人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從社會的生產鬥爭、階級鬥爭和科學實驗這三項實踐中來。人們的社會存在，決定人們的思想。而代表先進階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質力量。人們在社會實踐中從事各項鬥爭，有了豐富的經驗，有成功的，有失敗的。無數客觀外界的現象透過人的眼、耳鼻、舌、身這五個官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認識。這種感性認識的材料積累多了，就會產生一個飛躍，變成了理性認識，這就是思想。這是一個認識過程。這是整個認識過程的第一個階段，即由客觀物質的主觀精神的階段，由存在到思想的階段。這時候的精思想（包括理論、政策、計劃、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規律，還是沒有證明的，還不能確定是否正確，然後又有認識過程的第二個階段，即由精神到物質的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個階段得到的認識放到社會實踐中去，看這些理論、政策、計劃、辦法等等是否能得到預期的成功。一般的說來，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯誤的，特別是人類對自然界的鬥爭是如此。在社會鬥爭中，代表先進階級的勢力，有時候有些失敗，並不是因為思想不正確，而是因為在鬥爭力量的對比上，先進勢力這一方，暫時還不如反動勢力那一方，所以暫時失敗了，但是以後總有一天會要成功的。人們的認識經過實踐的考驗，又會產生一個飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來，意義更加偉大。因為只有這一次飛躍，才能證明認識的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過程中得到的思想、理論、政策、計劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯誤的，此外再無別的檢驗真理辦法。這就是馬克思主義的認識論，就是辯證唯物論的認識論。現在我們的同志中，有很多人還不懂得這人認識論的道理。問他品質思想、意見、政策、方法、計劃、結論、滔滔不約的演說、大塊的文章，是從哪裡得來的，他覺得是個怪問題，回答不出來。對於物質可以變成精神，精神可以變成物質這樣的日常生活中常見的飛躍現象，也覺得不可理解。因此，對我們的同志，應當進行辯證唯物論的認識論的教育。

這是個哲學問題。答案是：你證明不了。

思想是個主觀的東西，永遠是和你的認知分不開。你的思想永遠不可能超過你的認知。比如：你懂不懂，你不認識的事物？答案肯定是你不懂。因為你都不知道是什麼。你怎麼懂？

有沒有你不認知的事物呢？太多太多了。

你都還有很多你自己都不認識的事物，你怎麼能說你的思想是正確的呢？

只要你還有認知存在，你就有可能偏差，有偏差，你就不可能證明你的思想是正確的。

無論你是怎樣的肯定，認為自己思想是正確的，那不過只是你自己的認為而已。永遠代替不了客觀世界的正確。

這還僅僅是一個時間平面的論證，如果再拉大時空尺度呢？

比如：就算是你覺得，還僅僅是你，現在覺得你的思想正確。十年後呢？五十年後呢？你又怎麼能證明你現在的思想不會出錯？

你只能透過，你的認知來證明，你的思想在過去，和現在是比較適合，或是不適合你的。

別說要證明自己思想是正確的。就算你要證明，你現在一定不是在做夢中，你都不可能。

呵呵，這都是些“燒腦”的問題。

思想，正確與否；關鍵看兩條，第一是實驗或實踐，實踐是檢驗真理的標準；第二條是邏輯推理或理論證明，展現人類的邏輯思維能力，在已知的原理、公理、定理基礎上 ，推演新思想的邏輯錯誤，如果一切順利都沒有問題，也可以證明思想正確。

有的思想在某些條件下正確，但表述的確是放之四海而皆準，這需要修改。拉大旗作虎皮往往有蒙人的可能，輕易不要信。我們在聽到新思想後，也會評估一番，用第二種方法推演。

洗腦，就是連同你的邏輯也被植入了；用這套邏輯，魔術師怎麼變戲法你都無法看出破綻。專業或者深刻的思想，需要專業的、不同的解讀；不同的視角才能看出魔術的機關。

善，善心，善良，是人類追求的道德，但道德不一定能夠兌現。所以保持獨立性是非常重要的，沒有獨立性不僅是上當的問題，很可能為虎作倀。漢武帝罷黜百家獨尊儒術，確實統治人民方便了，但中華民族深刻的思想能力消失了，只能遙想諸子百家百花齊放的時代。只有一個視角，是漢武帝的發明，被魔術師利用了。

