曹操患頭痛幾次三番派人去請華佗。華佗就是藉故不來。史書記載華佗在給曹操止痛之後。就以妻子有病為理由回家了。走之前還跟曹操約訂了回來時間。結果時間到了。華佗沒有回來。理由是妻子的病還沒有好。曹操又氣又痛。派使者去請。結果華佗的老婆比曹操還健康。曹操認為華佗騙了他。所以把他殺了

曹操本就疑心太重，殺呂伯奢全家一個不留就是典型，尤其是手握重權之後更是疑心重重，夢中刺死侍衛更惹得楊修嘲諷死侍衛說“誰在睡夢中”都還沒清楚呢。曹操患有腦眩暈症，甚至發展到頭痛欲裂，只好請華佗來醫治，神醫制定手術方案上報後，曹操疑其為敵國派來的刺客。便不由分說，下起了狠手。

華佗不願意給曹操把病根拔草除根，手到病除。在華佗眼裡曹操是嫋雄，想除之而後快！

關於銅雀臺金屋藏嬌只是後來杜撰出來的，真正的史記裡並沒記錄這件事！

幾十年前的老電影《曹操與華佗》援引三國志裴注中的說法加以聯想，認為曹操次子曹丕惟恐華佗治好身患重病的弟弟、有神童之稱的曹衝，和自己爭奪嗣子地位，就藉故激怒曹操，使之殺死華佗。這種說法來自失傳的《華佗別傳》，唯一的根據似乎是曹沖和華佗都死於建安十三年（公元208年），同一來源還稱曹衝死後曹衝悲嘆“悔殺華佗”（電影也如此表現），則曹衝死於華佗之後，但曹衝也有死於建安十二年的說法，且他是庶子，年齡也小於曹丕，連同樣是嫡子和才子的曹植且奪嫡失敗，他幾乎連奪嫡的底牌都沒有，曹丕並沒有嫉妒其存活的必要，為此害死華佗可謂無稽之談。

從《後漢書》和《三國志》本傳看，華佗不僅是醫生而且是方士，講究養生之道，且治病等收入不菲，當時醫生地位低下，在曹操霸府內以醫生或方士身份服役，對他毫無吸引力，因此他才會藉口回老家取藥方回原籍，又以妻子多病為由遲遲拒絕迴歸，並多次頂撞曹操的調令。《後漢書.方術列傳》說他“為人性惡，難得意”，此前也曾拒絕過東漢大臣黃琬、當地地方官陳珪的徵辟和察舉，對曹操的態度也如出一轍，曹操之所以發怒，則是因為地位和權勢遠高於黃、陳，覺得華佗一再拒絕傷了面子，尤其探查後發現華佗妻子根本沒病，惱火於華佗的“欺騙”，才會一怒之下置之死地，甚至荀彧說情也沒用。

曹操雖然不像朱元璋，在法律里加上“寰宇士大夫不為君用者死”一條，但對自己認可卻不能用的人才的確不留情面，平時尤可，一旦觸及逆鱗則辣手無情，崔琰、孔融、楊修，無不如此（關羽貌似是個特例哈哈），華佗雖雲老鄉，畢竟是個地位低下的醫生、方士，一再害他丟面子，且史書又說華佗“性惡”即脾氣不好，自然就危險了。

《後漢書》、《三國志》本傳都說華佗治療曹操偏頭痛有效，但採用的是針刺法，而被很多人津津樂道的“斧子劈開法”則是演義的文學虛構。

此外，有人根據演義和民間傳說，認為華佗經常雲遊四海，不光治療曹操部下和境內，也治療了東吳大將周泰併為關羽刮骨療毒，因此觸怒曹操。實際上根據比較可靠的正史記載，華佗死後11年才發生了刮骨療毒事件，且華佗似乎主要在曹操活動的徐州、揚州、豫州和許都等地，替吳將治病的或許是他的徒弟吳普（廣陵即今天揚州人，離東吳近在咫尺），且曹操並未建國，如果華佗僅僅是去孫權控制區行醫是不至於犯下殺身之禍的——此時甚至孫權、劉備本人也透過“朝貢天子”的形式，和曹操保持著斷斷續續的接觸。

曹操多妻是歷史事實，他的第二個正妻卞夫人甚至出身娼妓，他也收納了許多寡婦或因故和丈夫離異者為妾，並因此順帶收了幾個養子，但他沒有趁人之危霸佔他人妻女的行徑（因此他才敢於公然嘲笑有這類行徑的呂布），且對那些和自己毫無血緣關係的養子很好。“分香賣履”的典故出自西晉陸機《吊魏武帝文》，當時晉因為要標榜帝位來自曹魏“禪讓”，對曹操表面上還是推崇的，且年代相去不遠，這件事屬實的機率不小，表明他對妻妾的眷戀，但“銅雀春深鎖二喬”的說法是後人比附，銅雀臺只是臨時遊宴集會的場所，不是常設宮殿，曹操就算弄來美女也不會讓她們在那麼個荒郊野外常住的。

華佗是中國歷史上著名的醫學家之一。

他行醫四方，足跡與聲譽遍及安徽、江蘇、山東、河南等省。曹操聞聽華佗醫術精湛，徵召他到許昌為自己看病。曹操常犯頭風眩暈病，經華佗針刺治療有所好轉。《三國志》對此的記載是:“佗針鬲，隨手而差。”後來，隨著政務和軍務的日益繁忙，曹操的“頭風”病加重了，於是，他想讓華佗專門為他治療“風”病，做自己的侍醫。但是華佗卻不願意，他藉口妻子有病，告假回家，不再到曹操那裡去了。曹操非常憤怒，派人到華佗家裡去調查。曹操對派去的人說:如果華佗的妻子果真有病，就送給他小豆四十斛；要是沒有病，就把他逮捕來治罪。

