柳下惠（前720年－前621年），姬姓，展氏，名獲，表字禽、一字季，中國春秋時期魯華人，魯孝公之子公子展的後代。“柳下”是他的食邑，“惠”則是他的諡號，所以後人稱他“柳下惠”。因他又字“季”，所以有時也稱“柳下季”。

1柳下惠做過魯國大夫，後來隱遁，成為“逸民”。

2柳下惠被認為是遵守中國傳統道德的典範，他“坐懷不亂”的故事中國曆代廣為傳頌。《孟子》中說“柳下惠，聖之和者也”，所以他也有“和聖”之稱。

3柳下惠還是中國柳姓的得姓始祖，如唐代河東柳氏的柳宗元。

4莊子《南華經》中，率領九千盜匪，橫行於各諸侯國的大盜盜蹠，即柳下惠的弟弟。

5孔子說：“臧文仲其竊位者與？知柳下惠之賢，而不與立也”，為柳下惠沒有得到任用鳴不平。後來柳下惠做了“士師”（掌管監獄的官），但是三次上臺三次遭到罷免，人們勸他離開，他卻說：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦。 ”意指用正道事人，到哪裡不會被罷黜呢？但是如果要用歪門邪道的方法去對待人，那又何必去治理國家。

6柳下惠還有更直的時候。前631年夏，齊孝公出兵討伐魯國，臧文仲問柳下惠如何措辭，才可以使齊國退兵。柳下惠說，聽說大國如果做好小國的榜樣，小國如果好好侍奉大國，這樣才能防止禍亂；現在魯國作為小國卻狂妄自大，觸怒大國，無異自取其禍，怎麼措辭都是沒有用的。柳下惠這樣說，相當於對臧氏在魯國的執政行為直言不諱地表示了批評。

7柳下惠好像老和臧文仲過不去似的。一隻名為“爰居”的海鳥停留在了魯國都城東門外好幾天了，臧文仲讓都城的人都去祭祀它。柳下惠卻說，臧氏治國簡直就是亂來，祭祀是國家的重要制度，而制度是治國能夠成功的基礎，所以要謹慎地制定關於祭祀的典章制度，而且這些制度要依據聖王的祭祀原則。聖王只祭祀對人民和國家有功勞的人和事物，而海鳥“爰居”飛到魯國，還不知道它為什麼飛來，也不見得它對人民有什麼功德，這樣就決定祭祀它，實在不是仁德和明智的舉措。柳下惠猜測海鳥是為躲避災難而來，而事實證明了他的猜測是對的。這件事不但說明了柳下惠為官的正直，也表現出他對聖王禮制的熟悉，這也是他受儒家思想重視的原因。

8孔子把臧文仲讓柳下惠下臺，視為臧氏執政的“三不仁”之一，表示譴責。

9孟子對柳下惠非常推崇，《孟子》把柳下惠和伯夷、伊尹、孔子並稱四位大聖人，認為他不因為君主不聖明而感到羞恥，不因官職卑微而辭官不做；身居高位時不忘推舉賢能的人，被遺忘在民間時也沒有怨氣；貧窮困頓時不憂愁，與鄉下百姓相處，也會覺得很愉快；他認為自己和任何人相處，都能保持不受不良影響。因此，聽說了柳下惠為人處世的氣度，原來心胸狹隘的人會變得寬容大度，原來刻薄的人會變得老實厚道。孟子認為像柳下惠這樣的聖人，是可以成為“百世之師”的。

柳下惠其人名聲很大，儒家經典《論語》中有“臧文仲其竊位者與！其知柳下惠之賢而不與立與！”。意思是臧文仲這個人尸位素餐，明知柳下惠賢能卻不向國君推薦他出來做官與自己並立於朝堂。《孟子》中盛讚柳下惠“遺佚而不怨，厄窮而不憫”，就是說誇他即使自己被遺棄也不怨恨，自己貧窮也不憂愁，凡事不必認真記較。

孔孟都從儒家的觀點出發誇柳下惠能維護儒家所重視的“禮”，他是儒家家著力肯定的一個人，史上也真有其人，他是春秋戰國時期魯國大夫，展氏，名獲，字禽，諡號為惠，因食邑在柳下，故以柳下惠名世。

關於他的故事主要是道德楷模方面的，孔孟誇讚他用以勸世。第一故事即“坐懷不亂”，那是在柳下惠未顯達時，在一個寒冷的夜晚，有位無家可歸的女子前來投奔柳下惠，要求留宿，於是柳下惠答應了，拿出外衣裡住女子的身體，因天太冷，柳下惠為了不讓女子被凍到，就抱著女子以互相取暖，直到天明，但對女子秋毫無犯，諸位莫要想多了。

