三皇：

天皇伏羲

伏羲人首蛇身，為上古伏羲大神轉世，伏羲演先天八卦，推算野獸出沒，教人打漁狩獵，並創立姓氏。

地皇神農

神農製作農具，教人耕作，並親嘗百草，為人治病，有《神農本草經》傳世，開中草藥治病之源流。

人皇軒轅

軒轅為帝鴻氏，有說是有熊氏，少典之子，軒轅黃帝征戰四方，將所征服部落族徽的一部分取下來加在蛇的身上，形成了龍。軒轅打敗炎帝和蚩尤之後，與炎帝部落融合形成華夏族（我們都是炎黃子孫），一統天下，封禪泰山，因中央屬土，土色為黃，故稱黃帝。黃帝為人文始祖，娶西陵公主為妻，教人制衣冠，造舟車，創音律，相傳黃帝曾問道於廣成子，後乘龍登仙。

三皇之前，人類是茹毛飲血，與野獸無異，看伏羲，人首蛇身，還不是完全的人。三皇治世，人類才逐漸走出自然，形成文明。

五帝：

顓頊，昌意之子，黃帝之孫，高陽氏，官二代。

帝嚳（kù），黃帝的曾孫，高辛氏，帝嚳前承炎黃，後啟堯舜，奠定華夏根基。

堯，號放勳，帝嚳之子，堯命羲和觀測日月星辰，確定24節氣，指導農業生產，又確定一年為365天，並確定閏月來調整四季的偏差。

舜，舜是昌意的七世孫，到舜的時候早已經是一個普通老百姓，舜一家人都想害死他，但是他每次都逃脫了，並因為孝被舉薦給了堯，堯把兩個女兒嫁給舜、以觀察他的德行，舜最後繼承了堯的帝位。將天下劃分為12個州，讓12個州長治理，舜放逐了為害的四凶。

禹，姓姒，夏后氏，禹是黃帝的玄孫，顓頊的孫子，其夫名鯀，禹子承父業，治理洪水，打敗淮水大妖吳之奇，禹是個工作狂，三過家門而不入，因治水有功，受舜禪讓，建立夏朝，禹制九鼎，代表九州，禹為九州之主。

從五帝開始，人類逐漸從部落族群走向統一，由形成大的聯盟，到夏建立最大的統一體奴隸制國家。國家的建立代表著人這一種群新的組織方式，依靠有序分工合作，華夏祖先逐漸擺脫自然，形成獨立的人類社會。

歷史帝王紀:三皇記史記以天地人為三皇通鑑，以伏羲氏神農黃帝為三皇。五帝紀史記以伏羲神農炎帝堯舜為五帝，通鑑以少昊顓頊帝嚳堯舜為五帝。

伏羲氏首龍首皇和他的帝師建立太極八卦，1堯舜治水有功！等等皇帝看一下我的老書法字帖記載皇帝的統治年限和影象及功德！

三皇五帝，各有說法。不過，他們統治的時期，並不稱為“帝”，這都是後世追尊的。

三皇有幾種組合，伏羲氏、燧人氏、神農氏，這是最受公認的組合。其餘。女媧、黃帝、祝融、共工、天皇氏、地皇氏、人皇氏，都曾列為三皇。

伏羲（正確讀法應該是bo xie），純始祖神，他的形象脫生於太陽，傳說他創造了八卦，教會人們漁獵；

燧人氏，傳說是伏羲之父，功績是教會人們用火；

神農，教會人們種莊稼和認識使用藥物。有說法，神農即是炎帝；

黃帝，除了繼續發展各種技術以外，最大的功績是制定曆法，開疆拓土，統一華夏；

祝融，火神，教人們用火，跟燧人氏一樣；

共工，水神，比禹更早的水利專家；

天皇，傳說最早制定曆法（搶別人的功勞），但是不準，後來被后羿給修改了，后羿射日的故事，天皇是禍根；地皇，有杜撰，說他修改曆法，其實是搶了后羿的功勞，後人瞎編的。也有人說他就是神農氏；人皇，除了輩份高，沒有任何功績。也有傳說，人皇就是伏羲或神農其中之一。

天地人三皇，全部屬於後人杜撰出來，較晚出現，但是都搶了別人的功勞，雖然輩份高，但全都是廢柴。

皇，古義為大、開始、光明。皇帝一詞出現較晚，是借了皇字的本意。真正的皇，算是古人誇讚人的最頂級形容詞。

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五帝，是止公元前3076年——公元前2029年中，五位最著名的統治者。按時間排列，炎帝、黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜。也有其他說法，將大昊（伏羲）列在其中。另外，還有一個統治者叫帝摯。

少昊沒有任何特殊功績，輩份高而已；顓頊輔佐少昊，最大的功績是打敗了共工部落，搶別人的地盤；帝嚳最大的功績是制訂曆法和音樂。制訂曆法是後人杜撰，搶后羿的功勞；堯、舜，大家都熟知了。

帝摯的最大功績是指派后羿制訂曆法。

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對他們尊稱為“皇”，是古人的褒獎誇讚，“帝”則是後世追尊。大體上，是紀念他們的功績，推舉他們崇高的地位。

在上古神、人組合裡，倍受排擠的是后羿、有巢氏和緇衣氏。雖然他們一個制定了曆法，一個教會人們建造房屋，一個教會人穿衣服，但由於人文起源地理不同，所以真正的有功之人，也會故意被人抹滅。

