任何生物，都有它存在的意義。它的出現，有時候真的像是神或者上帝制造的，總會在不經意間，適時的出現在最該出現的時間地點。比如春華秋實，夏雨冬雪，一直都是完美的轉換著四季。

五穀雜糧，豬鴨牛羊的出現，都是自然而然的演繹著物盡其用的輪迴。

人，就更神奇了，從出生到死去，每一段時間，都是安排好的。小時候我們在父母的膝下成歡，青春少年時敢愛敢恨，中年時不懈的打拼，等到老年時，含飴弄孫。千百年來，簡直就是一個定製好的流水線。感情也是如此，遇到好事開心，遇到不好的煩惱，喜怒哀樂，誰能相背而行？沒有。

所以，該幹嘛幹嘛，我們所期待的，早就為我們定製好了，還沒得到的，也許已經在路上了。

從理論上講或許也能講得通。但這個設計者是誰呢？外國的上帝？還是中國的女媧，是在樹上結的？還是泥捏的？

我倒覺得是這一個個生物自個，根據自己的意願，依照外部環境的具體條件，依據自己的各項能力指標，自己在實踐中一點點打造出來的。

在我們的認識中，我們人類算是我們所知的生物裡比較優越的生物了。我們就以我們人為例來探討一下這個問題。

我們的地球在整個宇宙間小到只是一粒微塵。我們人類又只是地球上一種微不足道的生物，在整個宇宙間根本就是一種接近於無的存在，我們一個個單獨的人就更加微不足道了。說宇宙的主宰來給我們設計這種存在模式，真的是太拿我們當回事兒了。

那麼，我們人又是怎麼形成的呢？當然由我們一個個人的主人——靈體來打造的了。我們的靈體是宇宙能量的一部分，極其微小的那麼一點點。這點能量卻是浩翰的宇宙能量中蕩起的一點點特殊的浪花。這點浪花的蕩起，意味著它是一個可以獨立存在的特殊能量體，還意味著它有離開整體大能量集體的前提。但這點浪花不在蕩起的這段時間裡找到一個落腳點，或者說一個容身之處，它馬上還得回到並湮沒在宇宙的大能量集體中。所以他們就想法打造了人身這種容體供自己居住。幾十年上百年，在我們人類已經是一個很漫長的路途，但在宇宙的運化過程中，也只是轉瞬之間。

我們的這點靈體只是用這個人身當成載體，用這個載體固住這個身體後，還得千方百計地想法完善這個載體。要增加這個載體同自身的默契程度，增加這個載體的質量，增加其靈動性。並想法使其一代代傳承下來而不滅絕。並在這傳承的過程中不斷的完善，不斷地發展，不斷地進化。以致於成了我們現在的人的生物形象。

生物起源論者認為，人類教育發源於動物界中各類動物的生存本能活動。主張生物起源的代表人物有利托爾諾、沛西.能等。

法國社會學家利托爾諾（Charls Letourneau，1831一1902）在其所著《動物界的教育》一書中認為，教育是一種生物現象，教育起源於一般的生物活動。他說：“動物尤其是略為高等的動物，完全同人一樣，生來就有一種由遺傳而得到的潛在的教育。”②他根據對各種動物生活的觀察，認為在動物世界裡存在著如母隼教幼隼，母鴨帶雛鴨，燕雀、歐棕鳥等各種禽類的示範與學習，獸類中的母熊教幼熊、雌象教幼象以及老兔教小兔等。他甚至說：“在脊椎動物中，人們已經可以確認存在著有意識的教育”③，如小雞、狗、猴等。利托爾諾由這些觀察堅定地得出結論；“從觀察得到的，互相有聯絡的許多事實已無可爭辯地向我證實：獸類教育和人類教育在根本上有同樣的基礎，由人強加的人為的教育，可以動搖甚至改變動物的，被稱為本能的傾向，並反覆教它們具有一些新的傾向，為取得這一結果，通常只要讓年幼動物反覆地練習並恰當地利用獎勵也就夠了。由此不難看出，人類教育的進行與動物的教育差別不大，在低等人種中進行的教育，與許多動物對其孩子進行的教育甚至相差無幾。”

利托爾諾從生物學的觀點出發，把動物界生存競爭和天性本能看成是教育的基礎。按照他的看法，動物是基於生存與繁衍的天性本能而產生了把“經驗、”“技巧”傳給小動物的行為的，這種行為便是教育的最初形式與發端。

英國教育家托馬斯·沛西· 能（Sir Thomas Perey Nunn，1870-1944）1923年在不列顛協會教育科學組大會上的主席演說詞《人民的教育》中指出：“教育從它的起源來說是一個生物學的過程，不僅一切人類社會有教育，不管這個社會如何原始，甚至在高等動物中也有低階形式的教育。我之所以把教育稱之為生物學的過程，意思就是說，教育是與種族需要、種族生活相應的、天生的，而不是獲得的表現形式，教育既無須周密的考慮使它產生，也無需科學予以指導，它是紮根於本能的不可避免的行為。”