第二件事是有次柳下惠外出郊外訪友，天空突然下來瓢潑大雨，瞬時柳下惠被澆成落湯雞，他知道不遠處有座古廟可以暫避一下，於是快速奔向古廟，他推開廟門，愣了！原來有位一絲不掛的女子正在廟裡擰溼衣。柳下惠趕忙退出，關上廟門，就守在廟門口任狂風吹，任大雨打，他所以守在廟門口，是怕還有別人來避雨衝進廟裡。

以上兩事都有點玄，我們且不管他真假，古人把柳下惠作為楷模加以學習宣揚是非常正確的，遠比現在有些媒體炫富誨色誨淫好得多！

柳下惠的典故，大家都知道，那就是坐懷不亂。

體現的是克己復禮的精神。

克己就是一個人能夠剋制自己，戰勝自己，不為外物所誘，而不可以任性，為所欲為。

復禮就是要恢復到合理化，也就是，不能逾越禮法。

有此精神的人，古來很多。

一、東漢人楊震。

楊震是個頗得稱讚的清官。他做過荊州刺史，後調任為東萊太守。

當他去東萊上任的時候，路過冒邑。冒邑縣令王密是他在荊州刺吏任內薦舉的官員，聽到楊震到來，晚上悄悄去拜訪楊震，並帶金十斤作為禮物。

王密送這樣的重禮，一是對楊震過去的薦舉表示感謝，二是想透過賄賂請這位老上司以後再多加關照。

可是楊震當場拒絕了這份禮物，說：“故人知君，君不知故人，何也？”王密以為楊震假裝客氣，便說：“幕夜無知者。”意思是說晚上又有誰能知道呢？

楊震立即生氣了，說：“天知、地知、你知、我知，怎說無知？”王密十分羞愧，只得帶著禮物，狼狽而回。

二、春秋蘧{qú}伯玉。

蘧伯玉是春秋末年衛國大夫。當時衛國的君主衛靈公，有一位賢惠的夫人。

有一天晚上，衛靈公與夫人坐在屋子裡閒聊，忽然聽得遠處傳來車駕的聲音，這聲音越來越清晰，這馬車自然也越來越近，眼看著這車就要從宮門前飛馳而過。

可就在這時，馬車的聲音不見了，車子似乎停了下來。又過了那麼一小會兒，馬蹄的踢踏聲，車輪的枝扭聲重新又響了起來，聽起來那車已過宮門而去。

衛靈公很奇怪，說這是誰的車啊，怎麼這麼怪？他的夫人說，這一定是蘧伯玉的車。

衛靈公越發的奇怪了：“夫人，你門都沒出，怎麼就知道是蘧伯玉的車子呢？”

夫人答道：“我聽說，為了表達對君王的敬意，路過宮門要停車下馬，步行而過。真正的忠臣孝子，不是因為光天化日才持節守信，更不因為獨處暗室就放縱墮落。蘧伯玉是我們衛國的賢人，對朝廷尊敬有加，為人仁愛而智慧。他一定不會因為是在夜裡就不遵禮節，駕車賓士而過。因此這一定是他了。”

以上個人想法——知新

柳下惠坐懷不亂是我們熟知的典故。其故事的大意是指柳下惠懷抱受凍的女子而卻沒有對女子進行非禮。

在《三國演義》裡也有一個典故和柳下惠坐懷不亂十分相似。在《三國演義》第十一回 開篇便提到了一個人，這個人便是資助劉備成就霸業的糜竺。糜竺是東漢末年有名的大富豪，有一次他乘坐馬車前往洛陽做生意。在旅途的路上，糜竺遇到一個美麗的女子。這位女子請求搭乘糜竺的馬車同行，糜竺將女子請上馬車二人同行數里地。糜竺在和女子同行正襟危坐、目不斜視始終沒有對女子起非禮之意。後來女子下車對糜竺說道，她本是火德星君奉上帝之命要去燒糜竺的家。因為糜竺的德行感動了女子，女子才特意將這件事告訴糜竺。

糜竺聽聞女子之言急忙趕回家中將家中的財物全部搬出，後來糜竺宅院果然因為廚房失火被全部燒燬。

《三國演義》裡的這段典故並不是空穴來風而是援引了《搜神記》裡的記載。糜竺和柳下惠一樣，他們都是古人所說的君子。在美色面前依然能恪守禮儀，這一點是值得大家讚揚的。

搜神記曰：竺嘗從洛歸，未達家數十里，路傍見一婦人，從竺求寄載。行可數里，婦謝去，謂竺曰："我天使也，當往燒東海麋竺家，感君見載，故以相語。"竺因私請之，婦曰："不可得不燒。如此，君可馳去，我當緩行，日中火當發。"竺乃還家，遽出財物，日中而火大發。

參考資料：《三國演義》第十一回 劉皇叔北海救孔融　呂溫侯濮陽破曹操

《搜神記》