古代詩人稱號:

1、詩骨--陳子昂 其詩詞意激昂風格高峻大有漢魏風骨被譽詩骨

2、詩傑--王勃 其詩流利婉暢宏放渾厚獨具格人稱詩傑

3、詩狂--賀知章 秉性放達自號四明狂客因其詩豪放曠放人稱詩狂

4、詩家天子 七絕聖手--王昌齡 其七絕寫深情幽怨音旨微茫因而舉詩家天子

5、詩仙--李白 詩想象豐富奇特風格雄渾奔放色彩絢麗語言清新自被譽詩仙

6、詩聖--杜甫 其詩緊密結合時事思想深厚境界廣闊人稱詩聖

7、詩囚--孟郊 作詩苦心孤詣慘淡經營無好問曾稱之詩囚

8、詩奴--賈島 生作詩命好刻意苦吟人稱其詩奴

9、詩豪--劉禹錫 其詩沉穩凝重格調自格律粗切白居易贈詩豪美譽

10、詩佛--王維 種稱謂除了有王維詩歌佛教意味和王維宗教傾向之外,也表達了人對王維唐代詩壇崇高地位肯定.

11、詩魔--白居易 白居易寫詩非常刻苦,正自己所說:酒狂又引詩魔發,日午悲吟日西過份誦讀和書寫,竟了口舌生瘡、手指成胝地步所人稱詩魔

12、五言長城--劉長卿 擅長五言詩五言詩作全部詩作十分之七八人稱其五言長城

13、詩鬼--李賀 其詩善於熔鑄詞采 馳騁想象運用神傳說創造出璀璨多彩鮮明形象故稱其詩鬼

14、杜紫薇--杜牧 曾寫過《紫薇花》詠物抒情借花自譽人稱其杜紫薇

15、溫八叉--溫庭筠 才思敏捷每次入試八叉手即成八韻人稱溫八叉

16、鄭鷓鴣--鄭谷 《鷓鴣詩》而聞名故有鄭鷓鴣之稱

17、崔鴛鴦--崔珏 賦《鴛鴦詩》別具格人稱崔鴛鴦

18、詩神--蘇軾 蘇軾詩,揮灑自,清新剛健,幟獨樹,人稱詩神

一、杜甫為什麼被稱為“詩聖”？原因如下：

1、聖人，是指被大眾認為具有特別美德和神聖的人，才德全盡謂之聖人。這個稱呼是儒家的尊稱，被稱為聖人的人，一般都是符合儒家思想，憂國憂民，愛民如子，具有深沉的悲天憫人情懷的人。綜觀杜甫一生思想是“窮年憂黎元”，“致君堯舜上”，他創作的詩歌，始終貫穿著“憂國憂民”這條主線，由此可見杜甫是偉大的。他一生顛沛流離,但始終抱有積極的入世熱情,忠君愛國.自身身處困境之中,卻還能關心廣大和自已一樣的人,這種博愛的情懷,是配當聖人稱號的。

2、“草堂留後世，詩聖著千秋。"這是成都杜甫草堂的一幅對聯，是由偉大的無產階級革命家朱德總司令所題。

杜甫是偉大的現實主義詩人，杜詩是集大成之作，從題材、內容、風格、造語、章法各個方面都極為突出,成就極高.被稱為“詩聖人”。杜甫這種聖人君子的情懷主要是透過他成就極高的詩歌作品中表現出來的。杜甫《茅屋為秋風所破歌》中寫道：安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏。其《三吏》《三別》《兵車行》《麗人行》等詩藝精湛，沉鬱頓挫，他的詩歌記敘了唐朝由盛轉衰的歷史，被稱之為“詩史”。唐代韓愈評杜：獨有工部稱全美，當日詩人無擬論。李杜文章在，光焰萬丈長。北宋蘇軾讚譽：古今詩人眾矣，而杜子美為首，豈非以其流落飢寒，終身不用，而一飯未嘗忘君也歟？因而被後世尊為“詩聖”。

3、千家注杜，五百家注韓。北宋文學家秦觀在《韓愈論》中，將孔子與杜甫同提並論，孔子對中國古代文化的總結整理之功可用集大成者來贊，“嗚呼，杜氏……亦集詩文之大成者歟”，雖未直接稱聖，實亦許之矣。明代著名詩人楊慎在《詞品·序》中有“然詩聖如杜子美，而填詞若太白之憶秦娥、菩薩蠻者，集中絕無。”的句子，首次用這個“詩聖”詞語來稱呼杜甫。到了明代，杜甫已經正是被稱為詩聖了。

二、李白為什麼被稱為“詩仙”？原因如下：

1、李白的稱號為“謫仙”，意為謫居世間的仙人,常用以稱譽才學優異的人。 李白崇尚道家思想，道教修仙，自由怡情，好任俠，喜縱橫。因為李白才情高超，清越脫俗，謫仙也正是他為人處世以及性格的體現。

2、唐代詩人賀知章（被稱為詩狂）歎賞李白的詩，呼李白為“天上謫仙人”。意為天上下凡來的神仙。李白的《對酒憶賀監》“四明有狂客，風流賀季真。長安一相見，呼我謫仙人。”也佐證了謫仙人的稱呼是賀知章說出來的。從此，“謫仙”之名譽滿長安城。後來的人便把李白稱為“詩仙”。