實踐是檢驗真理的唯一標準，用時間和實踐去檢驗思想的正確性。

這次新冠肺炎就檢驗了東西方兩種不同的思維和治理模式。開始期間，西方人嘲笑並譴責中國的治理模式。後來西方開始蔓延新冠肺炎的時候，卻採用了另外一個模式叫佛系治理。

那麼，中國的封城模式和西方的佛系模式，誰的思維模式是對的呢？

我們看看結果就知道了中國感染了8萬多，死了3千多，現在基本上控制住了。西方我們就說美國吧，確診六十多萬，死亡三萬多，目前沒有得到有效控制，還在蔓延。

同過對比，高下立判，誰的思維正確透過實踐，比較就可以看到結果。任何口水仗毫無價值。

要想證明思想是正確的，那就必須先有個思想標準，沒有標準的話，那麼家裡的爺爺奶奶外公外婆，七大姑八大姨的思想正確的。

可以用證偽法，只要找到一個例外就可以證明原命題可能就是錯誤的。

例如：在人類歷史上沒有一種流行病是會自己消失的，如天花流行了幾千年，一直到上世紀後半期透過全民接種牛痘才徹底滅絕。

這句話一直是正確的一直到03年SARS疫情爆發然後夏天來了，全球突然沒有影了。

不過，SARS被認為是一個特例，科學家還堅持上面的觀點。

問題：為什麼一個千年論斷會出現特例？因為SARS病毒不是自然進化的，所以，不能歸類到人類自然產生的流行病之中。

思想的正確和錯誤都須在歷史的長河中用實踐去證明。

實踐是檢驗真理的唯一標準，而且這個真理還必須經得古今中外各類人民群眾雪亮的眼睛去檢視，通過了的思想，才是真理，過於左或右有失偏頗的思想大都是糟粕了。

實踐百不是一次反覆就能完成的,而是要經過從實踐到認識,再由認識到實踐的多次反度復才能完成.這是因為認識受到主客觀條件的限制.

2.從客體方面來看：

（1）客觀事物本身問是多種矛盾構成的複雜統一體；答

（2）事物的矛盾有個展開和發展的過程,事物的本質有個逐漸顯露的過程；

（3）人的認識受到社會歷史條件和科學技術條件的限制.

3.從認識主體方面來看.人的認識收版到主體的生理因素,知識水平,生活經驗權,認識能力及其立場,觀點,方法的限制.

正確的價值觀帶來正確的思想。所以古人說就是，德才兼備，品學兼優，德高望重，品德是第一位的，而不是掙錢和創新的能力居首位。

為什麼說今天我們需要一個正確的思想，其原因就在這，在我們自己身上。世界可以是我們理解的樣子，也可以不是。誰能分的清楚誰對誰錯呢？

我們身處這個世界，要生活下去，就得對它有所瞭解。知己知彼，百戰不殆。我們應該多看點東西，不僅是沉澱自己，更是瞭解更大更廣闊的世界。不怕眼界不寬，就怕沒有要開眼界的意識。

v人類消失以前是不可能有絕對的真理的，所有的真理都是暫時的，必須隨時接受實踐的證偽．不可證偽的絕對是偽真理．

思想作為一種理性認識，和實踐的關係是：辯證統一的

2.思想反作用於實踐，正確的思想意識對實踐具有積極的促進作用，錯誤的思想意識對實踐具有消極的阻礙作用

這個問題有點意思。 怎麼證明思想是正確的？

比如對我們而言，官方的必然是權威的，還有那些磚家們，權威得不要不要的！那麼，權威的，必然是正確的！為什麼？因為正確與否都是相對的，關鍵要有一個標準，符合標準就是正確的！

一個思想正確與否，還可以傾聽公眾的聲音，如果大多數人都認可，那麼這個思想就是真理！為什麼？因為思想是為社會，為人類服務的，否則，思想也就失去了價值。那麼，一種思想正確與否，主要就是看絕大多數人們的態度！也只能以此來評判了。

實踐是檢驗真理的唯一標準。這個，誰都明白，也不用多說。要證明一種思想是正確的，最準確的做法就是將這種思想付諸實踐，在實踐中檢驗這種思想！五個字概括：實踐出真知！

史筆如鐵，歷史是最好的證明。因為只有跳出我們自己所處的時代，我們才能夠以一種不被限制和約束的視角來看待問題。所以，思想也可以交由歷史去評判。當然，歷史也有可能被後人篡改，那麼這是另一回事了。

每個人的內心都是獨一無二且潛力無限的，都有人類從原始生物一步步進化而來所凝結而成，遺傳下來的集體潛意識。因此，有時候，我們的第一感覺，往往非常準確！所以，一種思想，正確與否，不用多說，每個人的內心，都是清楚的……