阮籍的兒子是阮渾。據世說新語記載，阮渾長大成人後，樣貌氣質都與父親十分相像，十分羨慕竹林居士的生活，也想跟自己的父親一樣放達。阮籍的狂放在魏晉名士中也非常出名，常常做著不符合禮法的事。比如還在孝期時就當眾飲酒作樂，調笑，有失世家體統，這在當時很出格。
其實在阮家放達的人並不只有阮籍一個，根據歷史記載，阮家子弟大多喜歡談玄遠，有放任的家風，所以阮渾也想要放達是順理成章的事。可是放浪的阮籍這回拿出了父親的威嚴，他警告自己的兒子不許做向父親一樣放浪的生活。那時的阮籍頭腦非常清醒，不像往常一樣因為喝醉酒而睡眼朦朧。
放浪的父親卻不許自己的兒子放浪，其中的原因耐人尋味。其實年輕的阮渾只看到了父親瀟灑的姿態，卻不知道他為什麼要這麼放肆地生活。阮籍身處時代的政治環境並不同尋常，每天都有人在死去。阮籍放浪是為了尋求精神的暫時安定的地方。乖僻的行為，放誕的言論是在高壓政治下明哲保身的最好的方法。阮籍看作自由自在的生活背後有著的是無邊無際的痛苦。魏氏春秋中記載阮籍經常在獨駕中痛苦，這哪是阮渾能夠理解的。
有人認為阮咸也是阮籍的兒子，但兩人只是叔侄關係。阮咸的作風和叔叔一樣，狂放之態有過之而無不及。叔侄兩人經常不論輩分地在一起肆意酣暢。
後世之人對阮籍的評價如何
阮籍是魏晉時期頗為風流的一個人物，他有才華，胸懷大志，但是為人謹慎，懂得隨機應變，至尊至孝的同時又個性不羈，行事率性，不被禮法之類所束縛。總結來說，阮籍是個真性情的人。
阮籍與其他六人一起被世人尊稱為竹林七賢，從中就可見阮籍自身才情頗高，更不用說他的那些相當優秀的被世人傳頌的詩文。阮籍的父親是著名的文學家、世人阮瑀，也因此，阮籍受家學的影響，在文學方面的成就頗大，更是“正始之音”的代表人物，他所著的《詠懷》不僅促進了五言詩歌的發展，還成為那個時期詩歌的代表作。
阮籍雖然心有遠大抱負，但是為人謹慎，懂得審時度勢。在魏晉那個時期，曹魏與司馬兩大家族矛盾衝突不斷，作為當時非常出名的賢士的阮籍也因此會受到兩方人馬的招攬，處於兩大家族之間，阮籍說話行事更為謹慎，畢竟處在那樣的亂世之中，只有會隱藏自己的人才能順利活下去。
阮籍對於禮法之類的相當輕蔑，為人行事相當率性不羈。在當時，司馬昭此人雖然不是晉朝的皇帝，但是他的地位權勢都堪比皇帝，因此他人迫於司馬昭之勢，在司馬昭面前都相當恭敬，連在酒席上都正襟危坐，不敢放鬆，只有阮籍子啊酒席上自顧自喝酒唱歌，逍遙快樂，好似不將司馬昭此人放在眼裡，可見其個性不羈。
總的來說，阮籍此人相當懂得為人生存之道，為人處世雖有怪異之處，但也可以說成是真性情的表現。
三國阮籍喪母的故事講述
阮籍喪母的故事在歷史上頗為有名，特別是在他母親死訊傳來時，阮籍堅持要下完那盤棋以及在他母親死後的服喪期喝酒吃肉的行為頗受世人爭議，有人認為這是不孝的行為，按照事世俗禮法在父母喪事期間是不能喝酒吃肉的，阮籍的行為應該受到批評，但是也有人認為阮籍並不是不孝，而是這些行為是他真性情的表現。
阮籍
阮籍喪母的故事大致內容是這樣的：阮籍的母親去世的時候，有人就將這個訊息告訴了阮籍，而那個時候阮籍正在與人下圍棋，在聽到母親去世的訊息後臉色鐵青著繼續下著棋。與他下棋的人在聽聞他母親的死訊後就想停止這盤棋，然而阮籍不同意，他堅持要分出個勝負。等到下完棋，阮籍喝了幾口酒後，就突然放聲大哭，甚至還吐了數升血。
父母的喪事期間，按照世俗禮法的規定是不應該喝酒吃肉的，但是阮籍卻在他母親的喪事期間喝酒吃肉，到了他母親下葬的時候，喝了兩斗酒之後才去與他母親的遺體告別，因為太過悲痛而放聲大哭，甚至又吐了血，
阮籍的母親去世後，裴楷曾前往阮籍家前去弔喪，看到臉上有些許醉意的非常憔悴的阮籍並不由上去打招呼，而是自顧自地進入靈堂哭祭，離開的時候裴楷依舊沒有打招呼。後來有人問裴楷，“一般總是主人家開始哭後弔喪的人才開始行哭拜的祭禮，但是那時阮籍這個主人都沒哭，他為什麼要哭呢？”對此，裴楷答道：“阮籍討厭世俗禮法，但是我並不厭惡那些，所以我還是要遵守那些禮儀的。”
總的來說，從阮籍喪母的故事來看，阮籍雖然行為有點怪異，但是他卻並不是不孝之人，相反自幼與母親相依為命，他非常愛戴孝順他的母親，那些看似不合禮法的行為其實也只是他真性情的表現罷了。
