撒旦(Satan)，聖經中的惡魔（或稱魔鬼撒旦），反叛耶和華的墮落天使（Fallen Angels）。他曾經是上帝座前的六翼天使,負責在人間放置誘惑,後來他墮落成為魔鬼,被看作與光明力量相對的邪惡、黑暗之源。 希伯來文的本意為“敵對者”(Adversary)，在某些宗教信仰的經典裡都曾被提及。另一說法認為撒旦就是墮天使路西法。 在《舊約聖經》中關於撒旦有著如下的描述： “人子啊，你為推羅王作起哀歌，說主耶和華如此說：你無所不備，智慧充足，全然美麗。 你曾在伊甸神的園中，佩戴各樣寶石，就是紅寶石、紅璧璽、金鋼石、水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉、 藍寶石、綠寶石、紅玉，和黃金；又有精美的鼓笛在你那裡，都是在你受造之日預備齊全的。 你是那受膏遮掩約櫃的基路伯；我將你安置在神的聖山上；你在發光如火的寶石中間往來。 你從受造之日所行的都完全，後來在你中間又察出不義。 因你貿易很多，就被強暴的事充滿，以致犯罪，所以我因你褻瀆聖地，就從神的山驅逐你。 遮掩約櫃的基路伯啊，我已將你從發光如火的寶石中除滅。 你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他們目睹眼見。 你因罪孽眾多，貿易不公，就褻瀆你那裡的聖所。故此，我使火從你中間發出，燒滅你， 使你在所有觀看的人眼前變為地上的爐灰。”（以西結書28:12-18） (1)“撒旦”，於西伯來文中，乃敵對者、劇毒的光輝使者……等之意。 (2)“撒旦”之名，在猶太教的《塔納赫經》以及《舊約》中是卻有其名，而到了《新約》則成為了一個代號。 (3)“撒旦”一詞，意味著“最惡的”之意，乃形容詞化身的名詞。 魔鬼撒旦，是一個普及的錯誤觀念，與基督教等的刻意誤導。 其在《塔納赫經》中的最初形象，更接近於一位考驗人類信仰的天使。他在上帝的授意下，給人間帶來災難和誘惑。引導地獄的惡魔們蠱惑人類犯罪，並且將那些犯罪的人帶入地獄。他還擁有“誘惑者”和“告發者”的雙重形象，不僅負責誘惑信仰不堅定的人類。還會在世界末日的時候，向上帝告發人類的罪行。 但在基督教崛起以後，他的形象則開始被路西法代替，原本屬於他的行為也變成了路西法的行為。“SATAN”的名字，也從特指撒旦本人，變成了一個代號。 從各地神話早期的共通之處來看，《聖經》中所描繪的惡魔和墮天使，幾乎都是由其他更早的神話體系中直接繼承過來，或者在醜化後再使用的。比如地獄的君王，蠅王“別西卜”和所羅門72柱神中的“巴艾爾”，這兩個著名的惡魔，在《聖經》體系中，就是由唯一神耶和華的敵人，墮落神“巴力”死後所化。 研究撒旦的讀音“SATAN”可以發現，其讀音和埃及神話中的惡神“賽特”極其相似。在埃及神話中，賽特最初並非惡神，其是在上下埃及統一後才被醜化成惡神。被醜化後的賽特的形象為一條黑色的巨龍，擁有恐怖而又邪惡的力量。他殺死了主神霍魯斯的父親奧西利斯。最後卻被長大的霍魯斯所打敗。 從《舊約》裡可以看到，猶太人最初起源於埃及。而當猶太人逃離埃及人的奴役的時候，埃及並未統一。根據猶太人喜歡醜化其他宗教神祉的傳統習俗，當時還並非惡神的賽特則極有可能被吸收進入猶太教體系，成為上帝考驗人類信仰的使者。 同時，撒旦在《塔納赫經》中形象就是一條古蛇（古龍），在羅馬教會編寫新約《聖經》之前，撒旦的形象也並非惡魔。《舊約》約伯記中中的撒旦非但不是上帝的敵對者，反而和上帝打賭，考驗約伯對上帝的信心。撒旦還揹負監視人類的罪孽，在世界末日的最終審判時候告發人類的罪行。因此撒旦同時具備“誘惑者”和“告發者”的形象，誘惑人類（比如誘惑亞當和夏娃吃下禁果、誘惑約伯），也作為惡魔之王誘惑人類犯罪。而這一切都可以視為上帝默許下，對於人類信仰的考驗。 