靜心，就是屏除雜念，澄神靜慮，不浮躁，不喧譁。可是，如今不少大學師生經不起燈紅酒綠的誘惑，三心二意，左顧右盼，已經靜不小心來讀書想問題，失去了學校可持續發展的最根本東西。為此，要大聲疾呼：靜兮歸來！
實際上，面對物慾氾濫，各行各業的人都要加強“靜”的修養，增強“靜”的定力。“致虛極，守靜篤”，不亂心性，保持“心神恬適”，是中國古代修身養性學說的重要內容。諸葛亮的《誡子書》，是他54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的。內中有流傳千古的經典名句：“夫君子之行，靜以養身，儉以養德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。”就是說，有道德修養的人，以寧靜來提高自已的修養，以節儉來培育自已的品德，不清心寡慾就不能使自已的志向明確堅定，不安定清靜就不能達到遠大目標。
“澹泊以明志，寧靜以致遠”，既是諸葛亮對兒子的教誨與期望，也是他自已一生經歷的總結。“澹泊”，並非心如枯井，無所作為，而是在摒棄各種誘惑中，堅定自已的志向；“寧靜”，也非安逸逍遙，庸庸碌碌，而是在拒絕各種浮躁中，努力成就自已的事業。本是“布衣”的諸葛亮，心不浮，氣不躁，“不求聞達於諸候”，卻以他高遠的志向與寧靜平和的心態，一步步走向卓越，最終成為歷史上一位著名的聞達之士。
澹泊寧靜，或者說寧靜澹泊，如今是一種稀缺資源，需要重視保護與發展。人有了它，就有一種美好的情懷，一種優雅的心態，一種健全的生命態度。是故古詩云：“人能常清靜，天地悉旨歸。”基於此，朱校長強調要重視維護大學師生的“靜”，是一個極高的見地。
道家有“入靜”一說，要求入靜者“靜處一室，屏去左右，澄神靜慮，無思無營，冀以接天神。”我們現在強調的“入靜”，並非要那種“靜處一室，屏去左右”一類的外在安靜，而是要在內心排除各種私心雜念，耐得住寂寞，抗得住誘惑，守得住清貧，不急於求成，不急功近利，專注於奮鬥目標，踏踏實實地力求在敬業奉獻上做出出色的成績，以報答哺育了我們的“天神”。為了能夠做到這一點，我以為，不妨多讀讀諸葛亮的《誡子書》
靜心，就是屏除雜念，澄神靜慮，不浮躁，不喧譁。可是，如今不少大學師生經不起燈紅酒綠的誘惑，三心二意，左顧右盼，已經靜不小心來讀書想問題，失去了學校可持續發展的最根本東西。為此，要大聲疾呼：靜兮歸來！
實際上，面對物慾氾濫，各行各業的人都要加強“靜”的修養，增強“靜”的定力。“致虛極，守靜篤”，不亂心性，保持“心神恬適”，是中國古代修身養性學說的重要內容。諸葛亮的《誡子書》，是他54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的。內中有流傳千古的經典名句：“夫君子之行，靜以養身，儉以養德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。”就是說，有道德修養的人，以寧靜來提高自已的修養，以節儉來培育自已的品德，不清心寡慾就不能使自已的志向明確堅定，不安定清靜就不能達到遠大目標。
“澹泊以明志，寧靜以致遠”，既是諸葛亮對兒子的教誨與期望，也是他自已一生經歷的總結。“澹泊”，並非心如枯井，無所作為，而是在摒棄各種誘惑中，堅定自已的志向；“寧靜”，也非安逸逍遙，庸庸碌碌，而是在拒絕各種浮躁中，努力成就自已的事業。本是“布衣”的諸葛亮，心不浮，氣不躁，“不求聞達於諸候”，卻以他高遠的志向與寧靜平和的心態，一步步走向卓越，最終成為歷史上一位著名的聞達之士。
澹泊寧靜，或者說寧靜澹泊，如今是一種稀缺資源，需要重視保護與發展。人有了它，就有一種美好的情懷，一種優雅的心態，一種健全的生命態度。是故古詩云：“人能常清靜，天地悉旨歸。”基於此，朱校長強調要重視維護大學師生的“靜”，是一個極高的見地。
道家有“入靜”一說，要求入靜者“靜處一室，屏去左右，澄神靜慮，無思無營，冀以接天神。”我們現在強調的“入靜”，並非要那種“靜處一室，屏去左右”一類的外在安靜，而是要在內心排除各種私心雜念，耐得住寂寞，抗得住誘惑，守得住清貧，不急於求成，不急功近利，專注於奮鬥目標，踏踏實實地力求在敬業奉獻上做出出色的成績，以報答哺育了我們的“天神”。為了能夠做到這一點，我以為，不妨多讀讀諸葛亮的《誡子書》