金庸先生的武俠小說《倚天屠龍記》，一經改編之後，無論是電視劇版本還是電影版本，都廣受好評！可以說是為滿足廣大的金庸迷，武俠迷送來了饕餮盛宴。雖然《倚天屠龍記》的主角是張無忌，但是作為張無忌師祖的張三丰卻是令人印象深刻。他的七大弟子也是鋤強扶弱行俠仗義的大俠，人稱“武當七俠”。雖然張三丰的七位弟子武功個個都不弱，但是沒有一個徒弟超越張三丰的。

張三丰其活動時期約由元延佑（1314年-1320年）年間到明永樂十五年（1417年）。《明史·列傳第一百八十七方伎》稱，元﹑明著名道士。在各種張三丰的傳記或有關他的材料裡，還有全弌、玄玄、三仹、三峰、三豐遯老、通、玄一、君實、蹋仙等諸多名號。張三丰太極功是中華優秀傳統文化實踐的結晶。

張三丰太極功是張三丰繼承和發揚了前人的思想、理論、實踐而加以總結，從而比較系統地留給我們的道家精粹、中華瑰寶。然而一代武術大師，為何教出來的徒弟都不如他呢？其實也不是張三丰帶徒弟的能力不夠，比如，在趙敏帶著一群高手圍攻武當派時候，張三丰能夠在自己受傷，又如此危急的時刻，迅速教會了張無忌由他親自研創的太極拳。

所以說到底原因就出在這裡，因為武當派屬於道家學派，武功基礎以內功為主。張三丰在學會部分九陽真經基礎上，創出武當九陽功，並將這些武功傳給了他的七位弟子。那麼為什麼張三丰教出來的徒弟都那麼弱？其實是張三丰的弟子們雖然都學到了其精髓，但都不是完整版的九陽神功，因而威力有限。就憑這一點，張三丰的弟子都很難超越師傅的。

最後值得一提的是，在歷史上，張三丰確有其人，而且還是一個高材生。14歲考取文武狀元，18歲擔任博陵縣令，與元朝丞相劉秉忠、名臣廉希憲相識，南宋滅亡的第二年，就辭官出家修道！後來，張三丰創立了武當派和太極拳！不論是在中國道教史上，還是在中國文化史上，他都已是個符號式的人物。雖然近乎於神話故事，但是張三丰依然活躍在民間傳說、武俠小說、影視螢幕中。

而且歷史上的張三丰還以長壽著稱，根據《古今太極拳譜及源流闡秘》李師融的考證，張三丰享年212歲。《張三丰外傳》中記載，永樂十四年，張三丰已經達到167歲。《邵武府志》中記載的張三丰，更是早已經成為長生不老的神仙。

在倚天屠龍記書中，為了襯托主角張無忌的武功，金庸先生刻意弱化了武當七俠的戲份和武功。其實武當七俠的武功都不弱。武當派的內力特點就是練的越久越厲害，所以前期七俠的武功並不都是頂尖的。而到了小說的後期，從少林寺屠獅大會中就能看出，俞連舟和殷梨亭的武功已位於當世一流高手之列。其中武功最高的俞連舟，恐怕已不亞於空聞、楊逍等人，僅遜於張三丰、張無忌等幾位絕頂高手。所以武當七俠的武功並不弱，只是張三丰和張無忌這幾個人太厲害了，所以才顯得他們的武功很弱

張三丰最早熟悉於金庸的武俠小說，而後感興趣了就去收集有關張三丰的資料，從所有記載來看，主要都是關於體現道家思想和修道的記載，與武功稍有聯絡的是描述其體型魁梧，不修邊幅，行事如痴如顛，或日進鬥米、或一月不食。其道情中吟唱的內容基本與唐李洞賓的法訣一致，所以我認為張三丰只是一個純粹的修道士，而非傳言中的武林高手。因為武術與道意本質上是有衝突的，道家重在辟邪驅魔（主要是自身內心的邪魔），注重自然，反對外在的好勇鬥狠。所以在這樣的意識氛圍中，怎麼可能產生以人為對手的搏擊之技呢？引用魯迅先生的一句話：世上本沒有路，走的人多了便就成了路。就好像金庸創作出了降龍十八掌，不久，武當就有人會這種功夫了，聽著可笑，但偏偏還有人相信！什麼內家三拳都出自武當等等，一切均不足為信。張三丰就是一個道法高深的修道士，而不是武林高手。武當也只是一個道家聖地而非武林門派，而根源就是人們把小說當作史實去傳頌，更牽強附會的去豐富這場不願醒來的夢。