3、唐大詩人杜甫是李白的忠實粉絲，他在《飲中八仙歌》中有“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”的詩句。杜甫在《寄李十二白二十韻》有詩讚雲：“昔年有狂客，號爾謫仙人。筆落驚風雨，詩成泣鬼神。”可見李白的仙名在唐朝文壇已經眾人皆知了。

4、另一個重要原因便是李白所寫詩歌的風格了。李白是主觀詩人，在寫詩歌時十分擅長使用浪漫主義的手法，運用誇張、比喻和擬人等等一系列修辭來寫。李白詩歌富有想象力，“自有天馬行空，不可羈勒之勢。”所寫的詩歌常常是飄逸空靈的，具有“神、氣、奇、飄、醉”的特點。有仙氣，所以，稱作是“詩仙”符合李白個人性格和藝術風格。

三、李賀為什麼叫“詩鬼”？

李賀的詩歌多以借古諷今，以鬼諷人，揭露時弊的題材為主，以空靈詭異見長。留下了“黑雲壓城城欲摧”，“雄雞一聲天下白”，“天若有情天亦老”等千古佳句。李賀的詩歌從意象上表現為的鬼魅古怪的東西和場景。李白是仙界，李賀是地獄。在審美上表現為一種苦悶至死亡的悲怨，他常站在死的邊緣來看世界，似乎用的是鬼眼望人間。這樣的體驗使讀者震撼，觸及靈魂深處。除其詩歌中多寫及天國鬼境、神仙鬼魅的原因之外，恐怕與他本人的相貌、古怪的性格也有或多或少的聯絡。

欣賞一下李賀的《秋來》詩：

桐風驚心壯士苦，衰燈絡緯啼寒素。

誰看青簡一編書，不遣花蟲粉空蠹。

思牽今夜腸應直，雨冷香魂弔書客。

秋墳鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧。

李賀流傳後世的二百多首詩中，“鬼”詩有十多首。此詩寫秋天來臨時詩人的愁苦情懷，從其陰森料峭、鬼魅飄飄的風格來看，就是一首“鬼”詩。

四、王維為什麼被稱作“詩佛”？

王維，字摩詰，名和字均取自於《維摩詰經》中的維摩詰居士，維摩詰是佛門弟子。王維多才多藝,精通詩、書、畫、音樂等並有很深的造詣。蘇軾評論他的詩畫說：“味摩詰之詩,詩中有畫；觀摩詰之畫,畫中有詩。”他的名和字摩詰都昭示了他與佛教的深刻契合。 王維早年即是一個虔誠的佛教信徒,信奉佛教,隨著政治上遭受挫折，思想趨於消極。晚年更是奉佛長齋.在盛唐熾盛的佛風中,王維虔誠地投向佛教,佛教影響了他的人生觀與價值觀。王維參禪悟理，學莊通道，他將佛引入人生，追求佛境中的“我”與現實中的“我”的合一,藝術創作中,把佛教的思想與現實中的禪意結合在一起，達到了思想、藝術、禪趣三位一體的完美結合。詩滲禪意，流動空靈，語言含蓄，清新明快。後來，就得到“詩佛”的稱號。

王維的《終南別業 》：

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來每獨往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看雲起時。

偶然值林叟，談笑無還期。

這首詩意在極寫隱居終南山之閒適怡樂，隱逸向佛之情。寫出了詩人淡逸的天性和超然物外的風采。對句自然超脫，意境悠遠，又含隱哲理。凝鍊至此，實乃詩中名篇。

五、白居易為什麼被稱為“詩魔”？

白居易寫的《醉吟》詩中有：“酒狂又引詩魔發，日午悲吟到日西”的詩句。白居易讀書寫作十分刻苦，由於過分的誦讀和書寫練習,竟到了口舌生瘡、手指成胝的地步，如同著魔一般，一發不可收拾。所以人稱“詩魔”。

另外，他的詩詞通俗易懂，膾炙人口，語言優美，音調和諧，形象鮮明生動，因而有“元輕白俗, 郊寒島瘦”的說法。“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。”他做到了“婦孺皆能看懂”，詩歌在民間廣泛傳誦，如魔力般影響了後人，便以“詩魔”稱之。　

六、劉禹錫為什 麼稱為“詩豪”？

劉禹錫，性格剛毅，頗具豪猛之氣。其詩沉穩凝重，簡潔明快，風情俊爽，格調自然，有豪放氣勢，白居易贈他“詩豪”的美譽。 劉禹錫的《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇流傳於世。

其中《秋詞》詩便是氣勢豪放的代表之作。

自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。

晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄。

七、孟郊為什麼被稱為“詩囚”？

孟郊一生幾乎都貧困潦倒，連死後的喪事也是韓愈等友人集資操辦的。雖然他生活貧困，仕途短暫，但正是這樣的生活困境，才鑄就了他陰鬱、冷峭、樸重的詩風，成為唐代著名的苦吟詩人，他的詩歌講求煉字鑄句，把詩看作生命中最重要的事情，好像成為詩的囚徒一般。被人們稱為“高天厚地一詩囚”，與賈島並稱為“郊寒島瘦”。

孟郊被稱為“詩囚”，源自金元時期傑出的文學家和詩人元好問《放言》詩：

韓非死孤憤，虞卿著窮愁。

長沙一湘累，郊島兩詩囚。

與詩囚孟郊相似的詩人賈島，都以苦吟著名，賈島被稱為“詩奴”。