有俗語說得好：樹要沒皮，必死無疑，人不要臉，天下無敵。

“不要臉”的一般理解是“放棄尊嚴和自尊，降低人格，屈從、討好他人”。另一種理解是“忘恩負義、背信棄諾、能屈能伸、心狠手辣”。

這兩種理解都是貶義為主，但現實當中往往以成敗論英雄，所以，又都可以視為一種褒揚。這反映了價值觀的悖論，一方面，我們的文化教導人要自尊自重、堂堂正正、光明正大，另一方面，只有勝利者才能書寫歷史，只有成功者才會受到尊重、尊敬。

勾踐要不要臉？贏了，千古傳唱。“苦心人天不負，三千越甲可吞吳”，勵志典型。

五代時期的馮道，經歷過四朝十一任皇帝，還在遼國待過一段時間，始終都是三公級別的大官，江湖人稱“官場不倒翁”，可謂流水的皇帝鐵打的馮道，後世有不少人罵他無恥之尤（歐陽修司馬光王夫之等），但也有不少人認為他是相當了不起的人（王安石、蘇轍、李贄等），忠誠於百姓而非皇帝。

因此，要分兩個方面去看。第一，你更看重什麼？是個人的品行還是個人的功業？第二，你是否分得清臉面和名望？如果更看重功業，最好不要太把臉面當回事。但是，臉面固然可以不要，卻不能失去人心，不能失去支持者。韓信甘願受胯下之辱，這個壞名聲跟隨他很久，假如沒有天下大亂，假如他沒有足夠的本領出人頭地，他就會成為一個笑柄。現實當中，有不少專門給領導溜鬚拍馬的人，他們或許能夠佔些公家的便宜，但如果他們沒有過硬的本領，也只能佔些小便宜，做個小人。想要不要臉，一定要心夠硬，本領呢，越大越好。“不怕流氓壞，就怕流氓有文化”，不要臉不可怕，可怕的不要臉的人有本領。當然，不要臉也是一種本領。

我不敢使用“不要臉”三個字，我現只用“太怕羞”，要不然打擊一大片。一個人太怕羞，活著確實很累，而且事於願違，我自己就是一例。年輕時開會不敢發言，聚餐不敢唱歌，見人不敢表態… 我不是提倡厚黑學，但臉皮厚一點很實用，特別是靦腆性格的。

為什麼會有人提這樣的問題？難道因當下世態與三十多年前相比的確有太多超乎人想象或意料的變化而以至於連如此簡單的觀點都讓弄糊塗成了疑問？顯然不是！提此問題或許其深層次用意義恐怕在於就當今社會上生存求發展的人在面對如此紛繁複雜，多變又亂象叢生的世態，該如何辯別其中的真偽或善惡？從而做更為準確的取捨以便保護或有益於自身，而以要臉與不要臉的如此不帶婉轉如此直白的字眼，也恐怕是為了多博人眼球點進來閱讀吧？因畢竟是網路平臺。然而，天底下凡成年人，除了住在精神病院的與理應住進那種醫院還沒住進去的外，恐怕沒有人不明白做人要不要臉是意味了什麼這樣一回事！不過，世態永珍，還真不敢肯定，現實中未必不存在在這個問題上把要與不要臉這二個概念完全不同的，或者說主觀上故弄混淆與被旁觀者曲解而成為不要臉的，運用自已智慧與利用對方盲目簡單的信誠所獲取的其本質是完全相反的！而人的進步的趨勢也應當將前者發揚光大，換言之，也就是說，只有人人學精明瞭，不要臉而為之的事也就失去了可以利用的物件，所謂不要臉或臉皮厚者，從某種程度而言，其實際莫不是這類人總把別人當傻子，而只有他最聰明，既是這樣的話，那未，社會的發展與進步，是否也應該倒逼著人人必須都擁有這樣的意識，而不是一味地去想如何成為一個好人？試想一下，倘若都這樣了，所謂的不要臉的人還有其“用武之地”嗎？也因此，從某種意義上說，好耍小聰明的人未償不可以成為別的較為誠實的人仿效的物件？何況乎，所謂人精不精明，也恐怕正是這樣一點一點地趨於完美的。

這個要區分開來，分別對待。是那種情形下的的“不要臉”。

我們吃瓜群眾通常以道德觀來衡量是非對錯;執法者、律師以法律條文衡量犯罪嫌疑人罪行的輕重、酌情定罪、判刑。法律法規是約束人們的行為的標準。沾染了黃、賭、毒惡劣習慣的人、殺人越貨、坑蒙拐騙等醜惡行徑不僅觸碰道德底線、還觸犯了法律，以上行為是多少個家庭以淚洗面、妻離子散、眾叛親離？摧毀了家庭的同時危害了無辜的群眾。是社會上的人“危險分子”,增大了社會的不安定因素，是極其嚴重、惡劣的社會毒瘤,法網恢恢疏而不漏。

我認為以上是真正“不要臉”的人。跨越了道德底線、被人們嫌棄、唾罵,依然沒有感覺、我行我素本身就是“不要臉”，還要觸犯法律法規就是“不要臉”至極 ，厚顏無恥，無恥則無敵。諸位有沒有同感？

另外一種“不要臉”是隱忍不發、厚積薄發、化繭成蝶的勇氣、胸懷。韓信胯下之辱的故事流傳千古 ，可是人們津津樂道的是他的軍事才能，冠他軍事家的頭銜。倘若他只是個凡夫俗子，他的故事又這麼能夠世代相傳呢？在一群混世魔王、紈絝子弟刀劍相逼、危及身家性命的情況下，他選擇了委曲求全。他明白生命的可貴，這樣輕易失去不值得。日後他被劉邦重用，展示了他非凡的軍事才能，恐怕那幾個混世魔王嚇破膽了吧？他以後被呂后所殺是後話，我們姑且不論。

