望梅止渴： 原指梅子酸，人想吃梅子就會流涎，因而止渴。後比喻願望無法實現，用空想安慰自己。該詞語出自於南朝宋·劉義慶《世說新語·假譎》：“魏武行役失汲道，軍皆渴，乃令曰：‘前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。’士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。
七步成詩：曹操死後長子曹丕繼位。曹丕唯恐幾個弟弟與他爭位，便先下手為強，奪了二弟曹彰的兵權；又逼四弟曹熊上了吊。此時就剩下老三曹植，曹丕深恨之。故命曹植在大殿之上走七步，然後以“兄弟”為題即興吟詩一首，但詩中卻不能出現“兄弟”二字，成則罷了，不成便要痛下殺手。曹植不假思索，立刻脫口而出：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”――這便是赫赫有名的“七步成詩”。曹丕聽了以後潸然淚下，沒下得了手，只是把曹植貶為安鄉侯。這首詩用同根而生的萁和豆來比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆來比喻同胞骨肉的哥哥殘害弟弟。
【二童一馬】南朝宋劉義慶《世說新語·品藻》：“殷侯既廢，桓公語諸人 曰：‘少時與淵源共騎竹馬，我棄去，己輒取之，故當出我下。’”後用以指少年時代的好友。
【才高七步】南朝宋劉義慶《世說新語·文學》：“文帝（曹丕）嘗令東阿 王（丕弟曹植）七步中作詩，不成者行大法；應聲便為詩曰：‘煮豆持作羹，漉豉以為汁；箕在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！’”後因以“才高七步”形容才思敏捷。
【才疏志大】南朝宋劉義慶《世說新語·識鑑》：“伯仁為人志大而才短， 名重而識暗。”後以“才疏志大”謂志向大而才能小。
【千里蓴羹】舊時多作思鄉之辭。語出南朝宋劉義慶《世說新語·言語》： “陸機詣王武子，武子前置數斛羊酪，指以示陸曰：‘卿江東何以敵此？’陸曰：‘有千里蓴羹，但未下鹽豉耳！’”千里，湖名，在江蘇溧陽縣。蓴羹，用蓴菜煮的湯。原為具有吳地風味的名菜，後泛指本鄉特產，含思鄉之意。亦作“千里蓴羹”。
【千巖萬壑】語出南朝宋劉義慶《世說新語·言語》：“顧長康從會稽還， 人問山川之美。顧雲：‘千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若雲興霞蔚。’”後用以形容峰巒與山谷極多。
【不舞之鶴】南朝宋劉義慶《世說新語·排調》：“昔羊叔子有鶴善舞，嘗 向客稱之。客試使驅來，氃氋不肯舞。”後因以“不舞之鶴”喻名不副實。
【相煎何急】南朝宋劉義慶《世說新語·文學》：“文帝（曹丕）嘗令東阿 王（曹植）七步中作詩，不成者行大法。應聲便為詩曰：‘煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！’”後因以“相煎何急”喻自相殘殺或迫害。
【瞎馬臨池】語出南朝宋劉義慶《世說新語·排調》：“盲人騎瞎馬，夜半 臨深池。”後因以“瞎馬臨池”比喻處境危險而猶闇昧無知。
【略見一斑】大致地看到事物的某一部分。語出南朝宋劉義慶《世說新說·方正》：“門生輩輕其小兒，乃曰：‘此郎亦管中窺豹，略見一斑。’”
【竹頭木屑】南朝宋劉義慶《世說新語·政事》：“扞陶公呴作荊州時，敕 船官悉錄鋸木屑，不限多少。鹹不解此意。後正會，值積雪始晴，聽事前除雪後猶溼，於是悉用木屑覆之，都無所妨。官用竹皆令錄厚頭，積之如山，後桓宣武伐蜀，裝船，悉以作釘。”後以“竹頭木屑”比喻可供利用的廢置之材。
【管中窺豹】南朝宋劉義慶《世說新語·方正》：“王子敬數歲時，嘗看諸 門生摴蒲，見有勝負，因曰：‘南風不競。’門生輩輕其小兒，乃曰：‘此郎亦管中窺豹，時見一斑。’”謂從管子中看豹，只看到豹身上的一塊斑紋。後用以比喻只見到事物的一小部分。
【管寧割席】南朝宋劉義慶《世說新語·德行》：“管寧、華歆嘗同席讀書， 有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看，寧割席分坐曰：‘子非吾友也。’”後以“管寧割席”謂不與志同道合者為友。
【簸之揚之，穅粃在前】謂揚米去糠，糠在米上。穅，同“糠”。南朝宋劉義慶《世說新語·排調》：“王文度、範榮期俱為簡文所要，範年大而位小，王年小而位大，將前，更相推......
