他出家後法號一燈，原名段智興,是大理第十八代皇帝。他武學天份極高, 憑一陽指於首次華山論劍時位列五絕,雖稍弱於王重陽。也被江湖中 人尊為“南帝”。後又或王重陽臨終前傳授先天功,是天下唯一能克 制“西毒”歐陽鋒的人。

《射鵰英雄傳》中的一燈大師，既段智興，是段譽的孫子輩，在位27年.“南帝”只是小說中的稱謂。

段譽的廟號是宣仁帝，本名段正嚴，確實是段正淳的兒子，又名譽，表字和譽，《龍八部》中也提到了“和譽”這個表字。

天龍八部第49回提到了當時的歷史背景，宋哲宗已經當了九年皇帝，既公元1094年（宋哲宗紹聖元年） 正明避位為僧，善閩侯高升泰篡位，號“大中”。而書中則說是段譽繼位，事實上，段譽是在北宋徽宗大觀二年(公元1107年)，接替其父段正淳為大理 國(實際上是高氏篡權之後的後理國)第16代國王，直至南宋高宗紹興十七年(公元1147年)禪 位為僧，在位長達39年，是後理國諸王中在位時間最長的國王，死後諡號宣仁皇帝。段譽是個有所作為的君主，他明白與宋朝建立友好關係是立國之本。儘管宋朝與大理國的關係由於 宋太祖的“不暇遠略”的方針而有所疏離，然而大理國仍然一直向宋朝稱臣。段譽特別重視 加強與宋朝的聯絡 ，入貢大理馬、麝香、牛黃、細氈等土特產，還派幻戲樂人(魔術師)到宋朝表演，深得宋徽的禮遇，冊封他為金紫光祿大夫、雲南節度使、大理國王等。

段正淳是段譽的父親，在大理國的歷史上他受命於危難，力圖透過改革振興王室。在他之前 ，大理國被高氏篡權，不久被迫還位於段氏，段正淳于北宋哲宗紹聖三年(公元1096年)即位 。於是他在國內“赦差役”，減輕國民負擔；外交上，“使高太連入宋，求經書69家，藥書 62本”，與周邊國家友好相處，“緬人、崑崙、波斯三夷同進白象、香物”。可惜，在這個 時候，大理國已經氣數將盡(古書上迷信的說法就是“彗星出西”)，國內“大疫”流行，正淳已迴天無術，最後不得不走上“禪位為僧”的道路，讓位給兒子段譽。段正明是段正淳的哥哥，北宋神宗元豐四年(公元1081年)繼位，是大理國第14代國王。此人 為君不振，最終被權臣高升泰所篡位，在位僅13年，下場仍是廢位為僧，諡號為保定皇帝。大理國在他手上劃了個不光彩的分號。 對於高升泰，小說裡有一段接近歷史真實的交待：“上德五年，大理國上德帝段廉義在位， 朝中忽生大變，上德帝為奸臣楊義貞所弒，其後上德帝的侄子段壽輝接帝位後，稱為上明帝 。……高升泰是大功臣高智升之子，當年鋤奸除道，全靠高智升出的大力。”由於高智升在 推翻楊義貞勢力的鬥爭中出了大力，高氏權力不斷膨脹，有功之臣高智升被段壽輝委以清平官(宰相)重任，他的兒子高升泰為鄯闡(昆明)侯，父子權傾一時，為高升泰篡權建立短命王 朝大中國埋下了伏筆。當然，高升泰在位也僅是二年，迫於國民壓力還位於段氏。

段智興，是段譽的孫子。

段智興，金庸武俠小說《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》 中的虛構人物，人稱“南帝”，《天龍八部》中主角段譽之孫。

以大理段氏絕學“一陽指”自成一派，武學修為登峰造極，位列“天下五絕”。

當年中神通王重陽為防自己死後無人能制歐陽鋒，而在第一次華山論劍的第二年來到大理，用先天功交換了段智興的一陽指。

後來因未救劉瑛私生子而心懷愧疚，萬念俱灰之下段智興出家為僧，法號“一燈”。

段正淳

段正淳(生卒年不詳)，南詔大理國第十五任皇帝，是段正明之弟。其生平事蹟多出於金庸小說《天龍八部》。段正明被高升泰篡位，高升泰於三年後(1096年)病卒，臨死前要其子高泰明將政權還給段氏，於是段正淳便被拱上皇位。由於段氏政權中斷過，故從段正淳起的大理國稱為後大理國。

段正淳雖然是後大理國的皇帝，接受高氏歸還的政權，然而高氏在朝廷仍有很大的勢力，宰相皆出自高氏之門，最後在1108年時讓位給其子段譽，出家為僧。死後諡號為文安帝，廟號中宗。在位13年，年號有四個:天授(1096，其實叫“高授”才差不多)、開明(1097-1102)、天正(1103-1104)、文安(1105-1108)。

庸說我對段正淳大大的不滿，這倒不是的，我對他及他的情婦們只是感到奇怪，沒有什麼不滿。

做皇帝遠遠不及做王爺好，皇帝的責任太大，又要顧及形象，王爺無職一身輕，安享富貴尊榮，保定帝又如何及得上這鎮南王“大理段二”清閒快活?沒有清閒，又焉能結識這許多情婦，逐一與她們周旋?要認真研究段正淳為何能吸引了這麼多美麗女子，對他那麼死心塌地，恐怕有點可笑。