而在基督教崛起後，撒旦就成為了徹底的惡魔，他不僅自由作惡，肆意妄為。再世界末日的時候，他也終將被熾天使米迦勒所打敗，然後被上帝投入永遠的地獄中。 從基督教的習慣來看，其教中所記載的多數神（上帝就是猶太教的），天使（部分取自猶太教），惡魔（醜化其他宗教）都是由其他宗教繼承過來的。那麼，作為惡魔之王的撒旦，就很有可能是埃及的惡神，賽特。 而關於其和路西法之間的關係，撒旦是古蛇，路西法是星辰，兩者並無直接相關。而相比其撒旦在《聖經》中的醜化程度，路西法的被醜化的更為突出。其最初的形象，極有可能是猶太教中的熾天使梅塔特隆。他背身36翼，擁有“創世天使”、“天軍之王”、“小耶和華”、“契約之天使”、“萬物的創造主”等一系列稱號。但由於其地位過於高大，會直接影響到基督教的教主基督耶穌的地位。所以在基督教的《聖經》中，並無其身份記載。而是用了與其地位相似的路西法的墮落來代替，其影射的含義，就是梅塔特隆的墮落。 後世基督教學者多對猶太教缺乏研究，所以才會有諸如“撒旦僅僅是稱號”“撒旦就是路西法”這一系列錯誤的概念，這都是基督教不合理的醜化其他宗教神祉的結果。 而且基督教教義本身就充滿了矛盾，《新約》四個版本的福音（馬太，馬克，路加，約翰）中，其互相矛盾，大相徑庭之處不計其數。而即使在經過羅馬教會修訂後，其版本還是難以統一。所以才產生了對撒旦的定義模糊不清楚的結果。 撒旦的存在 證明撒旦真實存在的主要證據，不是根據經驗或傳奇的故事，而是依從聖經的話語。無論是舊約或新約，都確定撒旦的存在。創世記第三章的蛇，就是代表撒旦；並且所宣佈的審判（創三15），也一定是指撒旦而說的。約伯記二章1節特別提到，在神面前控告約伯的是撒旦。歷代志上二十一章2節也提到，是撒旦令大衛數點以色列人的。撒迦利亞書三章1至2節又說，撒旦在神面前控訴人。 雖然以賽亞書十四章12至17節，和以西結書二十八章11至19節，都沒有明文提到是指撒旦而說，但我們有足夠理由相信，這些經文是描述撒旦原初的景況，和後來的墮落。 新約有不少經文都見證，撒但是真正存在的。每一位新約作者都提到撒但，有十九卷新約書卷也提到撒旦（比較太四10，十二26；可一13，三23、26，四15 ；路十一18，二十二3；約十三27等）。基督自己就提過撒但二十五次。基督真確的話語，是撒但存在的最有力證據。 撒旦的名字，除了在未墮落前稱為路西弗（Lucifer）或基路伯（cherub）外，新約舊約都提到不少撒但的名字，這些都是撒旦存在的證據，並可說明他的敗壞本性。 名字意思經文 撒旦抵擋者馬太福音四章10節 魔鬼誹謗者馬太福音四章1節 惡者內裡邪惡約翰福音十七章15節 大紅龍具破壞性的受造物啟示錄十二章3、7、9節 古蛇伊甸園中的欺騙者啟示錄十二章9節 亞巴頓破壞啟示錄九章11節 亞玻倫破壞者啟示錄九章11節 仇敵 敵擋者彼得前書五章8節 別西卜蠅之王（巴力西卜）馬太福音十二章24節 彼列無用哥林多後書六章15節 世界的神掌管世界的知識哥林多後書四章4節 世界的王管轄世界的約翰福音十二章31節 空中掌權者的首領控制非信徒的以弗所書二章2節 仇敵敵擋者馬太福音十三章28節 拭探人的誘人犯罪的馬太福音四章3節 殺人的領人進入永死約翰福音八章44節 說謊的歪曲真理約翰福音八章44節 控告者在神面前攻擊信徒的啟示錄十二章10節 話顯明，撒旦一定曾經擁有特殊的崇高地位，令他驕傲。以賽亞書十四章12至14節進一步描述引致撒但墮落的罪。這裡五次提到：「我要」，是強調他的罪（十四13至14）。撒但想要進到神的所在，在神的寶座上建立他的寶座，超過其他天使。他想做「至高者」。因這緣故，神將他逐離天上。 撒旦的道德責任：撒旦是一個有道德責任的位格，他要向神負責（伯一7），他並非擁有不受限制的自由；他是次於神，是受神的限制。