孫臏被龐涓設計陷害。被割取膝蓋骨，臉上刺了字塗碳。簡直是奇恥大辱啊！只因為想得到孫臏的兵法秘籍龐涓暫時未下殺手。孫臏忍辱負重、裝瘋賣傻、蓬頭垢面，睡在豬圈裡，吃豬食、甚至吃豬糞。把仇恨埋在心裡。為的是將來報仇雪恨，血洗恥辱。後來設計將龐涓射殺在樹林子。

韓信和孫臏當時忍辱負重、被人嘲諷顏面掃地，但是他們各自為了心中的理想咬牙堅持，終於破繭成蝶,韓信輔佐劉邦完成了大業;孫臏報了仇雪了恨。雖然當時“不要臉”,以後給自己長臉了。

在生活中人們往往會以“臉”來形容一個人的尊嚴，比如說“長臉了”，就是代表一個人的成就感，那麼說“丟臉了”，就是一種有失自尊的代言了，那麼說“不要臉”又是怎麼解釋呢？不管怎麼說，它就是一個貶義詞，應該是代表不好的意思，你想想看，有誰希望自己是一個不要臉的人呢？但是，就因為如此就能肯定它是錯的嗎？

社會上總會有許多知法犯法的人，賣淫嫖娼，濫殺無辜，販賣人口，等等觸犯法律的行為，令人們深惡痛絕，這種人類是最醜陋的，展現的是人類最不光彩的一面。你說這種人類要臉不？生活中還有許多為了生活而努力抗爭的人們，因生活所迫而不得不從事一些比較艱辛和惡劣的環境中工作，總會有人看不起，這可是有失顏面了，但是每一個成功人士何嘗不是從此起步的呢？只要不怕艱辛，努力地奮鬥，總有一天就會變成有面子的人了，別人就會說終於長臉了！

話雖這麼說，卻有些人好吃懶做，碌碌無為，總會做些偷雞摸狗的事情，這樣死皮賴臉的活著，實在是臭不要臉的人了！

所以說，不要臉是好事還是壞事呢？這就要看情況而定了，我想，只要能成就未來，必須放下尊嚴，艱苦奮鬥，就算被別人說不要臉也無妨了！

這怎麼是好事呢？一個穿裙子的女賊在商場偷東西？被抓後到另一處又偷，這就是不要臉？一住朋友借錢說看病，但卻去賭錢？輸光了結果跑了，這也是<不要臉？>凡此種種"不要臉之舉\，絕對是壞事？l

"人慾一張臉,樹欲一張皮"，所謂"不要臉"三個字，在一般情況之下多為貶義詞⺁,但又要看你在什麼場合,在什麼情況之的“不要臉",有時也包含有褒義之意。假如說你現在是單身獨處,在生活與工作之中，主動去追求自己的愛情，去追求自己所喜歡的女孩子,而那女孩子又不喜歡你這道菜,她煩死了,並出口傷人，當著眾人之面,卻大罵你"不愛臉”，那我們會認為你是"愛臉的,正當的”；反之,如果你是位有家室的男人,整天吃著碗裡面的，還望著鍋裡面的,整天只知道去外面泡妞，而妞兒們又知道了你是位有家有室之人，人家女孩子不願意理你,整天上班還躲著你,你卻還窮追不捨地去纏著人家，人家女孩子氣憤不過,馬上丟你一個馬賽克,並罵你一句“臭流氓,不要臉”，並引來群眾們圍觀你,如果你是這樣一種情況，那大家都認為你是一位真正"不要臉,是一位厚顏無恥之徒了"。又譬如說,自己向別人借錢創業失敗,目前無經濟能力償還所欠債務,你並且在保證償還所欠別人債務的情況之下,而別人卻出口傷人,罵你“不愛臉",象這種情況還憐有可原；如果你欠著別人的錢,自己一天酒醉飯飽，到處去旅遊高消費,而又不償還所屬欠款給債主們,在這種情況之下，別人視你為無賴，罵你不愛臉,我看還便宜了你。總之,北斗七星認為,還是人人講文明,講社會公德,講信用,以理服人，以德服眾的好！

什麼叫不要臉，什麼又叫要臉。簡單點說:我個人認為一個人的言行低調，有不顯無不哭、有禮的尊重別人並贏得別人對你的尊重，背後被人提起人家都覺得你這人還可以，這就是要臉。自己又沒本事，幾十歲還要靠父母養活，一天無所事事，還到處張揚裝逼，見誰就吹自己如何如何的，感覺自己很了不起以的，很有面子以滴、其實背地裡人家都說你是無聊之人、裝鬼得很……這就是不要臉。當然有時候不要臉也就是放下身段和麵子。打個比方你小孩在學校學習最差，總惹事經常被老師在家長圈裡點名請家長，你是不是該不要臉放下面子去學校呢？好壞誰心裡沒得竿稱哦

臉也分兩種，一種是面子虛榮心，許多人為了這種面子而做出不真不要臉的事，這種行為是有些人幹得出的。大部分人為了面子和虛榮心委曲求全，這種人是受假道德綁架，不敢活出自我的。所以社會上都可能帶著假面具生活，這張假面具就是面子，虛菜心做的，不是為了害別人，而為自保。這個臉皮應該不能要，可是往往不能不要，這隻能是做人的悲哀了。我這個回答有魯迅的風格。