武當七俠的真武七截陣威震武林，呵呵，但幾乎只聞其名而已。

俞岱巖遭偷襲殘廢，張翠山自刎，莫聲谷被偷襲殺害，沒一個是被光明正大幹掉，或者張翠山是被光明正大逼死。

這就是江湖，即便武功再高也攔不住下三濫的手段。

還有一個特點，張三丰教徒弟並非為的是稱霸，純粹是強身健體，行俠仗義。

這就解釋一個特點，張三丰的徒弟武功雖高，但攻擊力、侵略性不足，如此一來就展現一個致命的弱點：實戰能力差。

如此象牙塔內的高材生如何擋得住常年混跡江湖，刀口舔血過生活的梟雄，傷了，掛了就沒有發揮實力的機會。

若是張三丰真的言過其實，武當早就被滅了，呵呵，趙敏也只敢玩陰狠伎倆才敢犯武當。

最終武當的武術依舊存在，這就是證明張三丰其實看得很清楚，武學真正的意義不是靠玩卑劣而是誰可以萬古長存。

畢竟常玩卑劣的人必死在卑劣，這就夠了。

在金庸的小說體系當中，九陰九陽可以說是無上的武功寶典了。而且這兩門武功都是天下不世出的內功功法。金庸自己也認為，這門純陽無極功單論威力，可以說是天下第一了。

但是這門功夫，一方面張三丰自己也不願去教授給徒弟們，徒弟們也不怎麼願意去學。

因為無敵的招數他們沒學到。。。。。

華人崇古，所以開山太袓水平是最高的，張三丰是開山太袓，所以張三丰的徒弟沒法和張三丰比。佛教及其它教派的場面人物沒有一個是開山太袓，所以師徙差別沒那麼大。

張三丰是繼承和發揚了前人的道家思想，從理論和實踐加以總結，系統地創造了＂太極內功＂。

簡單談一下太極，中國最早的太極圖產生於5000多年前的湖北京山屈家嶺的彩陶上，我認為應該是文字的前身。《易經．繫辭上傳》：＂易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。

太極是什麼？唐代大學者孔穎達說：＂太極，謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初太乙也。故《老子》雲：道生一。太極是也。

兩儀為陰陽，如白天、黑夜。

四象如春夏秋冬、風雨雷電等。

八卦為萬事萬物。道教祖師張道陵。

張三丰是元延佑年間到明永樂年間的著名道士。

張三丰總結和發揚了道家太極內功，這是中華本土誕生和發展的＂國碎＂。張三丰活動地區很廣，四川大邑鶴鳴山及三十公里外青城山的＂上清宮＂，江西龍虎山，最著名的當數頗有歷史積澱和規模的湖北武當山。（四川大邑鶴嗚山）

真正讓張三丰廣為百姓知曉卻是金庸小說《倚天屠龍記》。書中主角張無忌與師父張三丰的師徒情深，令人深感今人的人心不古。而江湖的險惡，人情冷暖也令英豪張無忌頓生退意。

武當七俠功夫可以笑傲江湖，但是遺憾的是卻無一人超越師傅張三丰。張三丰在歷史上鼎鼎大名，對太極玄妙瞭解透徹，教學經驗是沒有問題的，原因出在太極的最高境界是＂純陽無極功＂，只有保持童子之身方可能練成，可惜七個徒弟無法了結紅顏之纏，凡心未了，終無一人看破紅塵，而更上一層樓。以致在今天，誰能敢說他終生不娶，而專心修身，即使有這樣的人，那師傅呢，張三丰早已乘鶴於雲遊間，誰來教你這玄之又玄的＂導引之術＂？

只有寄希望於未來，看能否石破天驚，出現一個天才！

按照《倚天屠龍記》原著的說法，張三丰的弟子武當七俠乃名師出高徒，都是武林一流高手。

武當諸俠的武功特點是厚積薄發、循序漸進，越到後面越厲害，因此在小說中可分為四個階段：

第一階段，菜鳥階段。也就是張翠山剛出道的時期。那時包括宋遠橋、俞蓮舟在內的武當七俠初出茅廬，武功不過二三流。金毛獅王謝遜都有把握殺掉宋遠橋。

第二階段，小成階段。也就是張翠山從冰火島返回中原那時。當時面對各大門派上門逼迫張翠山交出謝遜下落，俞蓮舟準備硬抗，武力解決問題。他認為，自己和宋遠橋可以各自戰平一位少林神僧，而其他師弟還沒這個實力。武當七俠雖然性格各異，但都不是狂妄自大之人，俞蓮舟的內心判斷應該比較準確。

第三階段，大成階段。以六大門派圍攻光明頂為標誌。當時武當三俠輪戰白眉鷹王，其中老四張松溪輸了鷹王半招，但這不是鷹王發現的，而是張松溪光明磊落，主動承認比拼內力比鷹王多退了一步，可見此時兩人武功差距極小。而鷹王對宋遠橋的評價是，就算自己神完氣足時與之交手，也不知鹿死誰手。鷹王不是謙虛低調之人，他的判斷應該可信。由此可見，此時宋遠橋武功已跟鷹王平手，張松溪略遜半籌，應與獅王持平，而俞蓮舟武功高於宋遠橋，應該也高於鷹王和範遙（張無忌認為鷹王武功不亞於逍遙二使），與楊逍差不多。

第四階段，技壓群雄。也就是屠獅大會時。雖然距離六大門派圍攻光明頂時間不算太長，但此時武當諸俠均已習得太極功夫，武功更上一層樓。比如，面對宋青書的九陰白骨爪，範遙是在張無忌的指點下才想出破解辦法，而俞蓮舟僅靠自己觀察就找出了命門，而且還找出了破解周芷若武功的方法，只不過為了救殷梨亭，才打成了同歸於盡的局面。可見，此時的俞蓮舟已明顯高於範遙，應該也略勝楊逍。

綜合分析，到了小說結尾時，健在的武當諸俠武功大成，其中俞蓮舟應在楊逍之上，宋遠橋與楊逍平手，張松溪可敵範遙，殷梨亭也有獅王的實力，此時的武當可稱得上江湖第一門派。