七星續命是《三國演義》中的情節，而演義在大方向上是比較尊重歷史真實的。諸葛亮在現實中真的死於這一年，所以演義也沒法給他續命。這裡起決定作用的並非個人的奮鬥，而是歷史的程序。

此外，從藝術上來講，向天祈命而以失敗告終，給諸葛亮的命運增添了一抹濃重的悲劇色彩，為後面丞相之死這個重要情節多做一層渲染。

既然結局已經確定，接下來就是情節怎麼安排的問題了。為了維持諸葛亮的形象，祈禱儀式最好是意外失敗，和諸葛亮沒有關係。如何造成意外？這個黑鍋就落在魏延頭上了。

為什麼是魏延來背鍋？因為演義裡有【遺計斬魏延】這個情節。為了讓【魏延被殺】這件事變得合理，羅貫中在前面做了很多鋪墊，包括給魏延加了“反骨”這個設定，以及不動聲色地給他增添各種負面表現的小情節，以逐步降低讀者對魏延的好感。

說實話，我小時候看三國，讀到諸葛亮延壽大計被破壞這一段，也是對魏延氣不打一處來。這樣作者的目的就達到了。

1.因此，七星祈命失敗的主幹就有了，羅貫中已經決定，就由你來背這個黑鍋。

主體已經確定，接下來是安排前因後果，使情節變得合理。

2.魏延總不可能無緣無故去害諸葛亮，所以要給他安排一個合理動機。演義中，安排此時魏軍趁夜攻擊（試探諸葛亮是否生病），魏延匆忙趕來報信。

有緊急軍情而來稟報主帥，這是合理的行為。因此前因就安排好了。

孔明在帳中祈禳已及六夜，見主燈明亮，心中甚喜。姜維入帳，正見孔明披髮仗劍，踏罡步鬥，壓鎮將星。忽聽得寨外吶喊，方欲令人出問，魏延飛步入告曰：“魏兵至矣！”延腳步急，竟將主燈撲滅。孔明棄劍而嘆曰！“死生有命，不可得而禳也！”

3.在儀式失敗之後，闖了這麼大一個禍，也不可能毫無動靜就收場。所以羅貫中安排姜維大怒，拔劍要殺魏延。

魏延惶恐，伏地請罪；姜維忿怒，拔劍欲殺魏延。

這個時候，魏延也知道自己闖了禍，所以“伏地請罪”，姜維如果一劍下去，估計魏延就真的人頭落地了。

但魏延又不能死在這裡。所以接下來作者就讓諸葛亮阻止了姜維：

孔明止之曰：“此吾命當絕，非文長之過也。”維乃收劍。

當然，放過魏延，也需要一個合理的解釋。諸葛亮的解釋是“吾命當絕”。其實，在祈命之前，諸葛亮就說過：

孔明曰：“吾素諳祈禳之法，但未知天意若何。”

可見，丞相是知道天命難違的，他只是試著盡一盡人事而已，諸葛亮已經知道，他這麼做，本來就是有可能成功，也有可能失敗。現在失敗了，不管是怎麼失敗的，終歸是天命難違。既然是天意如此，那就並非魏延的責任。既然魏延沒有責任，那就不應該殺。

這就是諸葛亮七星續命失敗的前因後果。

諸葛亮字孔明，號臥龍，三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家，文學家，軍事家，外交家，書法家，發明家。

諸葛孔明在三國演義裡面是一位幾乎接近神化的人，總能料敵制勝，計謀無盡，為劉備三分天下。於蜀建興12年（234年）病逝五丈原。演義裡面是諸葛亮為自己點起了一盞燈，只要燈不熄滅他便可以在活多少年，但是燈被魏延給碰翻熄滅了，隨之諸葛亮續命無望病逝五丈原。

其實這畢竟是演義，是小說中的東西，哪能全部當真呢，根據三國志記載諸葛亮確實病逝於234年，是由於勞累，事必親躬，最後積勞成疾。想想現實中又怎麼會有能夠續命的明燈呢。那種說法不過是被神化了的一種說法。

諸葛亮的情況根本就不關魏延的事，最起碼在這個長明燈上是不關其事的，本質上是由於孔明長期太過於勞累而造成的！

諸葛亮續命失敗，首先要怪司馬懿佯攻導致了魏延去見諸葛亮。而天道輪迴的是，諸葛亮當年就要殺魏延，今日因魏延揭開帳篷出現了一陣風，刮滅了主燈而續命失敗。

還有一種說法就是諸葛亮生前三把火把自己陽壽燒盡。火燒博望坡，火燒赤壁，火燒藤甲軍，都是風幫助諸葛亮燒死敵人，今天風讓諸葛亮告別人世。這個就是道教認為的天道承負。

其實諸葛亮一心為漢，鞠躬盡瘁，積勞成疾，陽壽已盡，怎麼會續命成功。魏延的過失導致續命的失敗，這只不過是不讓軍心大亂的藉口罷了。

孔明祭燈不合天意燈，無魏延怎能“燈滅”。因為漢朝天下已盡，此乃天意，天不佑矣。孔明火燒司馬懿父子，眼看司馬懿父子即將滅頂之災，突然天降大雨救了司馬，諸葛亮仰天長嘆。此乃三國歸“晉”為司馬家天下，豈能滅司馬！

諸葛亮為匡扶社稷，為了完成劉備之託。多次不顧自己安危，勞民傷財。跟先後關張五虎將都去世了。對此與司馬懿大戰，多次不能取勝。已知大勢已去再無回天之力。以前是聯吳抗曹。就怕曹操和東吳聯手蜀國亡咦。諸葛亮學有八陣之法。也會作法借風。點七星燈也是命數。