阮籍的兒子是阮渾。據世說新語記載，阮渾長大成人後，樣貌氣質都與父親十分相像，十分羨慕竹林居士的生活，也想跟自己的父親一樣放達。阮籍的狂放在魏晉名士中也非常出名，常常做著不符合禮法的事。比如還在孝期時就當眾飲酒作樂，調笑，有失世家體統，這在當時很出格。
其實在阮家放達的人並不只有阮籍一個，根據歷史記載，阮家子弟大多喜歡談玄遠，有放任的家風，所以阮渾也想要放達是順理成章的事。可是放浪的阮籍這回拿出了父親的威嚴，他警告自己的兒子不許做向父親一樣放浪的生活。那時的阮籍頭腦非常清醒，不像往常一樣因為喝醉酒而睡眼朦朧。
放浪的父親卻不許自己的兒子放浪，其中的原因耐人尋味。其實年輕的阮渾只看到了父親瀟灑的姿態，卻不知道他為什麼要這麼放肆地生活。阮籍身處時代的政治環境並不同尋常，每天都有人在死去。阮籍放浪是為了尋求精神的暫時安定的地方。乖僻的行為，放誕的言論是在高壓政治下明哲保身的最好的方法。阮籍看作自由自在的生活背後有著的是無邊無際的痛苦。魏氏春秋中記載阮籍經常在獨駕中痛苦，這哪是阮渾能夠理解的。
有人認為阮咸也是阮籍的兒子，但兩人只是叔侄關係。阮咸的作風和叔叔一樣，狂放之態有過之而無不及。叔侄兩人經常不論輩分地在一起肆意酣暢。
後世之人對阮籍的評價如何
阮籍是魏晉時期頗為風流的一個人物，他有才華，胸懷大志，但是為人謹慎，懂得隨機應變，至尊至孝的同時又個性不羈，行事率性，不被禮法之類所束縛。總結來說，阮籍是個真性情的人。
阮籍與其他六人一起被世人尊稱為竹林七賢，從中就可見阮籍自身才情頗高，更不用說他的那些相當優秀的被世人傳頌的詩文。阮籍的父親是著名的文學家、世人阮瑀，也因此，阮籍受家學的影響，在文學方面的成就頗大，更是“正始之音”的代表人物，他所著的《詠懷》不僅促進了五言詩歌的發展，還成為那個時期詩歌的代表作。
阮籍雖然心有遠大抱負，但是為人謹慎，懂得審時度勢。在魏晉那個時期，曹魏與司馬兩大家族矛盾衝突不斷，作為當時非常出名的賢士的阮籍也因此會受到兩方人馬的招攬，處於兩大家族之間，阮籍說話行事更為謹慎，畢竟處在那樣的亂世之中，只有會隱藏自己的人才能順利活下去。
阮籍對於禮法之類的相當輕蔑，為人行事相當率性不羈。在當時，司馬昭此人雖然不是晉朝的皇帝，但是他的地位權勢都堪比皇帝，因此他人迫於司馬昭之勢，在司馬昭面前都相當恭敬，連在酒席上都正襟危坐，不敢放鬆，只有阮籍子啊酒席上自顧自喝酒唱歌，逍遙快樂，好似不將司馬昭此人放在眼裡，可見其個性不羈。
總的來說，阮籍此人相當懂得為人生存之道，為人處世雖有怪異之處，但也可以說成是真性情的表現。
三國阮籍喪母的故事講述
阮籍喪母的故事在歷史上頗為有名，特別是在他母親死訊傳來時，阮籍堅持要下完那盤棋以及在他母親死後的服喪期喝酒吃肉的行為頗受世人爭議，有人認為這是不孝的行為，按照事世俗禮法在父母喪事期間是不能喝酒吃肉的，阮籍的行為應該受到批評，但是也有人認為阮籍並不是不孝，而是這些行為是他真性情的表現。
阮籍
阮籍喪母的故事大致內容是這樣的：阮籍的母親去世的時候，有人就將這個訊息告訴了阮籍，而那個時候阮籍正在與人下圍棋，在聽到母親去世的訊息後臉色鐵青著繼續下著棋。與他下棋的人在聽聞他母親的死訊後就想停止這盤棋，然而阮籍不同意，他堅持要分出個勝負。等到下完棋，阮籍喝了幾口酒後，就突然放聲大哭，甚至還吐了數升血。
父母的喪事期間，按照世俗禮法的規定是不應該喝酒吃肉的，但是阮籍卻在他母親的喪事期間喝酒吃肉，到了他母親下葬的時候，喝了兩斗酒之後才去與他母親的遺體告別，因為太過悲痛而放聲大哭，甚至又吐了血，
阮籍的母親去世後，裴楷曾前往阮籍家前去弔喪，看到臉上有些許醉意的非常憔悴的阮籍並不由上去打招呼，而是自顧自地進入靈堂哭祭，離開的時候裴楷依舊沒有打招呼。後來有人問裴楷，“一般總是主人家開始哭後弔喪的人才開始行哭拜的祭禮，但是那時阮籍這個主人都沒哭，他為什麼要哭呢？”對此，裴楷答道：“阮籍討厭世俗禮法，但是我並不厭惡那些，所以我還是要遵守那些禮儀的。”
總的來說，從阮籍喪母的故事來看，阮籍雖然行為有點怪異，但是他卻並不是不孝之人，相反自幼與母親相依為命，他非常愛戴孝順他的母親，那些看似不合禮法的行為其實也只是他真性情的表現罷了。