日本為什麼始終不肯向中國認罪，承認戰爭責任？因為大多數日本人認為第二次世界大戰中打敗日本的是美國和蘇聯，而不是中國。臺灣著名的國學大師南懷瑾，曾經回憶過這樣一件事：上世紀50年代他 訪問日本，會見一位日本教授。這位漢學功底精深的日本教授告訴他，日本是被兩位中國古人打敗的，一個是“蘇武”，一個是“屈原”。“蘇武”指的是蘇聯出兵中國東北，全殲日本關東軍；“屈原”指的是美國在廣島和長崎投下兩顆原子彈。言下之意，日本不是被中國打敗的，日本不願意向中國謝罪。

（“密蘇里”號上的受降儀式）

1945年9月4日，也就是日本代表在美國海軍“密蘇里”號戰列艦上籤署無條件投降書兩天之後，短暫任日本首相的東久邇宮稔彥親王在日本帝國議會發表施政演說。他用詳細的資料總結了導致日本戰敗的日本戰爭力量對比差距，強調日本戰敗的原因——戰爭力量與國力遭到美國的毀滅性打擊。這是日本官方首次對日本戰敗的原因進行正面總結和論述，裡面完全沒有提到中國，而是開啟了日本唯美國馬首是瞻的新紀元。

（東久邇宮稔彥親王，日本皇族，陸軍大將，唯一的皇族首相，裕仁天皇的叔叔，曾作為侵華日軍第二軍司令官參加過徐州會戰和武漢會戰。日本投降後，於1945年8月17日—1945年10月9日擔任日本首相54天，1990年以103歲高齡去世，比裕仁天皇活得還長。）

從此，日本接受了自己的命運和地位。無論是謝罪還是服從，物件都是美國，而遠非中國。眾所周知，日本傳統文化的核心理念之一就是尊卑有序，講究服從。日本列島資源貧乏，地少人多，地震颱風頻繁，嚴酷的生存環境造就了日本人以服從和等級為特徵的價值觀。兩個陌生人見面，首先要確定彼此身份地位的高下，才能用不同的詞彙和敬語交流。美國著名學者本尼迪克特在其經典名著《菊與刀》中將日本稱作“唯一真正徹底的等級國家”。在日本的國家觀念中，美國比自己的等級高，要服從；而中國比自己等級低，自然無須謝罪和道歉。

這種等級觀念發揮到極致，就是將弱肉強食的叢林法則奉為圭臬。在日本，尊崇強者、欺凌弱者歷來被認為是天經地義。強者可以為所欲為，弱者只有忍讓和服從。日本的中小學校裡有著名的“異己滅”現象，即高年級可以毆打低年級，體格壯欺負體格弱，拉幫結夥可以欺負單獨一個人。欺負人的感覺天經地義，被欺負的則是命運使然，往往寧可自殺也不會向學校告發或反抗。至於國家層面，只要稍微積蓄出一點力量，日本一定會向鄰國的領土和財富開刀。日本戰國時代，豐臣秀吉剛統一日本列島就征伐北韓自不必言。近代以來，日本認為甲午戰爭、日俄戰爭和吞併北韓為殖民地，都不過是“國際常識”而已。所以，被美國打敗而從此俯首帖耳也是“國際常識”，對不如自己的中國拒不道歉和謝罪，自然也是“國際常識”。

（日本的校園暴力問題極為嚴重。欺負人的感覺天經地義，被欺負的則是命運使然，往往寧可自殺也不會向學校告發或反抗。）

（日軍侵華中受害的中國勞工）

拒不認罪和道歉的另一個原因，是日本根深蒂固的對華優越感。自中國明朝滅亡和日本江戶時代以來的文化優越感自不必言，明治維新之後的脫亞入歐觀念更讓這種優越感不斷強化。甲午戰爭中國戰敗，讓日本的對華優越感達到頂峰。二戰中日本戰敗，這種優越感受到挫折。但是從二十世紀五六十年代開始，日本經濟奇蹟般復甦並高速增長，一躍成為世界第二經濟大國，對華優越感重新復甦。從中國開始改革開放到1990年，日本GDP相當於中國的9倍。當時日本人普遍相信，中國不可能趕上日本，也不可能趕上日本。

（世界各國GDP排名，今天中國的GDP已經是日本的3倍多。）

然而，變化讓日本人驚愕不已。中國經濟進入快車道的二十多年裡，一直保持兩位數的增長。相反，日本泡沫經濟破滅，卻經歷了失去的二十年，乃至三十年。2010年，中國GDP第一次反超日本。2014年，中國GDP達到日本的2倍。到今天，中國GDP已經是日本的3倍多。這種世紀大逆轉，卻不能一時扭轉日本的對華優越感。更何況，華人均GDP還遠不如日本，日本許多經濟指標遠優於中國。而且，日本經過戰後的全方位改革，在價值觀上與歐美國家一致，所以對中國的優越感依然根深蒂固存在。