羿是古商族人，炎帝的後代。在類似三皇五帝這些組合裡，除了炎帝自己，各類神明及後世的統治者，全部源於黃帝一支，也就是說，雖然我們稱為“炎黃子孫”，但實際上，黃帝所處的人文起源的一族，仍然是相當排外的。羿雖然也是貴族之後，部落首領之一，但是由於出身不同，他仍被認為是“外族”，他有多大的功績，也難以得到肯定。

換句話說，炎帝畢竟曾經是黃帝的對手，就算後來幫助黃帝打敗蚩尤，但炎帝的“外族人”的身份，一直延續到子孫後代，並不為黃帝支宗的人文所願意接受。

三皇五帝的人文主要源於陝西，而有巢氏和緇衣氏源於河南，且一直未被徹底征服，所以，他們有天大的功勞，也會被排斥。

包括顓頊攻打共工部落，在歷史神話中，把共工描繪成惡神。但事實上，顓頊才是侵略者，共工不僅不惡，還曾經幫助過顓頊部落治水。顓頊對共工下毒手，其實是很不要臉的，所以，歷史神話裡的顓頊，也有殘暴性格的描述。

就算是我們不對，我們也是對的。這就是地域文化的自私之處。

中國華夏的(三皇.五帝)，三皇是∶第一皇.是盤古王 開天闢地，第二皇.是女媧聖母 揑造泥人，第三皇.是伏羲性入紅塵傳續人焉。… 五帝是∶第一帝.是神農 炎帝造五穀，第二帝.是軒轅 黃帝造車船、啟發倉頡造文字，第三帝.是堯帝 唐堯仁治統華夏，第四帝.舜帝 魷虞舜帝敬孝心，第五帝.是禹帝 大禹治水通九州。後來發生(共工、鯀氏)爭為帝，共工一頭碰斷不周山。終於還是鯀的孫子，禹的兒子啟一統奪得家天下。

根據暢讀文研院發現，三皇五帝分別有幾種說法：出自《史記·秦始皇本紀》的天皇、地皇、泰皇；出自《史記·補三皇本紀》的天皇、地皇、人皇；出自《尚書大傳》的燧人、伏羲、神農；出自《春秋運鬥樞》的伏羲、女媧、神農；出自《三字經》的伏羲、神農、黃帝。

上古時期的三皇五帝，其實並不是真正的帝王，是作出卓越貢獻的部落首領或部落聯盟首領，後人追尊他們為“皇”或“帝”。

“三皇”的由來？

“皇”的原義是“大”和“美”，不作名詞用。文獻所載，有儒家三皇說與緯三皇說之分。《古今注》載程稚問董生說，古代為何稱三皇？答說三皇就是三才。“三才”指“天、地、人。”《易·繫辭下》：“有天道焉，有地道焉，有人道焉，兼三才而兩之。”可見，儒家三皇說的這一型別，是根據《易傳》這部儒家經典“天地人”三才理論所構成的。

流俗三皇說出於緯，與儒家三皇說不司。司馬貞《補三皇本經》說：“天地初立，有天皇氏……兄弟十二人。……地皇……十一人。……人皇……兄弟九人。”《路史》引《真源賦》說天皇十三人，地皇十一人，人皇九人。《太平御覽》引《春秋緯》說天皇、地皇、人皇兄弟各九人。顯然，緯書三皇說為後起之說。

“五帝”的由來？

關於五帝所指，文獻記載也不盡相同。《易傳》、《禮記》、《國語》、《史記》所載為：黃帝、頊、帝嚳、帝堯、帝舜。《禮記·月令》、《淮南子·天文訓》、《漢書·魏相傳》魏相奏議以太、炎帝、黃帝、少、頊為五帝。孔安國《尚書序》以少、頊、高辛、唐堯、虞舜為五帝。鄭玄注《中侯省圖》認為德合五帝星座者稱帝，以黃帝、金天氏、高陽氏、高辛氏、陶唐氏、有虞氏為五帝。實六人而稱五者，以其俱合五帝座星。

古人理解的“中國”具有“天地人”靜態結構和“五行”運轉模式。因此，“三皇”指天皇、地皇、人皇。“五帝”指木帝、火帝、土帝、金帝和水帝。後代學者習慣把個人推崇的古皇古帝人選放入以上八個“座位”中，於是就形成了不同的三皇五帝組合。

“皇帝”的由來？

夏朝君主稱“後”，商朝君主稱“帝”，周天子稱“王”。戰國諸侯大多僭越稱王，尊周天子為“天王”。秦王嬴政統一六國後，認為這是亙古未有的功業，甚至連三皇五帝也比不上他，如果不改變“王”的稱號，就“無以稱成功，傳後世”，於是讓李斯研究如何可以改變稱號，來顯示自己的“豐功偉績”。

李斯認為上古有天皇、地皇、泰皇，泰皇最貴，可改“王”為“泰皇”。而嬴政認為自己“德兼三皇，功蓋五帝”，決定兼採“皇”、“帝”之號，稱為“皇帝”，作為華夏最高統治者的正式稱號。並自稱“始皇帝”，他又規定：自己死後皇位傳給子孫時，後繼者沿稱二世皇帝、三世皇帝，以至萬世，“傳之無窮”。