教育的生物起源論者把教育的起源歸之於動物的本能行為， 歸之於天生的、像動物本能那樣原本具有的生物行為，教育過程即按生物學規律進行的本能過程，這就完全否認了人與動物的區別，否認了教育的社會性。教育的生物起源說是教育史上第一個正式提出的有關教育起源的學說，也是較早地把教育起源問題作為一個學術問題提出來的。他們的解釋是以達爾文生物進化論為指尋的。它標誌著在教育起源問題上開始從神話解釋轉向科學解釋，但其根本錯誤在於沒有把握人類教育的目的性和社會性，從而沒能區分出人類教育行為與動物類教育行為的差別。

上帝對人類說：世間萬物都是我創造的，包括你們人。人類真的就相信了，因為要虔誠的相信上帝。

在上千年曆史中，人們就是這麼認識世界的，因為想不明白，我們人是怎麼來的，千奇百怪的各種生物是怎麼來的，千姿百態的花草樹木是怎麼來的。於是人們對上帝的創造深信不疑，認為今天的所有生命都保持著上帝當初創造時的模樣，沒有半點增刪改變。這麼說來，上帝就是世間萬物的設計師，是他老人家不知按照什麼標準設計出來的。

今天不是仍然有人否認人與猴子的關係嗎，不承認人是從猴子變來的。不過，這裡得說確切一點，人的確不是猴子變的，今天地球上的一種生物都不是由另一種生物變來的，就如鴿子不會變成雞一樣。所以，說人不是從猴子變來的，也應該沒錯。但是，人類在親緣關係上是與猴子有聯絡的，這也是現代科學所認定的。在物種的進化樹上，我們人與獼猴有著共同的祖先，這個祖先應該在2500萬年至3000萬年以前。而我們人類與黑猩猩是從500萬至700萬年前開始分化的，並各自沿著不同的進化之路進化，最終才演化出我們與黑猩猩不同的模樣。現在，我們與黑猩猩的基因相似度達98.4%，因而黑猩猩是我們人類最近的親戚。

世間萬物都是沿著各自漫長的進化之路進化來的，都能夠在物種的進化樹上找到牠們之間的聯絡。可以這樣說，今天地球上的所有生物都源自於大約38億年前的微生物，沒有那個遠古的微生物，就不可能有地球上的一切生物。

每一種生物的演化都經過了自然選擇，在物競天擇的艱難淘汰賽中，好不容易才走到了今天。在地球的歷史中，無數的生物滅絕了，但又有無數的生物興盛起來，今天地球上所有存在的物種，只是曾經在地球上存在過的物種中的很小很小的一部分。因此可以說，生物的進化之路是一條異常艱辛之路，能夠活著生存到今天的生物，都具有他們不可戰勝的優勢。這種優勢是各類生物在進化道路上不斷變異增減，不斷改變塑造自己而形成的，生物的優勢才使生物能夠存活到現在。所以，可以非常確定地說，所有生物都是由進化而來的，是自然選擇的結果，是自然造就的，而絕不是由誰設計創造的。

在這裡，如果說還有人要否認人與猴子的關係，那麼，他就是在肯定人是上帝設計創造的，世間萬物也是上帝設計創造的，這種認識實在與古人沒有差別，屬於思想沒有得到進化，是認識的退步。

設計論，全名智慧設計論，其實就是神創論的現代翻版。之所以叫做設計論，是因為神創論為了繞開法律，意圖把宗教引進課堂所耍的一個花招。

在西方，很早就有一個教育界的原則，即政教要分離，不得把宗教學識在校園灌輸給學生。所以，一個生物老師如果不教授進化論，而是教授神創論，在外國是違法的。神創論者為了打破這個原則，就開始搞出一個“智慧設計論”，企圖以“學術”的名義繞過教育法，堂而皇之的進入課堂。

其實，這些不過就是拙劣的障眼法，明眼人一看就知道他們說心思。雖然，他們並沒有說“上帝”這個詞彙，但是已經在導向一個結論，即地球上的生命都是智慧體設計出來的。那麼，誰為地球設計出這複雜又美妙的生命體呢，大家自然而然就會聯絡到某種超自然的存在，即“上帝”的存在。所以，智慧設計論不過就是古老的神創論的一個偽裝，一個現代的翻版而已，製造出它，就是假借“學術觀點”，企圖矇混過關。

而在國際學術界，任何一家權威的科學媒體都拒絕刊登關於“智慧設計論”的文章，因為他們的支持者連一篇論文都寫不出來，完全就是在意淫。無非就是發表一通感慨，說生命真是奇妙啊，這麼奇妙的設計只有超自然的造物主可以完成。但是，如果仔細研究，生命並不那麼完美奇妙，包括人類的身體在內，都有很多“設計”上的不完美。

2005年12月，美國賓州聯邦地區法院做出了一個判決，明確的指出：智慧設計論是一種宗教信仰，其本質仍然是基督教的神創論，而不是令人信服的科學理論。因此，在公立學校教授智慧設計論違反了憲法。