傳說華佗被逮捕送到曹操那裡以後，曹操仍舊請他治病。他給曹操診斷了以後，對曹操說:“此近難濟，恆事攻治，可延歲月。”意思是說，你的病在短期內很難徹底治好，即使長期治療，也只能延歲月。而要全部治好，使之不再重犯則需要先飲“麻沸散”，麻痺腦部，然後用利斧砍開腦袋，取出“風涎”，這樣才可能去掉病根。多疑的曹操以為華佗是要藉機殺他為關羽報仇，於是命令將華佗殺害。但是，華佗之死責任果真全在曹操嗎？華佗真的沒有任何過失嗎？在中國古代社會里，“萬般皆下品，唯有讀書高”和“學而優則仕”是眾多讀書人的信條。

華佗所生活的東漢末期，學儒讀經成為社會風尚，而醫藥醫術雖為上至帝王、下至百姓所需，但卻為士大夫所輕視，醫生的社會地位不高。據《三國志·方技傳》記載，華佗“然本作士人，以醫見業，意常自悔”，他在行醫的過程中，深深地感到醫生地位的低下。由於他的醫術高明，前來請他看病的高官權貴越來越多，他的名氣也越來越大。在這些高官權貴的眼中，華佗即使醫術再高明，也只是一個醫生而已，在同他們的接觸過程中，華佗的失落感更加強烈，性格也變得乖戾了，難以與人相處，因此，范曄在《後漢書·方術列傳》中毫不客氣地說他“為人性惡，難得意”。在懊悔和自責的同時，他在等待入仕為官的機遇的再度降臨。

恰恰在此時，曹操得知了醫術高明的華佗，而華佗也彷彿看到了走入宦途的機會。華佗正是想利用為曹操治病的機會，以醫術為手段，要挾曹操給他官爵。“頭風”病確實比較頑固，在古代的醫療條件下，想要徹底治癒確實很困難，華佗雖為神醫，也未必有治癒的良策。但若說即使“恆事攻治”，也只能苟延歲月，死期將近，就未免危言聳聽了，很明顯有要挾的成分在內。但是，曹操畢竟不是一般的人物，他識破了華佗的用心。他後來說，“佗能愈此。小人養吾病，欲以自重”，意思是說華佗能治好這病，他為我治病，想借此高自己的身價。曹操對華佗的“要挾很不滿，他並沒有滿足華佗的要求。於是，華佗便以家中有事為藉口，請假回家到家後華佗又託辭妻子有病，直不回，對曹操再度進行要挾。曹操大怒，將華佗拘捕。為了治病，曹操再度容忍華佗，沒有將他處死。但是華佗卻提出了用利斧砍開腦袋，取出“風涎”，去掉“病根”的治療方法。多疑的曹操再也不能容忍，將華佗殺害。那麼，假如曹操真的同意用此方法療病，會出現什麼結果呢？首先，動手術克服不了感染的問題。在當時的醫療條件下，華佗所使用的器械“利斧”根本不可能做到無菌，在有菌的條件下進行頭部的手術，曹操在手術後肯定會發生顱內感染，由於當時沒有有效的廣譜抗生素，僅僅一個感染就足可以置曹操於死地。現代醫學那麼發達，手術後的感染還經常發生，稍有不慎就會造成感染不癒合。曹操那時動手術，後果就可想而知了。除非曹操的抵抗能力非常強，否則他是必死無疑。然而曹操當時已經不再強壯了，他的抵抗能力能經得住華佗的折騰嗎？其次，華佗能夠順利地進行腦部手術嗎？華佗的確是當時最傑出的神醫，但他對人的大腦研究以及是否做過腦科手術，在史書中並無一字記載。按照顱腦的解剖來看，人的大腦不同區域的功能也不同，有分管語言的語言中樞、記憶中樞、視覺中樞、味覺中樞。人類認識大腦的解剖只不過是近代的事情。就是現在，大腦斜坡部位仍是手術的相對禁區。按照當的認識，華佗不可能知道大腦的精細解剖結構。如果真動手術，稍有不慎，曹操就會立即命喪黃泉再次，華佗能否對曹操進行急救也是一個問題。開顱手術時要有起碼的急救裝置，比如心電監護裝置、輸血補液設施、吸氧裝置等，這些起碼的裝置缺一不可。一且血壓下降或者是心跳驟停，在這些起碼的急救條件都不具備的情況下，曹操開傾就會兇多少。除此之外，華佗開顱面臨的醫學問題還有不少不論哪一項開顱條件不具備都是十分危險的事情。曹操不開顱尚且可以存活一段時間，如果開顱必然是九死一生。生性多疑的曹操豈能容忍這樣的結果？在這種情況下，曹操認為華佗是在故意害自己也是講得通的。曹操殺害華佗雖然主要是憑藉自己的好惡，但是，從《漢律》上講，也有他的依據。曹操在“天子以令諸侯”的情況下，以“動以王法從事”著稱。無論是理政還是治軍，甚至齊家、誡子，曹操都以漢律為基本準則。依照漢律的規定，華佗犯了兩宗罪:一是欺騙罪，二是不從徵召罪。而令華佗命喪黃泉的主要是後者。漢律中有“大不敬”罪，對“虧禮廢節”之犯者要處以重刑，《漢書·申屠嘉傳》便載有人“通小臣，戲殿上，大不敬，當斬”的案例。“大不敬”的具體內容較多，其中“徵召不到大不敬”適用於華佗所犯之罪。在當時的情況下，曹操以此為華佗定罪，別人也就無話可說了。