撒旦(Satan)，聖經中的惡魔（或稱魔鬼撒旦），反叛耶和華的墮落天使（Fallen Angels）。他曾經是上帝座前的六翼天使,負責在人間放置誘惑,後來他墮落成為魔鬼,被看作與光明力量相對的邪惡、黑暗之源。 希伯來文的本意為“敵對者”(Adversary)，在某些宗教信仰的經典裡都曾被提及。另一說法認為撒旦就是墮天使路西法。 在《舊約聖經》中關於撒旦有著如下的描述： “人子啊，你為推羅王作起哀歌，說主耶和華如此說：你無所不備，智慧充足，全然美麗。 你曾在伊甸神的園中，佩戴各樣寶石，就是紅寶石、紅璧璽、金鋼石、水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉、 藍寶石、綠寶石、紅玉，和黃金；又有精美的鼓笛在你那裡，都是在你受造之日預備齊全的。 你是那受膏遮掩約櫃的基路伯；我將你安置在神的聖山上；你在發光如火的寶石中間往來。 你從受造之日所行的都完全，後來在你中間又察出不義。 因你貿易很多，就被強暴的事充滿，以致犯罪，所以我因你褻瀆聖地，就從神的山驅逐你。 遮掩約櫃的基路伯啊，我已將你從發光如火的寶石中除滅。 你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他們目睹眼見。 你因罪孽眾多，貿易不公，就褻瀆你那裡的聖所。故此，我使火從你中間發出，燒滅你， 使你在所有觀看的人眼前變為地上的爐灰。”（以西結書28:12-18） (1)“撒旦”，於西伯來文中，乃敵對者、劇毒的光輝使者……等之意。 (2)“撒旦”之名，在猶太教的《塔納赫經》以及《舊約》中是卻有其名，而到了《新約》則成為了一個代號。 (3)“撒旦”一詞，意味著“最惡的”之意，乃形容詞化身的名詞。 魔鬼撒旦，是一個普及的錯誤觀念，與基督教等的刻意誤導。 其在《塔納赫經》中的最初形象，更接近於一位考驗人類信仰的天使。他在上帝的授意下，給人間帶來災難和誘惑。引導地獄的惡魔們蠱惑人類犯罪，並且將那些犯罪的人帶入地獄。他還擁有“誘惑者”和“告發者”的雙重形象，不僅負責誘惑信仰不堅定的人類。還會在世界末日的時候，向上帝告發人類的罪行。 但在基督教崛起以後，他的形象則開始被路西法代替，原本屬於他的行為也變成了路西法的行為。“SATAN”的名字，也從特指撒旦本人，變成了一個代號。 從各地神話早期的共通之處來看，《聖經》中所描繪的惡魔和墮天使，幾乎都是由其他更早的神話體系中直接繼承過來，或者在醜化後再使用的。比如地獄的君王，蠅王“別西卜”和所羅門72柱神中的“巴艾爾”，這兩個著名的惡魔，在《聖經》體系中，就是由唯一神耶和華的敵人，墮落神“巴力”死後所化。 研究撒旦的讀音“SATAN”可以發現，其讀音和埃及神話中的惡神“賽特”極其相似。在埃及神話中，賽特最初並非惡神，其是在上下埃及統一後才被醜化成惡神。被醜化後的賽特的形象為一條黑色的巨龍，擁有恐怖而又邪惡的力量。他殺死了主神霍魯斯的父親奧西利斯。最後卻被長大的霍魯斯所打敗。 從《舊約》裡可以看到，猶太人最初起源於埃及。而當猶太人逃離埃及人的奴役的時候，埃及並未統一。根據猶太人喜歡醜化其他宗教神祉的傳統習俗，當時還並非惡神的賽特則極有可能被吸收進入猶太教體系，成為上帝考驗人類信仰的使者。 同時，撒旦在《塔納赫經》中形象就是一條古蛇（古龍），在羅馬教會編寫新約《聖經》之前，撒旦的形象也並非惡魔。《舊約》約伯記中中的撒旦非但不是上帝的敵對者，反而和上帝打賭，考驗約伯對上帝的信心。撒旦還揹負監視人類的罪孽，在世界末日的最終審判時候告發人類的罪行。因此撒旦同時具備“誘惑者”和“告發者”的形象，誘惑人類（比如誘惑亞當和夏娃吃下禁果、誘惑約伯），也作為惡魔之王誘惑人類犯罪。而這一切都可以視為上帝默許下，對於人類信仰的考驗。 