己之不欲勿施於人，己之所欲又怎能強施於人。道法自然，尊重自然科學及多樣文明學說，博釆眾長取長補短，共同進步。不亦樂乎！

仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝勇恭廉三句話是儒家做人、做君子、做官的道德標準。

一、仁義禮智信是做人的五條道德標準

就這麼簡簡單單的仁、義、禮、智、信五個字，是由儒家文化的三位聖人歷經三百多年才完整提出的：

儒家文化創始人——聖人孔子首先提出了仁、義、禮三條做人道德標準；

儒家文化繼承人——亞聖孟子在孔子提出的仁、義、禮三條做人道德標準的基礎上，提出“智”，形成仁、義、禮、智四條做人標準；

儒家文化完成人——季聖董子（董仲舒）在孔孟提出的仁、義、禮、智的四條做人道德標準的基礎上，又提出“信”，從而形成儒家文化完整的科學的亙古不變的五條做人道德標準，這五條做 人道德標準不僅是中華優秀傳統文化的精神瑰寶，也是儒家文化的思想精華，更是中華民族做人的道德標杆。

所以，仁義禮智信，不僅是人獸的根本標誌，而且是區分人獸的五條亙古不變的道德標準：

1、仁義禮智信的道德涵義：

第一、仁者愛人，不害人，這是做人的品德；

第二、義者助人，幫助人，這是做人的品行；

第三、禮者敬人，尊敬人，這是做人的品質；

第四、智者知人，聰慧人，這是做人的品質；

第五、信者誠人，不騙人，這是做人的品行。

一個人只有把做人道德銘記於腦，須臾不可忘記，才能形成一個人的品德；

一個人只有把做人品德內化於心，融入到血液裡，才能形成一個人的品質；

一個人只有把做人品質外化於行，落實在行動上，才能形成一個人的品行，也叫德行。

2、仁義禮智信是區別人獸的五條 亙古不變的道德標準即“五常”

人和動物的本質區別並不在於人會思維、人會製造並使用工具,這些技能有些動物也具備。那麼人和動物的唯一本質區別在於人有“仁義禮智信”這五條亙古不變的道德標準。

孟子曰：

人皆有惻隱之心,惻隱之心,仁也。人沒有惻隱之心,非人也。

人皆有羞惡之心,羞惡之心,義也。人沒有羞惡之心,非人也。

人皆有恭敬之心,恭敬之心,禮也。人沒有恭敬之心,非人也。

人皆有是非之心,是非之心,智也。人沒有是非之心,非人也。

人皆有誠實之心,誠實之心,信也。人沒有誠實之心,非人也。

（最後這句話是我根據孟子的思路概括的，因為“信”字是漢代的董仲舒才提出的）

孟子曰：“人皆可以為堯舜”,是因為人人皆有惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心、誠實之心。可以說只要有這“五心”,人人都可以成為孝子、善人、好人、君子、聖人。

孟子曰:“人之所以異於禽獸者幾希”，“希”同稀,也就是說人和禽獸的差別很小很小——僅有惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心、誠實之心,這“五心”而己。人只要缺少“五心”中的任何一心,都可能墮落成逆子、惡人、壞人、小人，甚至罪人。

3、真正的人與衣冠禽獸

A、 真正的人——時時處處崇尚、遵循、踐行仁、義、禮、智、通道德標準：

第一、仁者愛人，不害人，這是做人的品德；

第二、義者助人，幫助人，這是做人的品行；

第三、禮者敬人，尊敬人，這是做人的品質；

第四、智者知人，聰慧人，這是做人的品質；

第五、信者誠人，不騙人，這是做人的品行。

B、衣冠禽獸——時時處處嚮往、熱衷、惡行仇、利、暴、蠢、騙惡劣行為：

第一、仇者恨人，人恨人，這是衣冠禽獸的自私陰暗心理；

第二、利者忘義，人害人，這是衣冠禽獸的損人利己行為；

第三、暴者傲人，傲慢人，這是衣冠禽獸的自高自大行為；

第四、蠢者愣人，糊塗人，這是衣冠禽獸的是非顛倒行為；

第五、騙者哄人，人騙人，這是衣冠禽獸的爾虞我詐行為。

人跟禽獸的差別，就是人知道“五常”、“八德”，即孝悌、忠信、禮義、廉恥。“五常”、“八德”，禽獸不知道。你看看《四書五經》、《十三經》，乃至於乾隆皇帝編的《四庫全書》，以及傳統戲曲、詩詞歌賦，都離不開這個，這就是中國傳統文化的精髓、靈魂、綱領，這就是滲透在華人血液裡的靈魂，這就是華人亙古不變的道德。