【一覽無餘】南朝宋劉義慶《世說新語·言語》："江左地促，不如中國， 若使阡陌條申昜，則一覽而盡，故紆餘委曲，若不可測。"後以"一覽無餘"謂一眼即可全見。
【肅然起敬】肅穆地產生敬佩的態度或心情。語本南朝宋劉義慶《世說新語 ·規箴》：“遠公在廬山中，雖老，講論不輟。弟子中或有惰者，遠公曰；‘桑榆之光，理無遠照，但原朝陽之暉，與時並明耳。’執經登坐，諷誦朗暢，詞色甚苦。高足之徒，皆肅然增敬。”
【華亭鶴唳】南朝宋劉義慶《世說新語·尤悔》：“陸平原河橋敗，為盧志 所讒，被誅，臨刑嘆曰：‘欲聞華亭鶴唳，可復得乎？’”華亭在今上海市松江縣西。陸機於吳亡入洛以前，常與弟雲遊於華亭墅中。後以“華亭鶴唳”。為感慨生平，悔入仕途之典。
【萬壑千巖】形容峰巒、山谷極多。語出南朝宋劉義慶《世說新語·言語》： “顧長康從會稽還，人問山川之美，顧雲：‘千巖競秀，萬壑爭流。’”
【蒹葭玉樹】南朝宋劉義慶《世說新語·容止》：“魏明帝使後弟毛曾與夏 侯玄共坐，時人謂‘蒹葭依玉樹’。”蒹葭，指毛曾；玉樹，指夏侯玄。謂兩個品貌極不相稱的人在一起。後以“蒹葭玉樹”表示地位低的人仰攀、依附地位高貴的人。亦常用作謙辭。
【絕妙好辭】南朝宋劉義慶《世說新語·捷悟》：“魏武嘗過曹娥碑下，楊 脩從。碑背上見題作‘黃絹幼婦，外孫蒱臼’八字。魏武謂脩曰：‘解不？’答曰：‘解。’魏武曰：‘卿未可言，待我思之。’行三十里。魏武乃曰：‘吾已得。’令脩別記所知。脩曰：‘黃絹，色絲也，於字為絕。幼婦，少女也，於字為妙。外孫，女子也，於字為好。蒱臼，受辛也，於字為辭。所謂絕妙好辭也。’”後用以指極其美妙的文辭。
【醉山頹倒】南朝宋劉義慶《世說新語·容止》：“嵇康身長七尺八寸，風 姿特秀，見者嘆曰：‘蕭蕭肅肅，爽朗清舉。’或雲：‘肅肅如松下風，高而徐行。’山公曰：‘嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。’”後以“醉山頹倒”形容醉態。
【醉玉頹山】南朝宋劉義慶《世說新語·容止》：“嵇叔夜之為人也，巖巖 若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。”後以“醉玉頹山”形容男子風姿挺秀，酒後醉倒的風采。
【身無長物】語本南朝宋劉義慶《世說新語·德行》：“（王恭）對曰：‘ 丈人不悉恭，恭作人無長物。’”後以“身無長物”形容極其貧窮。
【道邊苦李】典出南朝宋劉義慶《世說新語·雅量》：“王戎七歲，嘗與諸 小兒遊，看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：‘樹在道邊而多子，此必苦李。’取之信然。”後以喻庸才，無用之才。
【青州從事】南朝宋劉義慶《世說新語·術解》：“桓公有主簿善別酒，有 酒輒令先嚐。好者謂‘青州從事’，惡者謂‘平原督郵’。青州有齊郡，平原有鬲縣。從事，言到臍；督郵，言在鬲‘膈’上住。”意謂好酒的酒氣可直到臍部。從事、督郵，均官名。後因以“青州從事”為美酒的代稱。
【難兄難弟】南朝宋劉義慶《世說新語·德行》：“陳元方子長文，有英 才，與季方子孝先各論其父功德，爭之不能決。諮之太丘。太丘曰：‘元方難為兄，季方難為弟。’”劉孝標註：“一作‘元方難為弟，季方難為兄’。”意謂元方卓爾不群，他人難為其兄；季方也俊異出眾，他人難為其弟。後遂以“難兄難弟”指兄弟兩人才德俱佳，難分高下。