而在基督教崛起後，撒旦就成為了徹底的惡魔，他不僅自由作惡，肆意妄為。再世界末日的時候，他也終將被熾天使米迦勒所打敗，然後被上帝投入永遠的地獄中。 從基督教的習慣來看，其教中所記載的多數神（上帝就是猶太教的），天使（部分取自猶太教），惡魔（醜化其他宗教）都是由其他宗教繼承過來的。那麼，作為惡魔之王的撒旦，就很有可能是埃及的惡神，賽特。 而關於其和路西法之間的關係，撒旦是古蛇，路西法是星辰，兩者並無直接相關。而相比其撒旦在《聖經》中的醜化程度，路西法的被醜化的更為突出。其最初的形象，極有可能是猶太教中的熾天使梅塔特隆。他背身36翼，擁有“創世天使”、“天軍之王”、“小耶和華”、“契約之天使”、“萬物的創造主”等一系列稱號。但由於其地位過於高大，會直接影響到基督教的教主基督耶穌的地位。所以在基督教的《聖經》中，並無其身份記載。而是用了與其地位相似的路西法的墮落來代替，其影射的含義，就是梅塔特隆的墮落。 後世基督教學者多對猶太教缺乏研究，所以才會有諸如“撒旦僅僅是稱號”“撒旦就是路西法”這一系列錯誤的概念，這都是基督教不合理的醜化其他宗教神祉的結果。 而且基督教教義本身就充滿了矛盾，《新約》四個版本的福音（馬太，馬克，路加，約翰）中，其互相矛盾，大相徑庭之處不計其數。而即使在經過羅馬教會修訂後，其版本還是難以統一。所以才產生了對撒旦的定義模糊不清楚的結果。 撒旦的存在 證明撒旦真實存在的主要證據，不是根據經驗或傳奇的故事，而是依從聖經的話語。無論是舊約或新約，都確定撒旦的存在。創世記第三章的蛇，就是代表撒旦；並且所宣佈的審判（創三15），也一定是指撒旦而說的。約伯記二章1節特別提到，在神面前控告約伯的是撒旦。歷代志上二十一章2節也提到，是撒旦令大衛數點以色列人的。撒迦利亞書三章1至2節又說，撒旦在神面前控訴人。 雖然以賽亞書十四章12至17節，和以西結書二十八章11至19節，都沒有明文提到是指撒旦而說，但我們有足夠理由相信，這些經文是描述撒旦原初的景況，和後來的墮落。 新約有不少經文都見證，撒但是真正存在的。每一位新約作者都提到撒但，有十九卷新約書卷也提到撒旦（比較太四10，十二26；可一13，三23、26，四15 ；路十一18，二十二3；約十三27等）。基督自己就提過撒但二十五次。基督真確的話語，是撒但存在的最有力證據。 撒旦的名字，除了在未墮落前稱為路西弗（Lucifer）或基路伯（cherub）外，新約舊約都提到不少撒但的名字，這些都是撒旦存在的證據，並可說明他的敗壞本性。 名字意思經文 撒旦抵擋者馬太福音四章10節 魔鬼誹謗者馬太福音四章1節 惡者內裡邪惡約翰福音十七章15節 大紅龍具破壞性的受造物啟示錄十二章3、7、9節 古蛇伊甸園中的欺騙者啟示錄十二章9節 亞巴頓破壞啟示錄九章11節 亞玻倫破壞者啟示錄九章11節 仇敵 敵擋者彼得前書五章8節 別西卜蠅之王（巴力西卜）馬太福音十二章24節 彼列無用哥林多後書六章15節 世界的神掌管世界的知識哥林多後書四章4節 世界的王管轄世界的約翰福音十二章31節 空中掌權者的首領控制非信徒的以弗所書二章2節 仇敵敵擋者馬太福音十三章28節 拭探人的誘人犯罪的馬太福音四章3節 殺人的領人進入永死約翰福音八章44節 說謊的歪曲真理約翰福音八章44節 控告者在神面前攻擊信徒的啟示錄十二章10節 話顯明，撒旦一定曾經擁有特殊的崇高地位，令他驕傲。以賽亞書十四章12至14節進一步描述引致撒但墮落的罪。這裡五次提到：「我要」，是強調他的罪（十四13至14）。撒但想要進到神的所在，在神的寶座上建立他的寶座，超過其他天使。他想做「至高者」。因這緣故，神將他逐離天上。 撒旦的道德責任：撒旦是一個有道德責任的位格，他要向神負責（伯一7），他並非擁有不受限制的自由；他是次於神，是受神的限制。