二十四節氣起源於黃河流域。遠在春秋時代就定出仲春.仲夏.仲秋和仲冬等四個節氣，以後不斷地改進和完善。到秦漢年間，二十四節氣已完全確立。公元前104年，有鄧平等制定的《太初曆》，正式把二十四節氣訂於曆法，明確了二十四節氣的天文位置。

二十四節氣是中國文明的獨特貢獻。一個太陽週期若分為春夏秋冬四象，一年就有四象時空，如分成八卦八節，一年就有八種時空，我們能夠理解，太極分得越細，每一時空的功能就越具體，意義就越明確。

在二十四維時間裡，每一維時間都對其中的生命和人提出了要求。一個人瞭解太陽到了南半球再北返回來，就知道此時北半球的生命一陽來複，不能任意妄為，一個人深入體悟這一時空的邏輯，就明白天地之心的意味深長！

由於上下五千年歷史以來，中國的主要政治、經濟、文化、農業活動中心多集中在黃河流域中原地區，二十四節氣也就是以這一帶的氣候、物候為依據建立起來的。由於中國幅員遼闊，地形多變，故二十四節氣對於很多地區來講只是一種參考。

遠在春秋時代，就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬四個節氣。以後不斷地改進與完善。

到秦漢年間，二十四節氣已完全確立。

公元前104年，由鄧平等制定的《太初曆》，正式把二十四節氣訂於曆法，明確了二十四節氣的天文位置。

在古代，一年分為十二個月紀，每個月紀有兩個節氣。在前的為節歷，在後的為中氣，如立春為正月節，雨水為正月中，後人就把節歷和中氣統稱為節氣。

古人們對時間的認識是透過對主授農時的標準星象東宮蒼龍星象以及位於其中心部位的大火星的執行變化實現的，透過大火星執行與天空的不同位置，觀測自然界萬物的變化週期而確定了24節氣運轉規率和週期。

當古人擺脫了原始的採集狩獵經濟，以人工栽培農業的生產方式為氏族提供有保障的食物來源時，一年中真正適合播種和收穫的時間非常有限，有時甚至只有短短几天，因此瞭解並掌握時間——農時，對農作物的收成至為關鍵。那時沒有鐘錶、日曆，古人於是透過觀象授時的活動完成了對時間與空間的規化，即通過了解星象的執行週期以建立時間的週期。

古人經過仰望天空、俯視大地，發現天空中二十八宿東宮七宿中的六宿所組成蒼龍星座，每當黃昏日沒後蒼龍之角宿初現於東方的時候，所呈現的是蒼龍星象的起始宿角宿昏見於東方地平之上的天象，這既是新的農作週期開始的標誌，這一天象便被稱為“見龍在田”。〝見龍在田”體現著先民對於空間與時間的規劃。

古人又以東方屬陽，故龍星自東方地平線上升起的天象也就是所謂“陽氣在田”，而傳統則以陽氣主生，所以初民根據龍星東昇天象的觀測以行農事，便會“始生萬物”而享有豐年。

節氣的安排決定於太陽。西周和春秋時期以圭表測日影的方法定出冬至和夏至的時刻。後來，將一回歸年的長度等分成24份，從冬至開始，等間隔地依次相間安排各個節氣和中氣。這種方法叫平氣。按照平氣辦法，每月有一個節氣，一箇中氣。例如：立春為正月節氣，雨水為正月中氣；驚蟄為二月節氣，春分為二月中氣等。因為兩個節氣的時間大於一個朔望月的時間，所以可能出現一個月內只有一個節氣或一箇中氣的情況。西漢《太初曆》因而規定節氣可以在上月的下半月或本月的上半月出現，而中氣一定要在本月出現：如果遇到沒有中氣的月份，可以定為上月的閏月。這種置閏原則沿用了一千多年。 　　

北齊(550～577)張子信發現太陽視運動不均勻現象（因為地球公轉軌道是橢圓的）。隋仁壽四年(604)，劉焯在《皇極曆》中根據這種不均勻現象對二十四節氣提出改革，將周天等分成24份，太陽移行到每一分點時就是某一節氣的時刻。這樣安排的節氣間隔不均勻，此法稱為定氣。定氣主要在曆法計算中使用。在日用歷譜上一直使用平氣，直到清代才開始使用定氣。

地球繞著太陽轉，轉完一圈是一年。

一年分成十二月，二十四節緊相連。

按照公曆來推算，每月節氣不改變。

上半年是六、二十一，下半年逢八、廿三。

這是歲月交接日，最差不過一兩天。

二十四節有先後，順應口訣記心間：公曆：

一月小寒和大寒，二月立春雨水連。

驚蜇春分三月找，清明穀雨四月天。

五月立夏和小滿，六月芒種夏至連。

七月大暑和小暑，立秋處暑八月間。

九月白露接秋分，寒露霜降十月全。

立冬小雪十一月，大雪冬至臘月天。

二十四節氣，始於上古，形於商周，春秋初定，完繕於秦漢。

二十四節氣是古代人民從生活實踐中，慢慢積累經驗，逐步擬定出來的產物。

它是古人根據太陽在黃道上的位置，將全年劃分24個段，這二十四個段中有立春驚蜇等12個節氣(為節)，有雨水春分等12箇中氣(為氣)。它是依據地球繞太陽公轉，把地球在公轉軌道上每前進15度(約15天)算作一個節氣。十二個月共分二十四節氣。