【銅山西崩，洛鐘東應】南朝宋劉義慶《世說新語·文學》：“殷荊州曾問 遠公：‘《易》以何為體？’答曰：‘《易》以感為體。’殷曰：‘銅山西崩，靈鍾東應，便是《易》耶？’”劉孝標註引《東方朔傳》：“孝武皇帝時，未央宮前殿鍾無故自鳴，三日三夜不止。詔問太史待詔王朔，朔言恐有兵氣。更問東方朔，朔曰：‘臣聞銅者山之子，山者銅之母，以陰陽氣類言之，子母相感，山恐有崩弛者，故鍾先鳴。《易》曰“鳴鶴在陰，其子和之。”精之至也。其應在後五日內。’居三日，南郡太守上書言山崩，延袤二十餘裡。”後以“銅山西崩，洛鐘東應”表示重大事件彼此互相影響。
【頰上三毛】南朝宋劉義慶《世說新語·巧藝》：“顧長康畫裴叔則，頰上 益三毛。人問其故？顧曰：‘裴楷俊朗有識具，正此是其識具。看畫者尋之，定覺益三毛如有神明，殊勝未安時。’”後遂用作典故。以“頰上三毛”比喻文章或圖畫的得神之處。
【面如傅粉】南朝宋劉義慶《世說新語·容止》：“何平叔美姿儀，面至白； 魏明帝疑其傅粉。正夏月，與熱湯脤。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色轉皎然。”後因以“面如傅粉”形容男子美貌。
【食辨勞薪】南朝宋劉義慶《世說新語·術解》：“荀勖嘗在晉武帝坐上食 筍進飯，謂在坐人曰：‘此是勞薪所炊也。’坐者未之信，密遣問之，實用故車腳。”後遂以“食辨勞薪”形容識見卓越。
【鶴唳華亭】南朝宋劉義慶《世說新語·尤悔》：“陸平原河橋敗，為盧志 所讒，被誅。臨刑嘆曰：‘欲聞華亭鶴唳，可復得乎！’”劉孝標註引裴啟《語林》：“機為河北都督，聞警角之聲，謂孫丞曰：‘聞此不如華亭鶴唳。’”後常以“鶴唳華亭”表現思念、懷舊之意。
望梅止渴： 原指梅子酸，人想吃梅子就會流涎，因而止渴。後比喻願望無法實現，用空想安慰自己。該詞語出自於南朝宋·劉義慶《世說新語·假譎》：“魏武行役失汲道，軍皆渴，乃令曰：‘前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。’士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。
七步成詩：曹操死後長子曹丕繼位。曹丕唯恐幾個弟弟與他爭位，便先下手為強，奪了二弟曹彰的兵權；又逼四弟曹熊上了吊。此時就剩下老三曹植，曹丕深恨之。故命曹植在大殿之上走七步，然後以“兄弟”為題即興吟詩一首，但詩中卻不能出現“兄弟”二字，成則罷了，不成便要痛下殺手。曹植不假思索，立刻脫口而出：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”――這便是赫赫有名的“七步成詩”。曹丕聽了以後潸然淚下，沒下得了手，只是把曹植貶為安鄉侯。這首詩用同根而生的萁和豆來比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆來比喻同胞骨肉的哥哥殘害弟弟。
【二童一馬】南朝宋劉義慶《世說新語·品藻》：“殷侯既廢，桓公語諸人 曰：‘少時與淵源共騎竹馬，我棄去，己輒取之，故當出我下。’”後用以指少年時代的好友。
【才高七步】南朝宋劉義慶《世說新語·文學》：“文帝（曹丕）嘗令東阿 王（丕弟曹植）七步中作詩，不成者行大法；應聲便為詩曰：‘煮豆持作羹，漉豉以為汁；箕在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！’”後因以“才高七步”形容才思敏捷。
【才疏志大】南朝宋劉義慶《世說新語·識鑑》：“伯仁為人志大而才短， 名重而識暗。”後以“才疏志大”謂志向大而才能小。
【千里蓴羹】舊時多作思鄉之辭。語出南朝宋劉義慶《世說新語·言語》： “陸機詣王武子，武子前置數斛羊酪，指以示陸曰：‘卿江東何以敵此？’陸曰：‘有千里蓴羹，但未下鹽豉耳！’”千里，湖名，在江蘇溧陽縣。蓴羹，用蓴菜煮的湯。原為具有吳地風味的名菜，後泛指本鄉特產，含思鄉之意。亦作“千里蓴羹”。