看過《三國演義》的小夥伴們都知道諸葛亮的死因，所以大家都認為在最後諸葛亮之死和魏延有著非常大的關係。那麼問題就來了，當初魏延為什麼會把七星燈的主燈給撲滅呢，在歷史上諸葛亮真的就是因為魏延而死的嗎？

事情的起因在於諸葛亮和司馬懿多年的對峙，那是八月中旬的一個秋天，諸葛亮帶領著他的軍隊去往在西北地區的司馬懿，也就是向曹魏進攻，但是讓諸葛亮沒有想到的是司馬懿堅決不讓軍隊出城，根本沒有要迎戰的打算，而且不論諸葛亮的蜀軍有什麼動作，說什麼侮辱人的話，司馬懿都完全不為所動。面對著司馬懿的烏龜殼戰術，諸葛亮也是完全沒轍了，他也只能帶著自己的軍隊在司馬懿的陣前耗著，力圖尋找著司馬懿的破綻。

司馬懿其實也是故意這樣做的，目的就是為了能夠拖著諸葛亮，這樣等到時間長了，蜀軍的軍糧等都處於告缺的狀態，士兵計程車氣也逐漸下降了，那麼他的勝算就大大增加。就在這樣的狀態下對峙了幾個月以後，諸葛亮的病情也是越來越嚴重了，所以他也就不得不在軍帳中想要透過“七星燈”施法的方式來延續自己的生命，施法成功的話可以續命12年，讓自己有充足的時間實現遠大理想。

所以在一個寂靜的夜晚，諸葛亮一個人在帳中點燈祭拜，在他的帳篷的外面還派了幾個人守衛，等到拜完後，他就“終日步罡踏斗以禳之”，這也是“步罡踏斗”這個成語的由來。司馬懿夜觀星象，知道諸葛亮命不久矣，又不敢深信，派夏侯霸領兵來探，卻不料魏延誤認為劫寨，匆匆奔至帳中報信，將本命燈踏滅。諸葛亮擲劍嘆曰：生死有命，不可挽也。果不其然，到了第二天諸葛亮就一直在吐血，病死於軍帳中。

諸葛亮討伐曹魏，與司馬懿交鋒，以及病死於軍帳中等都可見於史書。那麼諸葛亮的死和魏延撲滅主燈是否有直接的原因呢？其實答案是否定的。因為關於這一情節在史料中並沒有相關記載，這或許是羅貫中故意將諸葛亮的死和魏延扯上關係。原因也是很簡單，因為魏延這個角色在《三國演義》中就不是一個所謂的“好人”（諸葛亮看出其腦後有反骨），所以這也就註定著他不會有一個好結局，而羅貫中把諸葛亮的死“嫁禍”給魏延，這就讓魏延的死來得理所當然了。

《三國演義》中人物的命運，其實是按照道教的天道承負來的，既有“前人栽樹後人乘涼”，也包“含前人有過後人遭殃”。

諸葛亮在《三國演義》裡面四次用火攻消滅敵人，第一次是火燒博望坡，第二次是火燒赤壁，第三次是火燒藤甲兵，第四次是火燒上方谷。

在火燒博望坡中，劉備軍隊數千，曹操軍隊數萬，不得已之下，諸葛亮採取了火燒的計謀，這一燒曹軍自相踐踏，死者不計其數。此為諸葛亮第一次傷天和。

在火燒赤壁的時候，諸葛亮和周瑜都想到了火攻的辦法，但是諸葛亮就是不出頭，就等著周瑜提出這個辦法，也是擔心再次火燒傷了天和日後要有承負。但是諸葛亮還是為火燒赤壁，行法術借來了東風，此為諸葛亮第二次上天和。

在火燒藤甲兵的時候，諸葛亮再次傷天和折壽，而且導致了天命出現了偏移。直接讓諸葛亮火燒上方谷的時候出現大雨，救了司馬懿一命，不然北伐路上就是一路坦途了，會不會是蜀漢一統天下也尚未可知。

再讓我們看看諸葛亮續命失敗。那次續命失敗，首先要怪司馬懿佯攻導致了魏延去見諸葛亮。而天道輪迴的是，諸葛亮當年就要殺魏延，今日因魏延揭開帳篷出現了一陣風，刮滅了主燈而續命失敗。

在博望坡，在赤壁，在滇池，都是風幫助諸葛亮燒死敵人，今天風讓諸葛亮告別人世。這個就是道教認為的天道承負。

關羽水淹七軍威震華夏，這一放水淹死的不僅僅是曹軍，還有百姓。雖然日後關於因功封神，但是《三國志》中記載了魏滅蜀漢之後，講關羽的子嗣全部殺死，後世自稱是關羽後人的不過是冒名（注：僅代表作者觀點）。

後世民國政府，花園口決堤淹死數十萬人，導致黃河改道，間接1942年的河南饑荒，這事為他們日後被趕出大陸做好了前賬。

自然，提議火燒赤壁的周瑜也英年早逝。

別外一位使用火攻的陸遜，他在今天的重慶巫山北部火燒連營，燒死了數萬蜀漢軍隊，直接導致了他日後英年早逝還不算，子孫還被誅滅三族。

不過也有玩笑話，說諸葛亮問天借命不成，是因為他的信用太差，草船借箭沒還，借東風也忘記還了。但是《三國演義》中人物的命運，都承載了天道承負，魏國的曹丕逼漢獻帝劉協讓位，日後他的子孫也遭遇了同樣的待遇。

天道好輪迴，不信回頭看蒼天饒過誰，別因為報應沒到就沾沾自喜，天道承負是會落到你後人身上的！