商周時，人們用土圭觀測日影而定夏至，冬至，春分，秋分。把一年中土圭影最長的一天叫冬至。也就是太陽在它的路線上移到最南方的一天。把土圭影子最短的一天叫夏至。也就是太陽在它的執行路線上移到最北的一天。

由冬至到夏至土圭影子不長不短的一天叫春分。也就是太陽由南向北移動到直射在赤道上的一天。

在由夏至到冬至土圭影子不長不短的一天叫秋分。也就是太陽由北向南移動到直射在赤道上的一天。

後來，人們又在二至中間安排了立春，立夏，立秋，立冬。到秦漢時，二十四節氣已定型完繕。

二十四節氣，它包含了天文，氣侯，物侯，農業等自然現象。如春分秋分，冬至夏至和四立是反映了一年四季的自然變化。如大署小暑處暑小寒大寒它是反映了氣溫的變化。如雨水谷雨白露寒露霜降小雪大雪它是反映了雨量的變化。如驚蜇清明小滿芒種它是反映了物候的變化。

二十四節氣，帶有地域地方特色。因上古時，農人活動於平原，多為長江黃淮流域，以農耕為主的人們。漁，獵，牧，草等均在四方化外之地，所以它是以中原先民的農事活動為基礎的，所以二十四節氣有針對性的適應於中原地區，它括及的地方有：湖北長江以北，安微大部，江蘇西部，山東南部，河南，河北南部，山西南部，陝西東部等。在這些區域內，對應二十四節氣基本無誤，只有時間和氣溫會有相差幾天的可能。所以這幾個地區的農事農時是符合和適應二十四節氣的。

二十四節氣起源於黃河流域，古代中國勞動人民長期經驗的積累和智慧的結晶。遠在春秋時代，就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等節氣。以後不斷地改進與完善，到秦漢年間，二十四節氣已完全確立。公元前104年，由鄧平等制定的《太初曆》，正式把二十四節氣訂於曆法，明確了二十四節氣的天文位置。

關於二十四節氣，還有一個小故事。

很久以前，在中國的黃河邊，住著一個叫阿福的男孩。他和家人常年靠採摘野果和打獵為生。

有一天，阿福在河邊的草灘發現了一匹孤單瘦弱的白色的小馬駒，就把它帶回了家。

儘管家裡的食物也不充足，但阿福總會省下一些給小馬駒。小馬駒漸漸長成一匹高大健壯的白馬，成了阿福最好的朋友。

每當在田野尋找食物時，阿福都會發現白馬很愛吃一種植物的穗。他十分好奇，就採摘了一些帶回家。

阿福的媽媽把穗殼去掉，用水煮成了粥，全家人都覺得這粥的味道很好，就給這種植物起名叫“粟”。要是能自己耕種粟米，等到收穫的時候，我們就再也不用為食物發愁了。阿福在心裡默默地想。

可是，阿福和家人都不會種田。他們播下的種子不是不發芽，就是被凍死，收穫的粟米還不夠全家人吃一頓的。

阿福非常苦惱。一天，白馬忽然開口說話了，他對阿福說：“明天黃河裡會出現一件寶貝，如果我們能得到它，你就再也不用為收成不好而苦惱。”

第二天，白馬帶阿福來到黃河，它眼睛一眨不眨地盯著河水。當河水開始劇烈翻滾時，白馬忽然縱身跳進黃河不見了。

沒過多久，白馬又奇蹟般從河水中跳了出來，它全向身上下沒被打溼一點兒，背上的馬毛卻形成了一幅由黑白斑點組成的神奇圖畫。

這幅神奇的圖畫就是白馬所說的寶貝！可是阿福一點也看不懂。“這幅圖裡藏著季節變化的規律，”白馬對阿福說，“如果我們順應規律耕種就能事功倍；相反，要是違背規律耕種，就會事倍功半，甚至顆粒無收。”

當春雷陣陣，萬物甦醒時，白馬告訴阿福，“翻耕田地的時候到了。”當春雨紛紛，草木泛青時，白馬告訴阿福：“播種的時候到了。”當暑熱降臨，蟋蟀爭鳴時，白馬告訴阿福：“灌溉的時候到了。”當蟬聲消退，大雁南飛時，白馬告訴阿福：“收割的時候到了。”當冬雪遍野，草木凋謝時，白馬告訴阿福：“讓土地休養生息的時候到了。”

這一年，阿福耕種的粟米獲得了大豐收，全家人過上了豐衣足食的好日子。阿福把自己學到的耕種知識毫無保留地教給了鄉親們。鄉親們一傳十，十傳百，從此也掌握了順應季節變化的耕種的規律。

後來，智慧的人們根據季節變化的規律總結出了，“二十四節氣”還為每個節氣都起了合適的名稱。