【千巖萬壑】語出南朝宋劉義慶《世說新語·言語》：“顧長康從會稽還， 人問山川之美。顧雲：‘千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若雲興霞蔚。’”後用以形容峰巒與山谷極多。
【不舞之鶴】南朝宋劉義慶《世說新語·排調》：“昔羊叔子有鶴善舞，嘗 向客稱之。客試使驅來，氃氋不肯舞。”後因以“不舞之鶴”喻名不副實。
【相煎何急】南朝宋劉義慶《世說新語·文學》：“文帝（曹丕）嘗令東阿 王（曹植）七步中作詩，不成者行大法。應聲便為詩曰：‘煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！’”後因以“相煎何急”喻自相殘殺或迫害。
【瞎馬臨池】語出南朝宋劉義慶《世說新語·排調》：“盲人騎瞎馬，夜半 臨深池。”後因以“瞎馬臨池”比喻處境危險而猶闇昧無知。
【略見一斑】大致地看到事物的某一部分。語出南朝宋劉義慶《世說新說·方正》：“門生輩輕其小兒，乃曰：‘此郎亦管中窺豹，略見一斑。’”
【竹頭木屑】南朝宋劉義慶《世說新語·政事》：“扞陶公呴作荊州時，敕 船官悉錄鋸木屑，不限多少。鹹不解此意。後正會，值積雪始晴，聽事前除雪後猶溼，於是悉用木屑覆之，都無所妨。官用竹皆令錄厚頭，積之如山，後桓宣武伐蜀，裝船，悉以作釘。”後以“竹頭木屑”比喻可供利用的廢置之材。
【管中窺豹】南朝宋劉義慶《世說新語·方正》：“王子敬數歲時，嘗看諸 門生摴蒲，見有勝負，因曰：‘南風不競。’門生輩輕其小兒，乃曰：‘此郎亦管中窺豹，時見一斑。’”謂從管子中看豹，只看到豹身上的一塊斑紋。後用以比喻只見到事物的一小部分。
【管寧割席】南朝宋劉義慶《世說新語·德行》：“管寧、華歆嘗同席讀書， 有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看，寧割席分坐曰：‘子非吾友也。’”後以“管寧割席”謂不與志同道合者為友。
【簸之揚之，穅粃在前】謂揚米去糠，糠在米上。穅，同“糠”。南朝宋劉義慶《世說新語·排調》：“王文度、範榮期俱為簡文所要，範年大而位小，王年小而位大，將前，更相推......
【一覽無餘】南朝宋劉義慶《世說新語·言語》："江左地促，不如中國， 若使阡陌條申昜，則一覽而盡，故紆餘委曲，若不可測。"後以"一覽無餘"謂一眼即可全見。
【肅然起敬】肅穆地產生敬佩的態度或心情。語本南朝宋劉義慶《世說新語 ·規箴》：“遠公在廬山中，雖老，講論不輟。弟子中或有惰者，遠公曰；‘桑榆之光，理無遠照，但原朝陽之暉，與時並明耳。’執經登坐，諷誦朗暢，詞色甚苦。高足之徒，皆肅然增敬。”
【華亭鶴唳】南朝宋劉義慶《世說新語·尤悔》：“陸平原河橋敗，為盧志 所讒，被誅，臨刑嘆曰：‘欲聞華亭鶴唳，可復得乎？’”華亭在今上海市松江縣西。陸機於吳亡入洛以前，常與弟雲遊於華亭墅中。後以“華亭鶴唳”。為感慨生平，悔入仕途之典。
【萬壑千巖】形容峰巒、山谷極多。語出南朝宋劉義慶《世說新語·言語》： “顧長康從會稽還，人問山川之美，顧雲：‘千巖競秀，萬壑爭流。’”
【蒹葭玉樹】南朝宋劉義慶《世說新語·容止》：“魏明帝使後弟毛曾與夏 侯玄共坐，時人謂‘蒹葭依玉樹’。”蒹葭，指毛曾；玉樹，指夏侯玄。謂兩個品貌極不相稱的人在一起。後以“蒹葭玉樹”表示地位低的人仰攀、依附地位高貴的人。亦常用作謙辭。
【絕妙好辭】南朝宋劉義慶《世說新語·捷悟》：“魏武嘗過曹娥碑下，楊 脩從。碑背上見題作‘黃絹幼婦，外孫蒱臼’八字。魏武謂脩曰：‘解不？’答曰：‘解。’魏武曰：‘卿未可言，待我思之。’行三十里。魏武乃曰：‘吾已得。’令脩別記所知。脩曰：‘黃絹，色絲也，於字為絕。幼婦，少女也，於字為妙。外孫，女子也，於字為好。蒱臼，受辛也，於字為辭。所謂絕妙好辭也。’”後用以指極其美妙的文辭。
