保甲的起源是北宋政治家王安石在他的變法改革中首先提出來的。王安石的變法雖未在全國普遍施行，但龍灣區域內永強片卻留存帶“甲”編號的地名，成為龍灣地名的一大特色。據史料記載，北宋時在永強濱海地區從南至北設定九個“甲”，其地名至今仍沿用的有二甲、三甲、四甲、五甲、七甲、八甲等。一甲在現天河司南一帶，九甲在現下垟街，唯獨六甲消失了。那麼這個“六甲”是如何消失的呢？清光緒八年版《永嘉縣誌》第一卷中有《永嘉場圖》，在五甲與七甲間注有“此地舊是六甲”字樣，說明其村在清中後期已經不在。據永強一帶年長者的說法是：在某一時代，六甲有個不孝之孫，虐待其祖母，被人告發後，縣令即將該人判為忤逆，並勒令全村遷棄，以為不孝者戒。這個傳說雖無時間和當事人姓名，但因宋元時期人們十分崇尚孝道，對不孝者往往處以刑罰，故上述傳說似或可信(以上據《甌海地名志》)。沙城孫氏族譜中收錄了明代孫一秋(1544~1616年)的《鄉井沿革》一文稱：“沿海居民若麟次二十里，舊以甲名者九，蓋古時編兵防守列於海濡，故。至今尚稱之。惟一甲、六甲色目，則不復聞矣。”由此文可以推斷，六甲在明代前已不存在。由此推測色目恐怕是沒有了，或者不再這麼叫的意思古代印刷技術不發達 ，書籍多用手抄（可能出錯），地方上又有方言，出現一些奇怪的說法也是有的。追問怎麼沒了？我需要知道為什麼沒了，怎麼沒了？追答回答中有一個不著調的傳說是因為當地有個不孝子。 但是六甲明前已經沒有了。 所以傳說的可信度有待考證你仔細讀讀追問不對，如果以不孝子這個故事來解釋六甲沒有的原因，那麼一甲呢，還有色目在這的意思不明，色目這的意思是他們消失的原因，不是消失的意思。追答據史料記載，北宋時在永強濱海地區從南至北設定九個“甲”，其地名至今仍沿用的有二甲、三甲、四甲、五甲、七甲、八甲等。一甲在現天河司南一帶，九甲在現下垟街，唯獨六甲消失了。這句話的意思 大概當是一甲還是存在的 只是記載的當是暫時沒有了 至於色目 ，我也找不出比較合理的解釋，但我認為有可能是溫州龍灣地區古時的方言。追問溫州方言“色目”沒這個詞，一甲、六甲位置是還在，我想知道人哪去了？追答我也是溫州人尚不能肯定知道溫州所有地區所有的方言。 至於這個問題時間太久難以考證了。
保甲的起源是北宋政治家王安石在他的變法改革中首先提出來的。王安石的變法雖未在全國普遍施行，但龍灣區域內永強片卻留存帶“甲”編號的地名，成為龍灣地名的一大特色。據史料記載，北宋時在永強濱海地區從南至北設定九個“甲”，其地名至今仍沿用的有二甲、三甲、四甲、五甲、七甲、八甲等。一甲在現天河司南一帶，九甲在現下垟街，唯獨六甲消失了。那麼這個“六甲”是如何消失的呢？清光緒八年版《永嘉縣誌》第一卷中有《永嘉場圖》，在五甲與七甲間注有“此地舊是六甲”字樣，說明其村在清中後期已經不在。據永強一帶年長者的說法是：在某一時代，六甲有個不孝之孫，虐待其祖母，被人告發後，縣令即將該人判為忤逆，並勒令全村遷棄，以為不孝者戒。這個傳說雖無時間和當事人姓名，但因宋元時期人們十分崇尚孝道，對不孝者往往處以刑罰，故上述傳說似或可信(以上據《甌海地名志》)。沙城孫氏族譜中收錄了明代孫一秋(1544~1616年)的《鄉井沿革》一文稱：“沿海居民若麟次二十里，舊以甲名者九，蓋古時編兵防守列於海濡，故。至今尚稱之。惟一甲、六甲色目，則不復聞矣。”由此文可以推斷，六甲在明代前已不存在。由此推測色目恐怕是沒有了，或者不再這麼叫的意思古代印刷技術不發達 ，書籍多用手抄（可能出錯），地方上又有方言，出現一些奇怪的說法也是有的。追問怎麼沒了？我需要知道為什麼沒了，怎麼沒了？追答回答中有一個不著調的傳說是因為當地有個不孝子。 但是六甲明前已經沒有了。 所以傳說的可信度有待考證你仔細讀讀追問不對，如果以不孝子這個故事來解釋六甲沒有的原因，那麼一甲呢，還有色目在這的意思不明，色目這的意思是他們消失的原因，不是消失的意思。追答據史料記載，北宋時在永強濱海地區從南至北設定九個“甲”，其地名至今仍沿用的有二甲、三甲、四甲、五甲、七甲、八甲等。一甲在現天河司南一帶，九甲在現下垟街，唯獨六甲消失了。這句話的意思 大概當是一甲還是存在的 只是記載的當是暫時沒有了 至於色目 ，我也找不出比較合理的解釋，但我認為有可能是溫州龍灣地區古時的方言。追問溫州方言“色目”沒這個詞，一甲、六甲位置是還在，我想知道人哪去了？追答我也是溫州人尚不能肯定知道溫州所有地區所有的方言。 至於這個問題時間太久難以考證了。