鑑賞 餘家貧，耕植不足以自給。 幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。 親故多勸餘為長吏，脫然有懷，求之靡途。 會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以餘貧苦，遂見用於小邑。 於時風波未靜，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。 故便求之。 及少日，眷然有歸歟之情。 何則？質性自然，非矯厲所得 飢凍雖切，違己交病。 嘗從人事，皆口腹自役。 於是悵然慷慨，深愧平生之志。 猶望一稔，當斂裳宵逝。 尋程氏妹喪于歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追 實迷途其未遠，覺今是而昨非。

在這片序中我們很清楚的看到陶淵明是因為家裡孩子多，地比較少。沒糧食了，是在他叔叔的勸說下才去做官。那點工資夠他喝酒了。而且做了幾天，發現和自己想的不是那回事，那點工資不夠給領導送禮，這就是一個很有意思的節點了，不為五斗米折腰。說明陶淵明不給人送禮，這裡陶淵明卻說那點錢不夠送禮，說明陶淵明還是送過禮的，做官送禮其意不明自喻了。這下他自己火了，開始罵娘，這不是我老陶的性格，分明我是來掙錢喝酒的，卻不夠給你們。吃飯錢都要自己從家裡拿，我還玩什麼？半夜收拾衣服偷偷跑了。這裡需要注意的是，史書文學作品裡都是說他不向鄉里小人折腰，從這裡看來陶淵明是半夜逃跑的。貌似也不太光明正大。回來之後他幹嘛了呢，他自己也說了，程氏妹死了，他家有點地，沒人耕種荒了。陶淵明繼承了程氏妹的遺產。

說到這裡我們的思路基本就清楚了，從陶淵明自己陳述的事來看，完全符合一個正常人的思維。歸來繼承遺產種地比做縣令掙得多，幹嘛非得給你打工。這符合一個跳槽的標準。至於後來的採菊東籬下，悠然見南山。帶月荷鋤歸等等也就是在這家公司好好好吧，總不能還跳槽，與其逆來順受，還不如主動出擊喜歡這個工作。那麼我們從一些作品裡不難發現一個端倪，就是陶先生的裝X行為，要你彈琴不會就說不會行了吧，非要裝的高大上，但識琴中趣，何勞弦上聲。不過這一裝，也算是成功，畢竟後人那麼多人不會了，就拿這句說事。

那麼陶淵明到底喜不喜歡做官呢。陶先生曾經做過好幾次官。陶淵明傳裡有這樣一句評價，

有志不獲聘”，“素襟不可易”當然一諾開頭說了不取史料和後世文學作品的東西，來討論。一諾只能在陶先生自己作品裡找了。在雜詩八首裡，他自己這麼說，代耕非本望，所業在田桑。他本來不喜歡種地，所以種地是出於無奈。他又說，巖巖顯朝市，帝者慎用才。 何以廢共鯀，重華為之來。 仲父獻誠言，姜公乃見猜； 臨沒告飢渴，當復何及哉！還說

燕丹善養士，志在報強嬴。 招集百夫良，歲暮得荊卿。 君子死知己，提劍出燕京。 素驥鳴廣陌，慷慨送我行。從這些作品裡我們不難看出，陶先生是一個有抱負的人，只不過那些所受的官，在他看來不能施展抱負。又是一個苛求完美的人，不讓我幹我想幹的，我就寧可不幹。

說到這裡就不難回答樓主的提問了，如果陶淵明的工資是一百鬥米，夠他打點領導，我相信他不會辭官，如果給他做宰相，即使五斗米俸祿，能夠讓他施展抱負他也不會辭官。

1.陶淵明，名潛，字淵明，東晉偉大的詩人。他作為封建社會儒家思想的文人，能"不為五斗米拆腰"，毅然在官八十餘天的彭譯令職，罷官解職，結束仕途不定的生活，堅決走上歸田園自食其力的歸田道路;歸田後的二十多年中，潔身守志，親自從事農耕勞作，"採菊東籬下，悠然上南山"，期間劉裕帝徵他為著作郎，他辭而不就，江州刺史檀道濟勸他出仕，他也拒絕，道濟給他梁肉，他"麾而去之"，表現他與官仕決裂的堅定態度;他在一定程度上認識勞動的價值，與農民平等交往，共同勞動，對農民傾於平等思想，"力耕不吾欺";當時社會動盪，他同樣經受飢寒威脅，有時甚而"乞食";基於上述際遇、思想認識，他寫《桃花源記》提出"土地平曠，屋舍嚴然，黃髮垂髫，怡然自樂，春蠶收長絲，秋熟靡王稅"，沒有剝削沒有壓迫的桃花源的社會理想，是對當時不合理封建社會的抗爭。這些是難能可貴，有進步意義的。

2.當我們用深沉的目光，穿越時空，來審視，陶淵明，作為封建社的文人，詩人，少年時，由於家庭和個人遭遇，曾產生濟蒼生的理想，但在對汙濁的社會現實絕望之後採取潔身守志，放棄濟蒼生，是有消極性，但他堅持自己高尚志趣，不與當時官仕同流合汙，積極性還是需要肯定的。

