在傳播儒家經典、發揚儒家學說、繼承和發展孔子思想，以及培育具有法家特色的弟子等方面都貢獻卓著。（《史記·卷六十七仲尼弟子列傳第七》） 1.子夏曰：“賢賢易色；事父母,能竭其力,事君,能致其身；與朋友交,言而有信.雖曰未學,吾必謂之學矣.” 《論語·學而第一》 2.子夏問孝.子曰：“色難.有事,弟子服其勞；有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?” 《論語·為政第二》 3.子夏問曰：“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮’何謂也?”子曰：“繪事後素.”曰：“禮後乎?”子曰：“起予者商也,始可與言《詩》已矣.” 《論語·八佾第三》 4.子謂子夏曰：“女為君子儒,無為小人儒.” 《論語·雍也第六》 5.德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓.言語：宰我、子貢.政事：冉有、季路.文學：子游、子夏. 《論語·先進第十一》 6. 司馬牛憂曰：“人皆有兄弟,我獨亡!”子夏曰：“商聞之矣,死生有命,富貴在天.君子敬而無失,與人恭而有禮.四海之內皆兄弟也,君子何患乎無兄弟也?” 《論語·顏淵第十二》 7.樊遲問仁.子曰：“愛人.”問知.子曰：“知人.”樊遲未達.子曰：“舉直錯諸枉,能使枉者直.”樊遲退,見子夏曰：“鄉也吾見於夫子而問知,子曰：‘舉直錯諸枉,能使枉者直’.何謂也?”子夏曰：“富哉,言乎!舜有天下,選於眾,舉皋陶,不仁者遠矣.湯有天下,選於眾,舉伊尹,不仁者遠矣.” 《論語·顏淵第十二》 8.子夏為莒父宰,問政.子曰：“無慾速,無見小利.欲速則不達,見小利則大事不成.” 《論語·子路第十三》 9.子貢問：“師與商也孰賢?”子曰：“師也過,商也不及.”曰：“然則師愈與?”子曰：“過猶不及.” 《論語·先進第十一》 子夏之門人問交於子張.子張曰：“子夏云何?”主 對曰：“子夏曰：‘可者與之,其不可者拒之.’”知 子張曰：“異乎吾所聞：君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能.我之大賢與,於人何所不容?我之不賢與,人將拒我,如之何其拒人也?”齋 子夏曰：“雖小道,必有可觀者焉,致遠恐泥,是以君子不為也!”主 子夏曰：“日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學也已矣.”知 子夏曰：“博學而篤志,切問而近思,仁在其中矣.”古 子夏曰：“百工居肆以成其事,君子學以致其道.”齋 子夏曰：“小人之過也,必文.”主 子夏曰：“君子有三變：望之儼然,即之也溫,聽其言也厲.”知 子夏曰：“君子信而後勞其民；未信,則以為厲己也.信而後諫；未信,則以為謗己也.”齋 子夏曰：“大德不逾閒,小德出入可也.”主 子游曰：“子夏之門人小子,當灑掃應對進退,則可矣,抑末也.本之則無,如之何?”古 子夏聞之,曰：“噫!言遊過矣!君子之道,孰先傳焉?孰後倦焉?譬諸草木,區以別矣.君子之道,焉可誣也?有始有卒者,其惟聖人乎!”主 子夏曰：“仕而優則學,學而優則仕.”