上古奇書《道德經》與《易經》乃天地生成，長生，旺衰，衰死病絕，生克治化，八卦方位抽添互濟之秘碼，凡有象之物，皆有壞廢之度，數盡歸空，無限迴圈往復，生生不息，古聖早已造就，人類一直在探索，但終落此臼。古今中外人人生日時辰天干地支相加，便成一卦象。落入六十四卦之圈內，故曰後天。曰落書！

西方國家的人能讀懂這兩部書嗎？如果能讀懂那也太厲害了。大道至簡，循天道而行，這樣的思想才是人類應該遵循的。

東方人，由於受社會影響，用兩句話來概括：身在寶山不識寶，人在福中不知福；社會倒退學西方，能用腳走的路，學爬行(童智)。

《道德經》不屬上古奇書，因為《道德經》著作在孔丘重撰了《春秋》之後。“叱詈風徳之衰，切悲堂廟之殆”的老子著作《道德經》的目的，就是拯救已經被重撰《春秋》的喪家犬燒掉的上古歷史玄覽——蓋天宣夜與渾天說！龍的傳人文化自信，讀懂《道德經》，就會知道原始大陸原先在何處等等以西方理論為基礎的宇宙星系與地球生命起源理論是多麼地可笑！

對管理和政治有興趣的西方知識分子應該很有興趣研究，至於哲學家來讀，在思維方式方面可能比較難以適應文章的視角和立場，存在文化思維衝突和矛盾……

西方大師也是人，是人就有形形色色，有不同觀點。對待易經 道德經，無非兩種觀點，要麼很普通，要麼讚不絕口。很顯然，對於某些膝蓋都跪碎了的人來說，西方大師那是神，自己的任何一點東西都希望獲得大師們的垂青。大師們也很懂行情的，只要讚不絕口一下，然後就可以來講學，又撈名聲又賺錢，何樂而不為呢？

哲學是世界觀的學問，它需要科學的支援。中國古代哲學還真沒有科學的支援，請你不要意淫，更不要在這種無聊的話題上崇洋媚外。

所謂的西方哲學大師絕對不是媒體包裝出來的，中國的大師大多數是媒體包裝出來的，西方哲學家看事物看的理性不是看它的故事有多精彩，《易經》最重要的理性是它把神話拋開了，用自然規律來規納人文事物，《道德經》是自然規律法則講的是遵守，這是在兩千多年前就有如此的規劃怎麼能夠不讚不絕口，我們不要以為西方哲學家看好的是什麼太極生兩儀了什麼八卦定乾坤了，這些在西方哲學家的眼裡就是故事，他們看好的是法則。

那是不可能的。

如果是“西方”的philosopher，他們必然不可能有足夠的思考工具、思維空間去理解這兩部書表述的理念。如果是強行“理解”，那只有一個結果，就是拍腦袋自說自話自由心證自以為是。哦，對了，這些本就是他們的固定模式呢。那就更不可避免了。

若一個人能夠理解這兩部書所表述的理念，無論對錯，哪怕是南轅北轍緣木求魚，其思維模式的基底和慣性，都必然與“西方”的philosophy沒有關係。

對於“西方”的philosopher而言，他們唯一可能的表現是，這每個單詞（翻譯過去的）都認識，但是連在一起這是在說些啥？如果能讀原著，會好一些，但是若淫浸不夠，怕是也好不了多少。

《易經》和《道德經》這兩部奇書流傳幾千年，不僅在中國被奉為經典傑作，也受到西方大師，科學家的重視和極高評價。為了證實其真實性，下面我就把西方大師對這兩部書的評價選摘如下，以正視聽:

1.德國古典哲學的巔峰集大成者黑格爾:‘易經’代表了華人的智慧，我一生中最大的遺憾就是沒有完全學透中國的易經。

2.克里斯多朵夫.巴特克:‘’易經令人驚奇地接近真理，更令人驚奇地是地球所有的生命秘密同易經的結構緊密吻合。

3.美國carvfdaye為《易經》作序則說:人類唯一的智慧寶典，便是中國的《易經》。

4.諾獎獲得者查理威爾海姆認為，易經中包含的資訊理論、二進位制等思想，啟發科學家發明了計算機，現代知識經濟革命也受惠於此。

5.德國曆史上一線哲學家、數學家萊布尼茨:‘’易經中的陰陽思想是自己的二進位制思想的中國版。

6.瑞士著名心理學家榮格：易經‘不是誰都有資格用。’

7.二十世紀量子物理學大師玻爾將‘太極圖’作為族嶶……

9.美國著名哲學家史學家威爾.杜蘭:‘’除了老子《道德經》外，我們將焚燬所有書籍，而在老子《道德經》中尋得智慧摘要。

10.美國學者芭莉婭:‘’老子的智慧是人類的智慧。