以上淺見，請友斧正。

年輕時的陶淵明，也是個熱血青年，抱著"大濟於蒼生"之志踏入了仕途。

理想很豐滿，現實很骨感！

在晉末宋初國家動盪不安的年代裡，弱肉強食，官場一片黑暗，他看不慣官場那一套作風，也不願卑躬屈膝願攀附權貴，自己的理想抱負隨之化為泡影。

在官場，他找不到歸屬感，只能做自己不想做的事，只能說言不由衷的活，活得象條狗一樣。

此時陶淵明很糾結，做官確實能讓自己衣食無憂，否則可能連飯都吃不上，只能過著窮困潦倒的生活，在這種予盾中，他一直過著半仕半隱的生活。

在陶淵明四十一歲那那年，他毅然辭去官職，決定自此不再踏入官場，開始隱居生活。

這不是一時衝動，更不是作秀，而是深思熟慮的結果，他也很清楚以後自己將要面臨的是什麼。

陶淵明和夫人翟氏在廬山腳下蓋了幾間茅屋，種了幾畝薄田，用來維持生計。生活很清苦，遇上早澇災害時，可能顆粒無收，也許他的心裡曾經動搖過，可他再也沒有動過當官的念頭。

在陶淵明四十四歲那年，一場大火把他家的茅屋燒個精光，讓他一貧如洗，到了借錢免強度日的程度。

這天，一個老人帶著酒上門來勸他入仕，說道:"現在大家都在想法讓自己過得好些，你有官為什麼不去做呢，把生活過得這般清苦。"

一席話道出了陶淵明的心聲，以他的能力，他原本可以活得舒適些，至少能不為生計發愁，但那要以付出人格和氣節為代價，這是他最不願做得事。

他在隱居生活中雖然困苦，卻能獲得心靈的自由，獲得人格的尊嚴；這種生活雖然不是他理想中的桃花源，卻能"悠然見南山"。人的氣節是與生俱來的，是骨子裡帶的。

像陶淵明這種人，別說不為五斗米折腰，就是百鬥、千鬥也不會折腰的。

在那樣黑暗的官場中，既使做的不是小小的縣令，哪怕是官至宰相，他照樣會辭官不做的。

說實話，不為五斗米折腰，我想陶淵明一定沒想過這是一種氣節，照他的性格，他只是覺得不能做事決計不會去做。

其實我覺得，陶淵明並不崇高，不偉大，但他敢於放下，他只想以自己的方式活著，這就足以讓我對他肅然起敬了。

因此，我有點偏愛陶淵明，我喜歡他那生活態度。

這個問題確實有意思。也看到一些朋友的回答，對陶淵明的隱士性情提出了懷疑，認為他的歸隱是源於職位太低，薪水不夠。這種認識是有特點的，但是也是不夠深的。

從古至今研究陶淵明的人這麼多，而把他歸為“隱士之宗”，把他的詩歸為“田園詩之祖”，是得到歷代文人共同研究認同的。

陶淵明年輕的時候時常當官，又時常辭官。我們來仔細看他的幾次辭官經歷，分析下他是否真的是“不為五斗米折腰”。

陶淵明祖上是東晉名將陶侃。陶侃出身寒門，靠自身的實力一路打拼，封長沙郡公，實在是屌絲逆襲。但是東漢末年直到唐朝，中國的政治一直是門閥政治，當時最大的門閥是什麼？“舊時王謝堂前燕”，王家，謝家。陶侃這個平民的崛起讓這些大門閥非常不爽，所以在琅琊王氏大將軍王敦當政時，直接把陶侃排擠到廣州當刺史。後來王敦叛亂，陶侃被啟用為徵西大將軍。但是陶，王兩家的宿怨已深，無法消除。

陶淵明官N代出身，又有政治才幹，二十九歲出仕江州祭酒。他的頂頭上司是誰呢？琅琊王氏中國書聖王羲之的兒子王凝之。這個就是世仇了，加上王凝之這個人非常不堪，他的老婆是聞名天下的才女謝道韞，都只能回孃家長嘆：“不意天壤之間，乃有王郎。”陶淵明便一身本事，也只能“不堪吏事”，憤然辭職。

而這個王凝之呢，是信奉“五斗米教”的，後來遇到兵變還請神兵幫忙，直接被殺，倒是謝道韞拼死抵抗，反而贏得叛將孫恩的尊重，得以生存。所以陶淵明的“不為五斗米折腰”是指這次辭官，而不是所謂的五斗米，一百鬥米薪水高低的意思。

後來的幾次出仕和辭官，與桓玄和劉裕爭權，喪母丁憂有關。等到丁憂完出門，東晉已經改朝換代，成為劉宋。作為東晉名臣之後，推辭出仕成為了一種態度的表達。東晉政治混亂，朝代更替，是陶淵明不肯出仕的原因之一。

但是，陶淵明本身性格的原因也非常明顯，“性本愛丘山”，是他本人的真實寫照。“少無適俗韻”，他從小就看不上世俗社會的爾虞我詐，不願與這些人同流合汙。

前期政治環境的動盪，為了守住東晉名臣的家族榮耀，“不能仕”。到了後來，越來越看清官場的黑暗，哪怕是出仕能改善自己的窘迫生活（他五個兒子，多少都有些智障），他都寧可自己堅守幾畝荒田，“晨起理荒穢，帶月荷鋤歸”，把自己當成一個農民，這就是真正的“不肯仕”了。

他是隱士，但是他躲起來了嗎？沒有。“結廬在人境，而無車馬喧”。他不需要裝模作樣的隱於山林，待機而起，他是真的把自己的心靈放逐了啊。

所以，便給他個亂世宰相，你認為他會去麼？