或者可套一句亦舒小姐的名句:一個人的時間花在什麼地方是看得出來的;大理段二的光陰，都花在研究生活情趣之上，而欣賞各式各樣的女子，正是生活情趣的重要部分，那麼段正淳識得幾個女子，又有什麼出奇?何況他本身不是沒有條件的人，他一表人材，地位尊貴，為人謙和，能文能武，有多少人有這樣的條件?在這些基本條件之上，又要加上他的確是懂得欣賞每一個女人的好處，即如伯樂與千里馬，如鍾子期與伯牙，一個女子對懂得欣賞自己的男子自然青眼有加。

段正淳不是但求有“女人”便可的粗魯人，他當她們每個都是有心思有性格有自主權的人，他每個都珍惜寶愛，他的“鳳凰兒”、他的“親親寶寶”，每一個他都願意為她捨棄性命。為她犧牲名譽，就如葉二孃，他一時糊塗起來，以為她所指的情夫是自己，就思算，若真是自己，那麼即使在天下英雄之前大大出醜，那也要相認，不讓她悽苦下去。

這樣的男子委實太少，這幾個女子忍著妒忌也要擠一擠，或許也不是沒有道理。段正淳除了欣賞女人之外，究竟還是一個有氣度有身份的王爺，關懷國事，對手下親愛敬重如同兄弟手足，雖然無甚建樹，也是紳士模範。

段正淳最特別之處是，大理段氏之中，以他最不沾佛法。

段譽自幼聽佛經聽得多，可以隨口引述，個性亦深受佛家慈悲影響;段正明為帝，但是隨時可落髮出家，只有段正淳，不聞說過什麼與佛理有關的話，他是個徹頭徹尾的風流才子。

段正淳的風流孽債實是情節發展的關鍵所在，許多意義非常重大的線索，都要從大理段二身上引出來。

段正淳本人並沒什麼出眾之處，但對此書卻非常重要。段正淳的愛情是分段忠實式，並非全然勾三搭四。看他見了刀白鳳，眼中全然是鳳凰兒;見了秦紅棉，又只知道世間上有一個紅棉;見了甘寶寶，一心一意又只想著對寶寶好。這種精確劃分的分段忠實的愛情，大有精彩之處。

十大情種上榜人物中，段正淳排名第一，實至名歸。

段智興

“東邪西毒，南帝北丐”之中，“南帝”段智興出場最後，是“壓軸好戲”，同時道德層次也是最高。

段皇爺段智興出家為僧，前後是兩個不同的人。

段智興是個熟衷名譽地位，自尊心極強的男子。像其他這樣的男子，他因熱衷追求名譽地位而冷落了所愛的妻子，當妻子因被冷落而戀上別人的時候，他的自尊心便大受傷害，使他陷入痛苦的深淵。

他的遭遇，比平常的男子的遭遇驚心動魄，因為他是皇爺，因為他身懷一陽指的絕頂武功，為了破壞他奪得“武功第一”的名銜，他的對頭裘千仞設下毒計，重傷他的妃子與人私通生下的兒子，結果，他被迫面對自己的人性卑劣弱點:他的妒恨，他不肯為情敵的孩子犧牲的自私心。

可能正因遭遇異常，異常的震撼力使他選擇了特殊的出路，他為自己的罪孽而仟悔，出家為僧。大理皇帝有晚年出家的傳統，但段智興的出家，最初可能像後來清朝的順治那樣，是為情出家的。

一燈大師無嗔無慾，只有無窮的慈悲，及為人犧牲的精神，他的個人仇恨，早已化解，他不但寬恕了別人，也寬恕了自己。

他叫瑛姑來刺還他一刀，報她喪子之仇，說他等她來刺，已等了很久，並不是因為他需要這一刀贖罪，而是他憐惜她年去年來，被報復心吞噬而不得自由，盼望她一刀刺了下去，這十多年的結就可以解脫了。

其實，段智興與一燈大師之間，是有關連的，兩個他都是至情的人，不過段智興的情是囿限於一己的矇蔽的愛慾，而一燈大師的情是對一切世人的慈悲憐憫。

總是凡俗之情最深的人，最有大徹大悟的可能，沒有段智興的情愛嗔欲，就沒有一燈大師的捨己精神了。

黃藥師沉溺於自己的情愛嗔欲，西毒與北丐都似乎沒有什麼私情，一燈大師則是超越了私人感情的痛苦縛束。

編輯本段大理皇帝

段智興，是段正興的兒子(就是段譽的孫子)，1171年即位，在位29年，1200年駕崩。

雖沒退位出家，卻也是極其崇佛，“智興奉佛，建興寶寺，君相皆篤信佛教，延僧入內，朝夕焚咒，不理國事”。段智興大修佛寺，建了60寺院，大理是小國，消耗不起，國力有所衰落。

段智興在位時，加修龍首關、龍尾關，加強羊苴咩都城的防禦。

此間，大理國內高氏子弟多次混戰。

段智興死，子段智廉立。段智興用過5個年號，利貞(1172-1175)、盛德(1176-1180)、嘉會(1181-1184)、元亨(1185-1196?)、安定(1197?-1200)。

段智興，廟號宣宗，諡號功極皇帝，故史稱大理功極帝。