綜上所述，

仁義禮智信做人品德、品質、品行“三位一體”就是一個人安身立命的人品：

第一、品德是人腦子裡記憶的做人準則，所以，人的品德在一個人的腦子裡；

第二、品質是人血液裡流淌的做人習慣，所以，人的品質在一個人的血液裡；

第三、品行是落實在行為中的做人行動，所以，人的品行在一個人的行動裡。

仁者愛人，首先愛自已的父母，做一個孝敬父母的孝子；其次，推己及人、泛愛他人，做一個心存善念的善人、不做壞事的好人、言行合一的君子。否則，就是不孝、不仁、不義，粗暴、愚蠢、無信的逆子、惡人、壞人、小人，就是有人形、沒人性，披人皮、沒人格，穿人衣、沒人品的衣冠禽獸。

二、溫良恭儉讓是做君子的五條道德標準

溫良恭儉讓，不僅是區分君子小人的根本標誌，而且是衡量一個人是君子還是小人的五條亙古不變的道德標準。

1、正人君子堅持“ 溫、良、恭、儉、讓”五條君子的道德標準；

溫，即溫和——對人要溫文爾雅，不凶神惡煞，這是君子應有的道德修養；

良，即良心——對人要有良心，不要有壞心，這是君子應有的道德品質；

恭，即恭敬——對人要有恭敬之心，不要有傲慢之心，這是君子應有的道德素質；網友調侃：“我以為別人尊重我，是因為我很優秀。慢慢的我明白了，別人尊重我，那是因為別人很優秀。優秀的人更懂得尊重別人，對人恭敬其實是在莊嚴我們自己！”

儉，即節儉——對物要勤儉節約，不要鋪張浪費，這是君子應有的道德品行；

讓，即辭讓——對人要有辭讓之心，不要逞強好勝，這是君子應有的道德素養。

2、 奸佞小人奉行“戾、 惡、傲、奢、爭”五條小人的卑鄙行為。

戾，即暴戾——對人凶神惡煞；

惡，即惡劣——對人態度惡劣；

傲，即傲慢——對人趾高氣揚；

奢，即奢侈——對物窮奢極欲；

爭，即爭奪——對事逞強好勝。

由此可見，

君子不僅把仁義禮智信五條做人的道德標準內化在自己血液裡形成優秀道德品質的孝子、善人，而且還是把優秀道德品質外化在實際行動中一輩子不幹壞事的好人。

三、忠孝勇恭廉是做官的五條道德標準

1、 政治家堅持“ 忠、孝、勇、恭、廉”的五條道德標準，為人民、 為民族、 為國家謀利；

政治家不僅是把仁義禮智信五條做人的道德標準和溫良恭儉讓五條君子道德標準，內化在自己血液裡的孝子、善人、好人、君子，而且還是把馬克思主義應用於工作實踐服務人民、效力民族、報效國家的偉大政治家。

忠，即 忠誠——面對祖國，忠於人民、忠於民族、忠於國家，這是一個政治家的神聖職責；

孝，即 孝敬——面對家庭，孝敬父母、恭兄友弟、夫義妻順，這是一個政治家的家庭責任；

勇，即 勇敢——面對工作，兢兢業業、勇於負責、敢於擔當，這是一個政治家的政治責任；

恭，即 恭敬——面對同事，恭敬同事、尊重下屬，尊敬上司，這是一個政治家的道德品質；

廉，即 廉潔——面對財色，防微杜漸、廉潔執政、奉公守法，這是一個政治家的政治本色。

2、政客們奉行 “ 奸、逆、懦、傲、貪”的五條卑劣行為，為自己、為特殊人、為小集團謀利。

奸，即 奸佞——面對祖國，愚弄人民、背叛民族、禍害國家；

逆，即 忤逆——面對家庭，忤逆父母、傲兄欺弟、夫貪妻隨；

懦，即 懦弱——面對工作，馬馬虎虎、推諉責任、沒有擔當；

傲，即 傲慢——面對同事，蔑視同事、欺凌下屬，巴結上司；

貪，即 貪婪——面對財色，權錢交易、權色交易、貪得無厭。

由此可見， 政客與貪官的區別僅僅是一步之遙：

政客是沒有暴露的貪官！

貪官是已經囚禁的政客！

綜上所述，

做人難，做君子更難、做政治家難上加難。

做人不僅要獨善其身，還要修身齊家；

做君子不僅要獨善其身，還要兼濟天下；

做政治家不僅要修身齊家、治國平天下，還要一身正氣、兩袖清風。

現在的國內外環境，到處是強權政治，強盜邏輯，騙子氾濫，如果誰不怕愛傷受騙受害，請做儒粉，做鐵桿儒粉，你一定死的很難看，除非，說的是一套，做的是另一套，那麼，恭喜，你是一個標準的偽君子，人渣。