【醉山頹倒】南朝宋劉義慶《世說新語·容止》：“嵇康身長七尺八寸，風 姿特秀，見者嘆曰：‘蕭蕭肅肅，爽朗清舉。’或雲：‘肅肅如松下風，高而徐行。’山公曰：‘嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。’”後以“醉山頹倒”形容醉態。
【醉玉頹山】南朝宋劉義慶《世說新語·容止》：“嵇叔夜之為人也，巖巖 若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。”後以“醉玉頹山”形容男子風姿挺秀，酒後醉倒的風采。
【身無長物】語本南朝宋劉義慶《世說新語·德行》：“（王恭）對曰：‘ 丈人不悉恭，恭作人無長物。’”後以“身無長物”形容極其貧窮。
【道邊苦李】典出南朝宋劉義慶《世說新語·雅量》：“王戎七歲，嘗與諸 小兒遊，看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：‘樹在道邊而多子，此必苦李。’取之信然。”後以喻庸才，無用之才。
【青州從事】南朝宋劉義慶《世說新語·術解》：“桓公有主簿善別酒，有 酒輒令先嚐。好者謂‘青州從事’，惡者謂‘平原督郵’。青州有齊郡，平原有鬲縣。從事，言到臍；督郵，言在鬲‘膈’上住。”意謂好酒的酒氣可直到臍部。從事、督郵，均官名。後因以“青州從事”為美酒的代稱。
【難兄難弟】南朝宋劉義慶《世說新語·德行》：“陳元方子長文，有英 才，與季方子孝先各論其父功德，爭之不能決。諮之太丘。太丘曰：‘元方難為兄，季方難為弟。’”劉孝標註：“一作‘元方難為弟，季方難為兄’。”意謂元方卓爾不群，他人難為其兄；季方也俊異出眾，他人難為其弟。後遂以“難兄難弟”指兄弟兩人才德俱佳，難分高下。
【銅山西崩，洛鐘東應】南朝宋劉義慶《世說新語·文學》：“殷荊州曾問 遠公：‘《易》以何為體？’答曰：‘《易》以感為體。’殷曰：‘銅山西崩，靈鍾東應，便是《易》耶？’”劉孝標註引《東方朔傳》：“孝武皇帝時，未央宮前殿鍾無故自鳴，三日三夜不止。詔問太史待詔王朔，朔言恐有兵氣。更問東方朔，朔曰：‘臣聞銅者山之子，山者銅之母，以陰陽氣類言之，子母相感，山恐有崩弛者，故鍾先鳴。《易》曰“鳴鶴在陰，其子和之。”精之至也。其應在後五日內。’居三日，南郡太守上書言山崩，延袤二十餘裡。”後以“銅山西崩，洛鐘東應”表示重大事件彼此互相影響。
【頰上三毛】南朝宋劉義慶《世說新語·巧藝》：“顧長康畫裴叔則，頰上 益三毛。人問其故？顧曰：‘裴楷俊朗有識具，正此是其識具。看畫者尋之，定覺益三毛如有神明，殊勝未安時。’”後遂用作典故。以“頰上三毛”比喻文章或圖畫的得神之處。
【面如傅粉】南朝宋劉義慶《世說新語·容止》：“何平叔美姿儀，面至白； 魏明帝疑其傅粉。正夏月，與熱湯脤。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色轉皎然。”後因以“面如傅粉”形容男子美貌。
【食辨勞薪】南朝宋劉義慶《世說新語·術解》：“荀勖嘗在晉武帝坐上食 筍進飯，謂在坐人曰：‘此是勞薪所炊也。’坐者未之信，密遣問之，實用故車腳。”後遂以“食辨勞薪”形容識見卓越。
【鶴唳華亭】南朝宋劉義慶《世說新語·尤悔》：“陸平原河橋敗，為盧志 所讒，被誅。臨刑嘆曰：‘欲聞華亭鶴唳，可復得乎！’”劉孝標註引裴啟《語林》：“機為河北都督，聞警角之聲，謂孫丞曰：‘聞此不如華亭鶴唳。’”後常以“鶴唳華亭”表現思念、懷舊之意。