要真正打破日本的對華優越感，重塑日本的“國際常識”和“等級觀念”，讓日本真正向中國認罪和道歉，中華民族還需要不斷努力。加油。參考資料：日本謝罪為什麼這樣難

個人認為，日本沒有真正就侵略問題道歉主要有四點原因：

第一，日本並沒有真正認輸。它認為自已的投降是被迫的，被美蘇所迫，尤其是被原子彈所迫；

第二，日本並沒有真心認錯。它至今仍不認為它當年對周邊國家的行為是侵略，也不承認其犯下的滔天罪行；

第三，美國並沒有認真清除與懲罰戰犯及戰爭邪惡理念。由於二戰後美蘇迅速陷入冷戰，美國並沒有認真讓日本進行反思及懲戒日本，而且還出於戰略需要而重新武裝日本；

第四，日本的文化使然。日本人崇尚祖先，哪怕是對外罪犯，也會把其供奉起來。此外，日本人重面子但缺乏犯罪感，不願公開認罪。

德國和日本，兩個二戰主要軸心國家，在崛起過程中，有許多的類似與反差。明治維新後，日本學習德國的君主立憲體制、國家主義和權威主義，德國軍隊嚴格的風紀，更使日本陸軍轉向取經。

二戰後，德國上下作了徹底反省，贏得國際的認同與肯定。1970年，德國總理勃蘭特在華沙猶太人紀念碑前驚天一跪，成為加暴國與受害國和解的里程碑。

圖片——二戰爆發80週年紀念儀式，德國總理：“我請求原諒。”

今天的德國，似乎與過去一刀兩斷，昂然邁向新的歷史。曾經向德國學習現代文明的日本，卻絲毫沒學到反省，選擇對歷史的漠視與遺忘過去，卻不知此種行為，根本不可能走不出歷史的陰影！只會讓受害國更加銘記他們曾經犯下的滔天罪行！

日本盛行所謂的“恥感文化"。

日本的“恥感文化”與西方的“罪感文化”不同。西方的“罪感文化”是承認有錯的自我反省，藉由自省得到重生。

而日本的“恥感文化”特徵是不管對錯，只在乎外界對自己的看法。如果多數人認為有錯，則千夫所指，無地自容。沒人發現，則縱有天大不是，也是無罪無恥。

這裡小巖覺得有必要再清楚解釋一下日本人的“恥感文化”。

恥感也就是罪惡感，日本人的民族性格里深深地耕植了這種“恥感文化”。

通俗點講就是一個人在公共場合下的行為，如果會被其他人排斥、批評的話，那他就會覺得羞恥和不好意思。

這種“恥感文化”表面上看起來很好，但是當整個群體都處於狂熱狀態的時候，其中的一些人就會覺得大家的道德標準都降低了，那我也可以為所欲為了，於是就會變得厚顏無恥起來。

要注意的是，日本人在意“他人”對自己的評價，這裡的“他人”，指的是其他的日本人，而不是任何華人、南韓人或美華人。（這種厚顏無恥的文化，真讓小巖無語）

日本人雖然用從中國學來的禮儀將自己的外表包裝起來，但這樣的厚顏無恥的“恥感文化”，早就讓他們脫下了內心一直用來偽裝的外衣。

所以對日本人而言，多數日本人的看法才是重要的。

同理可證，只要多數日本人對二戰的共識是“進出”中國、“終戰、非投降”，認為無需負責、道歉，那就沒有所謂知恥、懺悔等問題。恥感文化，在這裡獲得最大的引申與實踐！

連的日本左派學者小熊英二，都在他所寫的《單一民族神話的起源》書中，提出混合民族論與單一民族論觀點。意即日本在強大時，抱持混合民族論，可見諸明治維新後，高倡“大東亞共榮圈”、“南進論”，侵略中國臺灣、庫頁島、兼併南韓、涉足南太，種族融合成為侵略主義的藉口。當其積弱時，則信守單一民族論，退而強調萬世一系的民族正統血脈。

進再引申，當日本強盛時，可以經略世界、擴大有形的領土與民族範疇。當遭遇挫敗，則退守無形的民族精神領域，將之視為國土概念的無限延伸。

日本人都認為戰爭可以失敗，形體可以被打倒，但是無形的精神領域，絕不容許褻瀆與侵犯，代表敵人沒有徹底勝利，己方不是完全失敗。

可是日本昭和的談話記錄問世，讓他們再也不能掩飾日本上下將戰爭諉過予軍部或是上一代的事實。多數日本人選擇對歷史的漠視與遺忘，是一種多麼愚蠢的行為表現。這也說明為何在重重國際壓力下，多數日本人不願對二戰公開說一聲抱歉的原因了。

所以，全世界公認的問題，日本戰敗了嗎？

沒有。小巖想直到現在，絕大多數日本人都會深深地這樣認為。

這樣的民族，這樣的國家，連戰敗都不承認，還想要他們學習德國反省道歉嗎？